近日國際佛教僧尼總會再次獲悉有仁波且的道場以“一片法音帶定價為四十元或多少錢”為“恭請法音費”，及扣押法音、發行剪接篡改過的法音等罪業之事，但由於許多佛弟子們並沒有把佛陀的法音聽清楚，不加分析，仍處於迷糊無明，不能清醒頭腦，故在此國際佛教僧尼總會特再公告如下：
第一、第三世多杰羌佛說法法音乃是引領眾生去惡從善成就解脫之至高無上殊勝法寶，在這邪知邪見充斥的末法混亂時期，能逢遇正法尤為殊勝難得珍貴，因此所有恭請及恭聞法音者，應以至誠真心來恭請及恭聞。殊勝珍貴的至高佛法是無價的，也就是根本不是價錢可以衡量的，向總會恭請法音之佛弟子們，皆以其真心來供養法寶，恭請法音不是出售音樂CD！定價出售佛法是褻瀆玷污佛菩薩的行為！！！因此總會從來沒有告知任何一位佛弟子須以“一片法音帶多少價錢”才能恭請，甚至有些聞法點情況非常困難，總會仍協助他們請到法音，還有的沒有一分供養，也給他們請了法音去弘揚正法、利益眾生。所以，各道場、聞法點的佛弟子們要特別注意：若有仁波且、法師、阿闍黎、或聞法上師硬性規定收取定價多少錢來讓聞法點恭請佛陀說法法音，此輩人等必定是邪惡在行侮辱褻瀆佛法之妖魔罪業行舉。而且第三世多杰羌佛說完每一場法後，就由國際佛教僧尼總會當場請走，第三世多杰羌佛根本不收供養，一切都是為利眾生，第三世多杰羌佛雖然不收供養，但佛弟子們不可輕慢侮辱佛法，應供養寺廟、供養三寶，是自願的發心。
第二、有仁波且、法師、阿闍黎目前進行複製法音一事，於複製過程中，某些有心人士有剪接篡改法音的行為，刪除對他不利的部份，或扣押對他不利的法音，此類人士雖向總會申請法章貼於其複製之法音上，但由於其複製的過程總會並沒有參與，其剪接篡改的邪惡行為總會則無法保證。因此，大家要以從國際佛教僧尼總會直接恭請的法音內容核對為標準。如若發現核對有剪接，此人必是邪師無疑。
為利眾生增長福慧解脫成就，若發現以上情況，請大家立即呈報國際佛教僧尼總會，來檢舉揭發這些貽害大眾的邪惡行舉。
特此公告。
國際佛教僧尼總會
2011年2月28日
國際佛教僧尼總會網站： www.ibsahq.org
International Buddhism Sangha Association
國際佛教僧尼總會
3134 22nd St.
San Francisco, CA 94110
U.S.A.
Tel: (415)920-9816
Fax: (415)920-9836
Website: www.ibsahq.org
Email: info@ibsahq.org
ibsaoffice@gmail.com
第三世多杰羌佛辦公室 （第十八號公告）
二零一一年二月三日，世界和平獎頒獎委員會正式宣布：2010年的世界和平獎得獎人為第三世多杰羌佛和前美國國會議員、國會外交委員會主席本傑明·格爾曼先生，頒獎典禮將於四月在美國國會舉行。
世界和平獎是由世界和平使節團頒發的一個聲望卓著的獎項，其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻，如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等，在過去的獲獎人員中，有美國第四十任總統里根、菲律賓第十二任總統拉莫斯、印度尼西亞第四任總統瓦希德、塔吉克斯坦總統、蒙古總統、柬埔寨總理、湯加國王、尼日利亞總統等。
由路透社、雅虎新聞、CNBC等很多世界性第一流的新聞機構發出的新聞指出，第三世多杰羌佛在世界範圍內無私地奉獻，拯救他人；他的智慧和慈悲包容所有的民族、種族、文化和宗教；無論他走到哪裡，他的謙遜和慈悲帶給人們團結；第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家，通過它的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項，包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻，而獲得美國總統金質獎章。
第三世多杰羌佛獲得世界和平獎，這不僅是第三世多杰羌佛一心為眾生服務的崇高的道德品質得到全世界的肯定，這也是我們全世界所有佛弟子的光榮。而且，在農曆辛卯年的正月初一，公佈這麼好的消息，這是一個非常殊勝的緣起，大家應該利益眾生，將此特大喜訊予以宣傳，以第三世多杰羌佛為楷模，盡一切可能，讓眾生受益。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年二月三日
回覆杜松行者對聯之一
杜松行者法鑑：
你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分，餘下的過些天再發，因為這是一件有意思的事，我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」表相背後所內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，尤其現在末法時期，講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。你雖然為難我，但我聽著舒服。其實，除了第三世多杰羌佛，真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你，而是針對那些不是真修行，明明是凡夫而冒稱聖者的人，請你理解。當然，我也不是聖者，無非是個修行人。
杜松行者的上聯是:
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……
我下聯對：
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙……（暫且至此，待日定當發表全部下聯）
（對聯中彩色字體為中藥名）
下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋：
這上聯是你用中藥名組閣成的聯對，這個方法規則是你出的，你定了多少味藥你不讓我們多一味少一味，所以我回答你，既然是你出的對聯，我會遵循你的規則，不會有高低變化，換言之不會多一味也不會少一味，是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的如同蜈蚣，你別想用毒藥紅娘去配一位將軍，你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣，你善於偽裝，讓別人一見你就喜歡，以便你麻痺人、胡亂騙人，達到你的野心貪愛，鉤吻良家婦女，再用你那條丟了棒，暴露出你狡猾的豺狼狐狸性，晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡，我今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子，提醒你這個淡而無力的鬥士，不要失掉細心，以免不慎重而有失，遭受災禍，被紅粉女色迷住丟失了前途，貪戀酒色失掉老命人身，我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的，不是“窮詞無對”，而是我的文句有上好的工整聯文，你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王，你說你“二十一味是藥師佛土治病中草藥”，我用“度母壇城”對你的藥師佛土，你不準用你的數字二十一，我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母，能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方，真正的大修行者是擁有聖慧的，而不止是普通的聰明，自然能和對你的上聯，我是有臉面的道德之君，不屑於用你的數字二十一，而自用我的三乘七，所以我是巨品的上乘，你看到我的下聯後，就會發現我對你是瞭如指掌的，就像給你治病一樣，所以叫做“精確醫方”，你“量我何以對哉”，那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”，我對“如解聯下方劑清”，你說“杜松自願舉杯喝苦酒”，我作為佛教徒，處處以佛陀為尊，因此我學佛之人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲，所以你該喝苦酒了，我不用你“甘拜膝下當門子”，只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……
佛陀的弟子——修行人
修行，是要能真正利益眾生
二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章， 承蒙指教，獲益良多，在此先行致謝。
說到五明，這是宇宙的自然現象， 佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果， 並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時， 五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、 是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是， 在當今末法時代，除了偉大的第三世多杰羌佛以外， 我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、 印度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明， 因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡空的就不成立。 就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以， 杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們， 未免太不合時代，本來就沒有一個人具有， 我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來， 這不是強人所難嗎？就是拿出來了，也正如你所說的， 比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說， 並不是為自己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子， 最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛陀制定的戒律， 踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生， 真正地利益眾生，到那時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。 我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、 尊者也只是大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期， 哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，雖然別人稱為尊者， 那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。
作為第三世多杰羌佛辦公室的工作人員，我們深感慚愧， 沒有更好地學好佛陀的教導，未能更多地利益眾生，但是， 隨時隨地，我們都誠實地面對佛陀，誠實地面對眾生，明信因果， 以第三世多杰羌佛的心行願力為宗旨：眾生的一切造業罪過由我承擔 ，我種的一切善業功德全給你們！至於杜松行者所出上聯， 我將在這個月底給出一個下聯的答复，開個玩笑，也許難聽， 請勿無明，但那畢竟是救人良藥，正所謂良藥苦口利於病嘛， 還望見諒。
佛陀的弟子
2011年1月26日
附：杜松行者的原文
五明不是用混的，拿出你的“明”来对长联
看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。 我了解一點內幕，當時在場的人說， 嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天，很快就見神妙飄飛， 他開頂成道那一刻，很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證， 果然不是凡骨了。
這兩父子開頂成仙，一點不假，但話說回來， 我們大家現在都知道了，聖者的級別差距太大， 從天國神仙之聖到佛土三身之聖， 這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。
我這幾天聽到的說法和看到的網文，似乎他們開頂就不得了了， 就大覺妙觀察智、大圓鏡智了，還差得遠吧，還不是金剛換體禪呢， 要我說句實在話，那無非是地仙，最多是羅仙罷了，鐵拐李、 張果老而已，怎麼就吹成不得了的大聖者呢？
何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者， 如果沒有經過佛法的核實驗證，或許是開刀取掉骨頭， 不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂， 那就要看他們的智慧，智慧鑒別一切，那是最確切的。
現在的社會，借傳承吹噓，都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行， 籮筐都裝不下，眾生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴，他的繪畫、 文學，吹噓是工巧明、聲明，這實在太讓人沒法接受，那是對佛教「 五明」的玷辱，以他那麼平庸的水準， 連凡人中的專業人士都抵不過，佛教「明」的標準就那麼低嗎？ 就凡人都不如嗎？蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭沒有開頂的。
我們要弄清楚，除了脫胎換骨，聖者的本質就體現在智慧的作用上， 意思就是聖者與凡人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人， 這是絕對無疑的，所以才有五明的詳實表現在人間，那才是聖者嘛。 想一個道理，如果聖人做得到的凡人做不到，很正常。 但凡人做得到的聖人做不到，這就笑話了， 這聖人的智慧結構就這麼低啊？聖在哪裡？比如十七世噶瑪巴、 直美信雄等人的書法，男的比不過于右任，女的敵不了馬青原， 兩相一比，誰的智慧高？ 總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧？特別是那個直美信雄， 全沒智慧的凡人骨頭就不說了，單看那一身畸形肉，梨子形上半身， 秤砣腦袋雞腳腿，如果這樣子都是佛教聖德的話， 大家都學成這個樣子，那真是倒了八輩子的楣！還開口一個蓮花生， 閉口一個大圓滿，假蓮花生大師傳承外衣之大不韙， 蓮花生大師何等智慧何等莊嚴，有你這奇形怪狀的笨蛋不肖子孫嗎？
再說明白點，要號稱聖者，就不能止於俗世聰穎， 而要有聖人的智慧，這種聖人智慧就表現在五明上。 五明都不具備怎麼可能是聖人呢？就算五明不完整， 至少要具備兩三明吧？ 連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者， 不是假的是什麼？
嘎堵活佛從第三世多傑羌佛的牙縫裡面掏了一點工巧明不假， 試問醫方明如何？聲明又如何呢？懂醫嗎？懂藥嗎？ 文學水準幾斤幾兩呢？從文學上最能看出智慧的高低深淺， 否則都需要打一個問號。 今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯， 以聖人智慧學問服眾，總不能連馬青原都不如吧？
我不得不說，對有些尊者仁波切法王，我確實不看好， 恐怕也不止我一個，很多人都心有疑論，口有傳言。 像名聲不小的恆性嘉措仁波切，喜饒傑布仁波切，香格瓊哇仁波切， 個個口稱第三世多杰羌佛的弟子，你們的五明如何？不覺得丟臉嗎？ 不覺得在給佛菩薩潑污水嗎？恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、 喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟子， 怎麼就稱第三世多傑羌佛的弟子？還不覺得可恥？ 尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚，驢屁活佛，教義極差， 一貫胡來，簡直跟江湖騙子一樣，還號稱是佛陀的弟子， 可笑到極點，難道你的師父祿東讚就是佛陀嗎？ 他是金剛換體禪開頂沒錯，但離成佛還差得太遠！
還有，十七世噶瑪巴以五明自居，到處升座開示，只可惜， 實際上並沒有聖者的智慧，拿得出來能擺在檯面的東西，說實在的， 也就是三四流水準而已，可又非要自居尊勝如來， 第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來， 你罪孽，罪孽！善哉，善哉！阿彌陀佛！ 特別是你講的那些開示著述， 章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方，到處可見自相矛盾， 答非所問，義理昏庸，如果這樣的水準都稱為如來的話， 佛教還有什麼學頭呢？你是在辱謗佛菩薩，太可悲了！ 還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇，兩個大寶法王， 你們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水 ，一言以蔽之，真的為什麼不把假的降伏？ 聖者連一個騙子都無法制服嗎？什麼五明佛學院，五明在哪裡？ 哪一個是真聖者？一個都找不出來。不要說五明， 連專業水準都夠不上，而專業水準還是凡人幹的事情， 這不值得思考嗎？再看看雙胞法王哪一個有聲明？有醫方明？ 有智慧？現在鬧得天翻地覆的尊者、仁波切、法王等等， 哪一個是真，哪一個是假？我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法， 連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如， 至於費心我的書法，那是你們這輩子也達不到的水準， 你們沒有智慧就不要瞎掰，凡人就老實當凡人， 再怎麼吹噓冒充那也是凡人。
今天我斥責你們了，如果不服， 我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、 自相矛盾的地方公佈在網上，讓大家來評鑒，保你體會到鹽有多咸， 水有多深！
懶得多說，推開窗戶說亮話，看看智慧，看看是蛇是龍。 我現在出一個上聯，你們來對下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子， 照一照你們的真實模樣，就在這醫方、聲明一體的對聯上， 看你們現出真假原形。如果是真聖，我服你們，用筆讚嘆你們； 如果是假，那你們自己反省思過吧。
聽我一句勸，人生難得，你們為什麼要這樣呢？ 要做一個實在的修行人，不要冒充尊勝如來，也不要冒充菩薩尊者， 修行人就是修行人，面子算個什麼東西？它又不能讓你多長一公分。
千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、 不是修行的事等等，你不說還好一點，說了反而欲蓋彌彰， 大家口頭不說，但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明，兩眼一抹黑， 根本對不出來，原形已現，智慧沒有，凡人一個。
你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎？ 賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了？ 我現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界， 信徒們供養你們，恭敬你們是聖者，你們就這麼對待他們嗎？ 讓他們蒙在鼓裡嗎？這就現出凡人的真面目了嗎？你對不起吧？ 無可奈何了吧？你文學不通，無聲明，醫學不通，無醫方明。
你們到底有什麼？我不打妄語，說幾句對因果負責的話， 我相信你們一定擁有如下四樣：第一， 你們總的還是慈悲勸人為善的，我讚嘆， 經教方面你們有百分之五六十是沾邊的， 但餘下的三四十確實違逆經教；第二，你們是具有騙子「明」的， 我不恭維；第三，你們是依靠傳承作護身，而沒有善根顯道行， 我看是假聖人；第四，你們教人的東西開不了智慧， 因為你們自己都沒有開，我勸你們認真修學。
台灣的嘎堵父子來吧，十七世噶瑪巴來吧，恆性嘉措來吧， 喜饒傑布來吧，香格瓊哇來吧，五明佛學院來吧！ 第三世多杰羌佛辦公室的祿東讚、翟芒，常常是氣勢凌人， 高高在上，你們把第三世多傑羌佛的東西舉著搖旗， 一副自居五明俱全的樣子，那是你們的五明嗎？你們來吧， 我看你們面對這上聯，都是一樣的窩囊無能， 這面鏡子照出你們沒有「明」，無「明」可存，無「明」得證， 剩下的還是無明。
拉珍聖德，我看過你很多文章，認為多有正見，有益於眾生， 功德文筆，遺後效倣，確為建樹之筆。杜松今作此上聯， 也望聖德能予指教如何？
聲明醫方長聯
上聯是：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。 我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，故拿出百兩金， 來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍， 使用輕粉色化妝為老少年，要香附不嫁臭菖蒲， 謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠， 今出上聯難為也，你窮詞無對， 我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母， 二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智，如何應聯文， 不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流， 看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數， 杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子，不要忙， 二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數， 汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味 ，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，凡夫一個， 可惡毒，何談神通廣大？
杜松
第三世多杰羌佛辦公室（第十七號公告）
第三世多杰羌佛辦公室
（第十七號公告）
在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天，即二零一一年一月十九日，美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！
這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”，因此是我們佛教徒極大的榮耀，由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以，辦公室決定自二零一二年起，在每年的一月十九日當天，所有寺廟、道場、機構、聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤，然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動，或各自組織表演節目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日，以示恭敬佛陀、十方諸佛。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年一月二十三日
（第十七號公告）
在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天，即二零一一年一月十九日，美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！
這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”，因此是我們佛教徒極大的榮耀，由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以，辦公室決定自二零一二年起，在每年的一月十九日當天，所有寺廟、道場、機構、聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤，然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動，或各自組織表演節目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日，以示恭敬佛陀、十方諸佛。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年一月二十三日
佛 說 療 痔 病 經
佛 說 療 痔 病 經
香 讚
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
淨三業真言
嗡 娑嚩婆嚩秫駄 娑嚩達摩娑嚩 婆嚩秫度憾
安土地真言
南無三滿多 母馱喃 嗡 度嚕度嚕地尾 娑婆訶
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
佛說療痔病經
唐三藏法師義淨譯
如是我聞。一時薄伽梵在王舍大城竹林園中。與大比丘眾。五百人俱。時有眾多比丘。身患痔病。形體羸瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。時具壽阿難陀。見是事已。詣世尊所。頂禮雙足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘身患痔病。形體贏瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。世尊。此諸病苦云何救療。爾時佛告阿難陀。汝可聽此療痔病經。讀誦受持。繫心勿忘。亦於他人。廣為宣說。此諸痔病。悉得除殄。所謂風痔熱痔癊痔三合痔血痔腹中痔鼻內痔齒痔舌痔眼痔耳痔頂痔手足痔脊背痔糞門痔遍身支節所生諸痔。如是痔瘻。悉皆乾燥。墮落消滅。必瘥無疑。皆應誦持。如是神咒。即說咒曰
怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 摩羯失質 三婆跋覩 莎訶
阿難陀。於此北方有大雪山王中有大娑羅樹。名曰難勝。有三種華。一者初生。二者圓滿。三者乾枯。猶如彼華。乾燥落時。我諸比丘所患痔病，亦復如是。勿復血出。亦勿膿流。永除苦痛。悉皆平復。即令乾燥。又復若常誦此經者。得宿命住智。能憶過去七生之事。咒法成就莎訶。又說咒曰
怛姪他 苫謎苫謎 舍苫謎 苫末泥 捨苫泥 莎訶
佛說是經已。時具壽阿難陀。及諸大眾。皆大歡喜。信受奉行。
佛說療痔病經(終)
補闕真言
南無喝囉怛那 哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住 摩囉摩囉虎囉 吽 賀賀 蘇怛拏 吽 潑抹拏 娑婆訶 (三遍)
普為施資讀誦輾轉流通者回向偈曰
愿以此功德，消除宿現業
增長諸福慧，圓成勝善根
所有刀兵劫，及與飢饉等
悉皆盡滅除，人各習禮讓
一切助成人，展轉流通者
現眷咸安樂，先亡護超升
風與常調順，人民悉康寧
法界諸含識，同証無上道
《佛說療痔病經》靈驗錄
台灣虎尾糖廠鐵道處處長田泊經居士夫人田儲夢記稱：夢痔漏多年曾住院割治，近年來大便出血愈演愈甚，去年冬每次出血約一碗至兩碗之多，身感不支，正困惑猶疑之際，外子從中華大藏經中尋出《佛說療痔病經》，囑請誦經咒，於是每日早晚課完畢即誦三遍，初次誦時即覺肛門內涼爽舒適，數日後出血停止，又數日後內痔外移，流黃水日夜不斷三晝夜具有異臭，如前在醫院割治後之氣味，第四日起漸消，讀《佛說療痔病經》有如此效驗，真不可思議。
(錄自《菩提樹》雜誌)
又劉承符老居士，河北人，現年六十八歲，已自台灣省公路局公職退休，現住台北市敦化北路宿舍，自幼十餘歲即患輕微痔病，數十年來時發時愈，亦無重大痛苦妨礙，故未曾就醫，見《菩提樹》雜誌刊登的靈驗記載，即每日誦念《佛說療痔病經》，約數月之久，多年痔病痊愈，已不再發。此係劉老居士六十二年十一月十七日下午在台北市蓮友念佛團佛學座談會上，提出報告，並雲生平不曾妄語，是實情實報，嗣經座談會多位居士倡印本經，奉送結緣。
徐叔芬居士，籍貫湖北武昌，現年六十歲，早年罹患痔疾，深為所苦，每一勞累，輾轉床褥，不得安歇，如是者凡四十載。近年聞有《佛說療痔病經》遂廣求之，後蒙劉夫人贈送劉承符居士所印之《佛說療痔病經》一份，乃早晚誦讀各九遍，僅三日遂奏奇效，雖未曰連根拔除，然已距痊愈不遠矣。徐居士既深感佛恩之浩蕩，又感眾生之為痔疾所苦者至眾，故願印送此經一仟份，以償宿願云云。
鄭明賢居士台北市人，現年六十五歲，是慈心佛經流通處負責人，年輕時罹患痔病，前年護持湧泉寺兒童佛七，因勞累過度而痔疾複發，甚至無法走動，極為痛苦!乃每天誦持此經，一星期後，四十多年的病疾竟不藥而愈，真是不可思議!鄭居士為了感謝佛救難拔苦的宏恩，發心印送此經二千份。
重印《佛說療痔病經》的說明
我於一九九八年八月，經腫瘤醫院確診為鼻咽瘤，此病唯一方法是放療，我放療十幾次後，深感身體機能衰退、不思飲食、夜不成眠。不久孫寶珍居士送來一本《佛說療痔病經》，我看了此經後立刻想到醫院裏的許多病友，特別是從遠方農村借錢來北京治病的農民，這許多人景況十分艱難。我不忍自己獨念，就出資印了三千冊，散發給各有關醫院、各寺院。我早晚各誦經三遍，念兩咒各二十一遍，總共十幾分鍾。不久我頸上腫塊、回吸涕血等現象一概消失，至今已兩年。我只複查過一次，就再也沒去醫院。
兩月前，百萬莊高桂芬居士來電話說有好消息：『孔秀蘭居士的親家黃存寶患胃癌住進北大醫院急診室，等待開刀手術，但還有其他病先治，並籌款。在此期間，孔秀蘭將一本《佛說療痔病經》交給兒子，給岳父送去，並為他在佛前供一杯水，念經一遍，咒一百零八遍。從此黃每天解大便三次。不到一個月，醫院再次為其檢查確定開刀部位，結果發現病灶已消失得無影無蹤，醫生也說不出所以然，只說上次檢查並沒有錯……開刀手術也就作罷。黃存寶回家後，發心印送此經一千冊，以報佛恩。』
後進淨業學人妙光敬述 二OOO年八月二十四日
再印《佛說療痔病經》和大家共同分享甘露法雨
二○○二年的一天，我在八大處靈光寺得到一本《佛說療痔病經》，我念誦此經，在三、四天的時間內就治好了左胸的一個息肉。
最近我在治療骨關節炎時，又得到可喜的收穫：
早在一九七八年，我因左膝髕骨骨折做了髕骨切除術。右膝又於二○○二年四月受傷，病情日益加重，膝關節不能正常活動，上下樓時十分疼痛。醫院建議換上人工膝關節，在此情況下，我又想到了《佛說療痔病經》，於二○○三年二月二十日開始，每天早晚各一次背誦經及咒語，沒想到只過了五天，我就能自如地上下樓，而且膝蓋也不痛了。
為此我和另幾位居士、信士恭印此經四千冊。
治病的點滴體會：
堅信念誦此經咒定能有不可思議的效果。要身心放鬆，念誦時要專心，不起妄念。若起雜念也不要停止，只管大聲念誦。若病患處有反應，不要生疑，要堅持念誦。最好在不誦經咒時，也能口念“阿彌陀佛”名號不斷，其效果更佳。（“阿彌陀佛”名號，默念，小聲念，大聲念都可以。）
北京居士鍾家荷。
※日誦經文兩遍早晚各一遍，
※咒：二十一、四十九或一百零八遍。多多益善。佛前可供淨水一杯供一周後，一半喝下，一半擦病痛處，清靜齋戒，感應獨速。
※切記供佛淨水，倒入其它水杯後再用。
印造佛經佛像之十大利益
1. 從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2. 常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3. 夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4. 夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5. 心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6. 至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7. 所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。
8. 愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9. 永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10. 能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
印經造像，既有如此殊勝功德，故凡遇○祝壽○賀喜○免災○祈求○懺悔○薦拔之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。
第三世多杰羌佛辦公室 （第十六號公告）
請告訴你們的電子郵箱地址
鑑於第三世多杰羌佛辦公室，不斷收到來自世界各地的聞法上師和非聞法上師的佛弟子的信函，說明由於各種原因造成障礙，使他們無法看到第三世多杰羌佛辦公室所發的公告和說明，為此很多真實的情況都不了解，造成一些別有用心的人給他們帶來誤導，希望我們辦公室直接將公告、說明等發給他們。這是一個非常好的建議，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告所有的仁波且、法師、阿阇黎、聞法上師、佛弟子和一切大眾，請你們將你們各自的電子郵箱地址Email到dcb3office@gmail.com，辦公室將把所有的地址都放在辦公室的通信名單上，對所有人一視同仁，平等無差地發給辦公室的所有公告、說明和轉文等。
第三世多杰羌佛辦公室的宗旨就是秉持第三世多杰羌佛的行願：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”，弘揚真正的佛法，即是第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的佛法，利益一切眾生，絕無半點私心雜念。
第三世多杰羌佛辦公室
二零壹零年九月五日
我不願墮地獄--學法經歷記實 魁智法師筆述(香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切)
自序
我是慚愧比丘釋魁智，在未出家之前，以世間法來說，也還算是一個聰明的人，既然自認為聰明，為什麼不圖利謀生呢？我為什麼要出家呢？因為人世間是痛苦的，為了離苦得樂，所以我才出家追求解脫之道，學習佛陀的解脫法，只有佛法才能使我們了生脫死，才能徹底脫離痛苦的輪迴。既然向佛陀學習，就必須要遵守佛陀的原則教誡，對於寫書來說，不可以打妄語，打妄語就是違背佛陀的教誡，違抗佛陀的教誨。
我今天在講述真實的事情，是一個純淨沒有妄語的事蹟，因為我深深知道，因為我徹底明白，我是一個真正捨掉世俗而出了家的比丘，我不能違抗佛陀的教誡，不能有妄語誑惑眾生，我不能玷污我比丘的身分，耍掉人皮墮入三惡道，因為我不願墮地獄。我身為方丈，要對七眾弟子負責，我不願看到我的弟子們由於我的不淨業行為，而斷掉他們的善根，所以我講的話是真實不虛的，我寫的書是真實不虛的，它沒有妄語的污點，它是讓我及眾生成就的解脫，是法門的菩提聖水。
當今末法時期，在這個世界上確有深入經藏，潛心修學的高僧大德，但也有個別活佛、法 師以及 居士們，他們一提到神通就馬上反對，乃至否認神通，認為佛教不講神通，講神通就是外道，還找藉口說佛陀禁止阿羅漢顯神通。其實，佛陀開示阿羅漢不要顯神通，是怕阿羅漢著相修真，待步不前。有這樣認為的人或說這些話的人是有嚴重的問題的，根本是不了解佛法的本質，誤以神通為障而產生了偏誤觀念，我雖是一個慚愧僧，但也歷經三藏深入法義，對這些佛教入士的罪業說法，我只能感嘆他們的膚淺，無有正知正見，所以才有此如的愚昧論調。
說這種話的人，實在是不明白佛教中因果的真諦，神通不是講不講的問題，它是因果存在證量的顯現，有神通就是不講它也會有，沒有神通即使再講它也沒有。如果佛菩薩不講神通，不用神通，眾生就沒有辦法往生極樂世界，離開神通，根本就談不上到彼岸，如往生極樂世界，阿彌陀佛不以神通駕臨，往生者有誰來接引呢？阿彌陀佛、觀世音菩薩不以神通而至，難道是跟凡夫一樣的速度走路來的嗎？
我們可以想一想：釋迦世尊往世時，隨時應機以神通度脫眾生、降伏外道的公案，詳記於三藏中真是多得不勝枚舉，就如最早期的佛典《雜阿含經》中都記載有諸多神通的事蹟，如：一九七經、四零八經、四一一經、四一二經、四一三經、四一四經、五零二經、五零三經、五零五經、五零六經、五七一經…等等，四九四經中更說：「比丘當知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當勤禪思，學諸神通。」這怎麼會是佛教不講神通呢？這不是公開反對經藏披著佛教外衣的外道嗎？就算是口誤，不是外道，不了解經藏而造成謗經毀佛，那麼應該馬上深入經藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授記大目揵連尊者為「神通第一」，難道要把大目犍連尊者改為沒有神通，以此來詆毀大目犍連尊者的神通第一嗎？神通示現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教，故佛陀教誡行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通，如《楞嚴經》中五十種陰魔的出顯，「不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」，這是法身性空境的對治方法，並不是說沒有幻化神通現象，若是一知半解，以訛傳訛誤認佛法沒有神通，這將是謗佛之罪，毀經之賊，業障之舉，是不通經藏的可憐者。
修淨土宗的人，念佛求生西方極樂世界，極樂國土功德莊嚴，化禽演法，風樹妙音，那一處不是神通展顯？禪宗宣稱心外無法，講求明心見性，視神通為幻化境，是不執神通並非沒有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所發，我們為什麼不想一想：一代心法大宗師六祖惠能以方巾向地主陳亞仙化地，方巾所展遍蓋四方山頭，難道禪宗祖師不是在顯神通嗎？達摩初祖一葦渡江，難道我們說他是坐船嗎？這不是神通嗎鎮 ? 後輩學子有何話可說？老實的講，只要大家仔細觀察，有一個定律：凡是一開口就反對神通的人，此人絕對無證量、無妙有，因此決定沒有神通，只有空談理論，來遮蓋自己的短處，這也是出於他們沒有辦法的辦法，其實這已經脫離了修行，犯了謗經毀佛的大罪。
某些人講話是很可憐的，只能騙騙沒有深入經藏的佛弟子，我們就拿佛陀來說，他老人家為什麼遣十大聲聞弟子問疾，而讓維摩尊者展示神通予以教化他們呢？因為證果聲聞未能迴心，如高原陸地不生蓮華，所以維摩尊者神通廣大，法力無邊，託疾說法，顯其勝德，令樂二乘者鄙小慕大，捨劣修勝，證大神通，開大智慧，這正是佛陀老人家讓維摩尊者以神通力攝化聲聞的本意，這那裡是不用顯神通？這說明要大成就必須要大神通。
佛陀在世時，隨處施以方便神通顯化，難道這些人不是在借子辱父嗎？偉大的佛陀是外道嗎？歷代多少祖師們以神通表法，難道他們也是外道嗎？現在的佛教界由於難得遇到真正的佛法，故沒有神通的現象是普遍的，但不應該自己沒有修證，怕提到神通，丟失了臉面，就棄經藏於不顧，講假話誑騙眾生，妄說佛教不講神通，企圖否認神通，難道說當時的神通是合法的，現在的神通是非法的嗎？
這些反對神通的人士，應該要靜下來心來想一想了：自稱虔誠學佛，只講依教奉行，但奉行了數十年後，為什麼沒有神通境界呢？事實上，正因為未曾深入經藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞嚴，著相陰魔，離性正見之錯謬，而造成背祖謗師，辱佛欺聖，故而黑業緾身，當然是毫無證量了。無有證量，何來神通？更無智慧，故於出世法所表，談妄修真，迷離自性，而自稱明心見性，自欺欺人，於世法表相，愚鈍頑劣，毫無般若妙智之用，故無有五明之展現，結果是除了空談理論，謗佛毀經，其他的本事與凡夫無異。
未深入經藏的假修行者，如果再不清醒，依然執迷不悟，那說明這不是業障深重的問題，而是知錯不改錯上加錯公開謗佛毀經的問題，是我們值得思考其是否為波旬魔王體系的問題，當然也有愚昧眾生，愚師迷者弟子依然搖旗吶喊，更有甚者，竟然愚癡到把生死自由，盤腿坐化，肉身不壞的現象，圓寂後拾得舍利子的現象，以及往升佛國淨土的現象，都侮辱成佛陀不允許，甚至張冠李戴，把它們說成也是顯神通，此類人無緣享受真正的佛法，屬於愚癡的可憐眾生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圓滿無礙，這才是偉大的釋迦世尊當年真正的教法。正因為佛陀於靈山法會上，顯無上正等正覺大神通，故稱佛陀。
說到這裡，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口聲聲談及神通之妙用？其實，我本人是個慚愧之僧，平淡修行之人，說到神通本事，實在是慚愧慚愧，正因為多年來，利用一切時機，深入經藏，得知神通屬於佛教中必不可少的證境現象、遊戲三昧，此為經中歷歷所舉，慚愧比丘──我，為維護經藏及佛之教化，而對神通予以闡述，望能帶給諸善男女一些善意。
今天，我敞開心懷，說出我心扉的真實語言。
http://www.worlddharmavoice.com/book21.html
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