以下是巴登洛德•喜饒根登的兒子，第八世桑益西•松杰仁波且 代表台灣巴登洛德的弟子提出的問題， 南無第三世多杰羌佛對這些提問分別作了說法：
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以下是巴登洛德•喜饒根登的兒子，第八世桑益西•松杰仁波且
代表台灣巴登洛德的弟子提出的問題，
南無第三世多杰羌佛對這些提問分別作了說法：
代問：做大福金座是不是佛事？
南無第三世多杰羌佛說法：做大福金座靈骨塔買賣的佛弟子，之前你們跟著喜饒根登說了假話，很糟糕，但以後絕對不能出現之前的現象，不能說假話，不能編造，這個靈骨塔裡面的亡靈如果能請寺廟的法王、法師進行超度，這是很大的佛事，如果你們編造，就像你父親喜饒根登編造的“觀音菩薩在大福金座說法”那樣的話，這純屬胡說八道，欺騙大家，這不僅不是佛事，反而是妖孽詐騙行為，跟著說假話的人，同樣犯黑業重罪。你們只能用觀音菩薩法去進行超渡，這是佛事，同時也達到給大家增加福資糧，沒有半點錯因果，消災延壽都是有功德了。
代問：能否大家一起懺悔？
南無第三世多杰羌佛說法：懺悔不是讓你跪在地上說幾句話，這是一點用都沒有的，真正的懺悔是徹底改過。如巴登洛德罪大惡極，可以說是天誅地滅，在將入地獄之前，聽了我的法音，頓時生起真正懺悔，把犯罪的事講給他的兒子松杰仁波且你聽了，讓你不要學他的罪孽，要按羌佛的教法修行，才被觀音菩薩救出接到淨土。你們懺悔就是要真誠對人，慈悲對人，不可說假話，不可騙人，踏實地做佛事利益眾生。
代問：是不是往生者進入大福金座不墮入三惡道？
南無第三世多杰羌佛說法：這是罪過、罪惡的欺騙眾生！不能說假話，三惡道是本身的言行所造的因果關係，但是你們至少可為進入大福金座的往生者轉經、頌咒、追加超渡，這種行為是功德的。
代問：大福金座是不是觀音菩薩的道場？
南無第三世多杰羌佛說法：實在褻瀆菩薩。大福金座是一個靈骨塔，觀音菩薩是聖道場，喜饒根登如此膽大包天，侮辱巨聖，罪不可恕！你們這些人這麼多年明明知道，都不檢舉，犯共業同擔罪。
代問：大福金座有沒有加持超渡？
南無第三世多杰羌佛說法：2001至2002年間，我接到喜饒根登送來的一些名單，我為這些亡靈作了超度之後，由於法務太忙，就沒有再作過靈骨塔的任何超度，但聽到喜饒根登曾說過送到很多寺廟去超渡了。
代問：買了105支冤親債主，有沒有錯因果？有沒有延壽十年？
南無第三世多杰羌佛說法：今天我第一次聽說你們還搞什麼冤親債主牌位，真實奇聞，也許是你們台灣的習俗吧。當然，對每一個位子實際地進行誦經，超渡，轉咒，那就沒有錯因果，如果沒有做這些佛事，公司和宣揚者個人就會錯因果。做這些佛事，真正對冤親債主作了誦經、超度、轉咒，對做佛事的人是有功德的，但這跟延壽有什麼關係？簡直是佛教的奇談怪論，延壽要修長壽法，加上不錯因果。
代問：佛陀的法音裡面有說過喜饒根登做的不是佛事，那其弟子們做的也不是佛事，請示是哪部分？
南無第三世多杰羌佛說法：指的是非常多的部分，僅就上面說的幾條問題，你們如果跟著犯了，是做佛事嗎？更況下面還有更多回答你們，是不是做佛事，自己掂量。他們幫助你爸爸搖旗吶喊說假話、夥同騙大家，都不是佛事而是罪惡行為，比如冤親債主牌位，我一無所知，第一次聽說，關鍵是不是實在做了超度，如果是，你們就是做了佛事，如果只有買沒有做超渡，那就不是做佛事。
代問：大福金座有沒有在西方極樂世界登記有案或者是去極樂世界的跳板？
南無第三世多杰羌佛說法：這是非常荒唐的說法，是一派邪說！極樂世界怎麼會有大福金座這個名字？極樂世界是聖地。只能說如果有巨聖德為某位亡魂超度，那就會去極樂世界，但是必須要說，在佛事中，度亡的佛事功德是最大的。如果你們幫著這些亡靈進入大福金座，而如法地做了佛事，這功德確實就大了。
代問：對上師要三業相應，但上師已過世，該如何？
南無第三世多杰羌佛說法：上師是指符合佛菩薩標準的上師，而不是指退道成凡的罪孽之人，你們這些人不看公告，只能說一蹋糊塗，還問得出這些話？我十九號就公開說了喜饒根登的造罪行為，要擁護你們的師兄松杰仁波且，可沒有想到，你們到今天還執迷不悟，還問這個問題，當時我給你們說了，要洗清你們和巴登洛德所犯的罪孽，如果你們不聽我的話，就是十方諸佛來了，也救不了你。因為你們夥同喜饒根登欺騙人，把瑪倉派破壞了，撒手不管就跑了，實在是罪上加罪。
代問：有同學到大福金座聽課，因為有佛陀師爺法音。對亡者而言，進大福金座有何好處？
南無第三世多杰羌佛說法：那裏有我的法音，對亡者沒有一點好處，除非把我的法音放在亡者的殿堂給他們聽，儘管這樣，那對有些亡者有好處，對有些亡者沒有好處，因為有的亡者已經被超渡，神識不在大福金座了，有的亡者已經轉到六道輪迴投胎，聽不到法音，所以沒有好處，有的亡者已經遊蕩在鬼道之中，不在大福金座，也聽不到法音沒有好處。不要說是亡靈，就算是人聽了法音不照著做也沒有好處，反著來做肯定惡報，就比如十九號我就給你們說了，到今天你們還反著來問，這是一樣的道理，巴登洛德就是個例子。
代問：佛堂上師法相如何放？
南無第三世多杰羌佛說法：撤下，他已是嚴重破戒造惡之人，如果是你們現在的上師，那就是妖孽之師！！！如果你們現在還要跟他，你們就是妖孽子！！！雖然現在他往升了淨土，但現在他並未教你們的法，你們要護持松杰仁波且弘揚正法。這就等於一個人成了妖魔，你們照常還跟著恭敬學習，是什麼下場呢？
代問：《虔誠地獲得》是否繼續發行？
南無第三世多杰羌佛說法：全部停下，那是他言行正直之時的書，後來早已變質。要清楚地明白，十方諸佛的佛法是平等施捨的，猶如虛空太陽，平等照放溫暖，但是，你的行為要到黑暗洞穴裡躲起來，太陽就沒有辦法照著你，當照著的時候，你就接收到了好的加持，你躲起來的時候，你就接收到了黑暗。諸佛菩薩對修行人，他好的時候必須說他好，他不好的時候，必須說他不好，再好了，又要說他好，這是他的因果所感召的佛菩薩的印證。
代問：上師的相關報導、照片等等如何處理？
南無第三世多杰羌佛說法：全部收起來，不可再供，只供釋迦牟尼佛、觀世音菩薩法相、傳承皈依境。
代問：聞法點、佛堂、仁波且、同學有問題請示的話，誰來回答好？
南無第三世多杰羌佛說法：所有重要的問題都交給松杰仁波且，松杰仁波且會去請示我和聖德們。如果你們不聽我的話，那就去聽巴登洛德的話，同擔黑業繼續犯罪去跟著惡報吧，否則你們怎麼會問出這個話呢？因為我在十九號接見你們的時候，已經跟你們說了要護持你們的師兄松杰仁波且，把你們過去幫助做壞事、說假話騙人的罪業洗淨。
代問：佛陀師爺六月十九號的說法是否可以放在瑪倉寺網站？
南無第三世多杰羌佛說法：沒有確切的錄音，你們會回憶錯誤，而今天這些，經松杰仁波且核對後可以放在網上，沒有核對不可以，怕松杰記錄有誤！
代問：大福金座度亡法法帶是否要收起來？
南無第三世多杰羌佛說法：收起來。
代問：大福金座度亡利生是否存在？
南無第三世多杰羌佛說法：上面已經說得很清楚了。
代問：做大福金座的功德是否能轉換黑業？
南無第三世多杰羌佛說法：度亡的功德是最大的，功德大與小，有沒有功德，要看你們所做的亡靈或長生牌位等等，是不是在進行誦經、超渡、轉咒、加持，若是巨聖德所做，你們給大福金座做的事越多，你們的功德就越大，如果大福金座的事，沒有做佛事，你們根本沒有功德，甚至還有罪孽。
代問：我們上師巴登洛德說做大福金座是功德，但為什麼是共業？如果是共業，請佛陀說法共業是什麼？
南無第三世多杰羌佛說法：要明白因果，你做大福金座沒有說假話，是慈悲誠懇的對眾生，你是沒有罪的，反而有功德。如果夥同巴登洛德•喜饒根登搖旗吶喊編造假話，造假事、假象欺騙大家，那你自然與巴登洛德同罪，罪大惡極，這就是夥同喜饒根登造罪，屬於從犯的共業。
代問：請大福金座的往生牌位、超度自己的冤親債主，是否冥陽兩利？
南無第三世多杰羌佛說法：前面已經說法了。
代問：上師圓寂了是否還會超度加持大福金座內的眾生？如果沒有，是否會請其他人做加持？
南無第三世多杰羌佛說法：你們的上師，憑他是退道成凡的惡業子，經常欺騙眾生，違背佛法，他能有一分超度力嗎? 你們不看公告，實在是愚癡到了極點，到現在還在用你上師作超度，他把自己都管不了，你這種心態與喜饒根登就是一丘之貉。
代問：上師有開示會帶弟子到佛國，但是這承諾還沒實現，上師就圓寂了。
南無第三世多杰羌佛說法：誰給你們上師有開示的資格？他是三星日月輪聖德嗎？你們的上師根本不具開示的資格，他自己臨命終時差點被抓進地獄，還敢提圓寂二字？提這種問題的人平時不看公告，公告上三令五申地指出，非三星日月輪聖德不具開示資格，你們不看公告，朽破爛木一塊，無可救藥。你要學巴登洛德臨命終時生起真正懺悔，徹底改惡向善，連他自己當時都解脫不了，（松杰仁波且插話說：是靠聽佛陀師爺法音真誠懺悔的），觀音菩薩救了他的。我必須要說，你們的上師在十幾年前是一個很好的修行之人，後來慢慢變質了，我就不再教他了，中途有一段時間他醒悟懺悔，發心修金剛換體禪成功，考完試後又變質了，又變成狂妄破戒之徒，再度嚴重落入128條知見很多條，最終退道成凡，已經連普通上師資格都不具備，因此惡業現前，壽短殘終，最終聽聞法音，懺悔得觀音菩薩所救，往生淨土。
代問：佛陀法音中有提到剛考上聖德就犯戒，那沒犯戒之前做的是佛事，犯戒後做的是黑業嗎？
南無第三世多杰羌佛說法：剛考上聖德就犯戒，你為什麼聽不懂呢？犯戒跟考上聖德、沒有考上聖德毫無關係。我只是告訴你，他發心修金剛換體禪，如果不成功，他要斷臂，結果他自修成功了，為了證實，要經過印證，所以實行考試，他考上了聖德。考上聖德，回到台灣以後，就開始狂妄自吹，甚至於有辱佛聖的言行，犯下五濁惡罪。這個事實的出現，犯戒了，你能讓我跟你說他不是考上聖德後犯的戒嗎？不要說智慧，你連聰明都談不上，話都聽不懂。這就類似於我剛剛教化了你們一些人，讓你們要護持松杰仁波且，剛給你們說完法兩天，你們就犯戒。因為犯戒是事實，在什麼時間犯的，就要說在什麼時間。更況，我什麼時間告訴過你們，他在什麼時間犯的戒？你們怎麼知道他做的是佛事？你們又怎麼知道他什麼時間犯的戒？就此因緣告訴你們，在2001年時，我聽說了一些反應根登的傳言，那時就發現他存在很多犯戒的問題，而且對他進行了嚴厲的教育，可是他改一下又犯，改一下又犯，因此我就沒有給他傳法了。但是，他一邊犯錯，一邊也在做正確的佛事，一直到臨命終時都是這樣。比如說，他發展聞法點讓人聽聞我的法音就是做佛事，比如他請高僧大德、寺廟來做超渡亡靈、加持長生牌位等等也是做佛事，比如他抗擊妖邪們的誹謗也是做佛事。2011年是指他犯了五毒惡罪的闡提罪。其實早在2001年對喜饒根登為主的及另外一些上師所造的黑業，我就專門說了三盤法音，法音題目是“真正的金剛上師和真正的內密灌頂”，當時這三盤法音就發行了，你們為什麼不聽？你們這些人到現在竟然認為他2011年才開始犯罪，你們平時不看公告識別正邪，你們滿身邪知邪見，所以才忤逆到了連我的話都當耳邊風，我對你們很失望。明明十九號公開給你們說了的，你們有些人轉過身，馬上就犯戒變成另外一套，真是孺子不可教！
代問：在拜見上師最後一面時，看到上師的胸前放著一本「藉心經說真諦」，將來我們往生入殮時可不可以也放一本呢？另外，可不可以把我們日常修學的法本帶走呢？
南無第三世多杰羌佛說法：這本「藉心經說真諦」是我見到根登如此黑業可憐悲狀，特別親自題上詞簽上名，祈請觀世音菩薩接他到極樂世界後為他開解法義，「解脫大手印」是賜給他到極樂世界如法修行，這兩部法都要隨同他火化的，當然會給他帶來殊勝的功德。至於你們要這樣做，是對佛法的污辱，因為不是我這個慚愧者親自給的、讓你去那樣做的。但是，你們日常修學的法本可以隨你們往生時帶走。
代問：前幾天聽完佛陀師爺的法音，屋外大太陽，有見到樹上飄下雨但沒落到地上， 想請示。
南無第三世多杰羌佛說法：如果之前沒有過，也許這就是雨花樹甘露吧，但我是一個很普通的說法，我的法音哪有這樣的功德呵，可能是諸佛菩薩憐憫我這個無能之行者而天降甘露的一種現象，你們一定要聽聞2001年的法音。
代問：關於台灣、泰國的皈依、求法等等的話，如何處理？
南無第三世多杰羌佛說法：提這個問題之人是墜入惡道的言行心態，六月十九日已經公開給你們說了，誰造下罪業幫助污染瑪倉，而現在丟下不管脫離瑪倉，去依止另外的上師，不對所犯的罪孽洗清、把自己幫著說假話、做假事、虛吹浮誇、騙眾生的罪錯扶正，這些人不但學不到佛法，必遭惡報。我已經指出了要護持松杰仁波且，不懂的佛法我會教你們，可是你們竟將我講的法當耳邊風，我只能說此類孽障之人，朽木不可雕也。如果你們認為哪一個行，就向聯合國際世界佛教總部報名考試來驗證，未經驗證，我不知派誰，因為我慚愧沒有證量功夫識別，只見到松杰仁波且誠懇實在，沒有偏袒自己父親的罪過，能不考慮、不顧及自己的興衰利益講出對自己不利的事實，不怕傷害自己，這是何等的光明無私？至今你們瑪倉派所有的法王、仁波且、法師中，沒有第二人有此德行，乃至歷史上也極其少有如此光明心行之人，難道不是嗎？如果你認為有第二人，指出來吧，你們推薦人到場去考試吧，只要能考試過關，我認可。
代問：為什麼上師的身體變成黑色？
南無第三世多杰羌佛說法：造下如此違背教法欺騙眾生的黑業，身體不變成黑色，難道變成光明嗎？身體不是呈現黑業相，難道是現光明相嗎？除非是修大黑天或大黑嚕嘎或是黑獅子金剛或大威德金剛，但是巴登洛德•喜饒根登沒有修過這些法，他的身體造下種種不利於眾生的罪，雖然現在被觀世音菩薩救渡而往生，但是他身體造下的罪業，因果的關係必須呈現，你懂嗎？這就叫因果。根據你們一系列的問話，我很擔心你們今後的身體也會成黑色，我斷定你們還處在愚迷不醒、邪知邪見當中。
代問：泰國法會的結餘款項 1100萬泰銖，當時說要匯到美國修佛陀師爺的廟，結果瑪倉寺基金會將此筆金額借去買地要建寺廟，而沒有匯到美國，要請示如何才如法？
南無第三世多杰羌佛說法：我一點也不知道你們在說什麼，我沒有聽過有這件事，我也從來沒有想過要修我的廟宇，我只有幫助出家人修廟宇。只有聯合國際世界佛教總部說，他們要在美國修成世界第一大寺，要請我入寺掌管世界佛教總寺，但目前這第一大寺修在何處，地址還沒有最終定下來，更沒有這個錢去修，你們這些人又不給聯合國際世界佛教總部作實力的資助捐贈，只會說好聽話，要不然就說我們的錢沒有了、我們的錢用光了，我什麼時間要過你們一分錢？我又什麼時間開口向你們要過供養？明確告訴你們，我發願就是不收供養、義務利益眾生的，少用這樣的方法來污染我和十方諸佛！你們的錢沒有了、用光了，用到哪裡去了？造罪、修詐騙窩點去了，難道不是嗎？說到造罪的事，你們喜歡用錢、把它用光，而喊你們清洗罪業、把你們的佛教教派扶正、做佛法的正事，你們的錢就用光了，想過嗎？做壞事有錢，做利益眾生的事就沒有錢了，什麼東西？！還是佛教徒嗎？是佛教徒呢還是妖孽子呢？你們的錢並沒有給聯合國際世界佛教總部修廟，也沒有供養過我一分錢，拿去投資你們泰國騙人的窩點，造罪的場所，還好意思說得出如此丟失臉面的好聽話？你們夥同巴登洛德搖旗吶喊，造下了如此的罪業，不可饒恕，竟然不聽我十九號給你們的說法，所以才提出這些，讓人為你們傷心，看到你們墮落惡趣的影子。現在再次給你們說：你們夥同巴登洛德弄虛作假，鼓吹宣傳，擾亂了瑪倉派的教法，現在松杰仁波且將掌持瑪倉派第四任法王，你們要洗清罪業，護持仁波且，將瑪倉正統法脈承建起來。污染了佛法而不管，拔腿就跑、不負責任的這些人，我是不認的。你們要趕快清醒過來，認真聞聽法音，看辦公室的公告，踏實修行，不說假話，不做壞事，利益他人，才能成就解脫！以一個真誠修行的心會成就解脫的，巴登洛德造下了種種罪業，最後真誠懺悔，也被觀音菩薩救到了淨土。你們把“Fur Fur往生說法迴向，預言可證”、“聖德、尊者、法王、大法師為什麼也會不得成就而終結？”和“修行不好，出了問題，並不是就不能改了，同樣可以改好的！”這三盤法音聽一聽，雖然犯了罪錯，但只要真正徹底懺悔改過，行正自然果端，我同樣會根據你們的因緣傳以相應的如來聖法，成就不是問題。
2015 年 6 月 25 日
佛陀們認證了第三世多杰羌佛 看似平淡聖蹟 唯有佛陀能行
國際佛教僧尼總會公告(公告字第20140106號)
國際佛教僧尼總會昨日對外請出了《佛陀們認證了第三世多杰羌佛 看似平淡聖蹟 唯有佛陀能行》的實況錄影帶，但是，他們看了以後，向我們反映說：錄像帶的甘露部分持
國際佛教僧尼總會 2014年6月8日
第三世多杰羌佛大法會殊勝無比
東方日報2014年3月25日 (二)
3月23日，“第三世多杰羌佛大法會及《藉心經說真諦》首發式”在香港大嶼山國際博覽館舉行。來自世界各地參加這次大法會的寺廟、佛教團體機構及聞法點兩萬八千多個，善男信女不計其數，人山人海。法會由國際佛教僧尼總會主持，在極其隆重莊嚴的氣氛中進行，每個與會者都見到了羌佛返老回春的聖跡及《藉心經說真諦》感召諸佛的恭賀，並恭請到了《藉心經說真諦》這一無上經典法寶。
人山人海善男信女除外，僅佛教機構兩萬八千多個出席香港第三世多杰羌佛大法會，是港史前無此舉聖況。
聖德高僧們發言 證實羌佛無聖可及是世界再來佛陀
國際佛教僧尼總會邀請二星日月輪大聖德、聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王列席大會並發表講話。祿東贊法王說：「佛陀的覺位絕不是我們人為來定的，而是H.H.第三世多杰羌佛本具之顯密圓通、妙諳五明，達到前無古聖的聖量成就，體顯成的佛陀覺量，覺量本具，不定也是佛陀。從我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛在這個世界成佛以來，還沒有第二個佛陀降在此娑婆世界，而唯一降世的，就是今天我們這個世界的主聖翁——H.H.第三世多杰羌佛。」三星須彌輪聖德、國際佛教僧尼總會總住持證達大法師代表國際佛教僧尼總會歡迎大眾的光臨，並鄭重公佈：「真正的佛陀來到這個世界了，那就是H.H.第三世多杰羌佛！」她說：「H.H.第三世多杰羌佛不是空洞的佛陀聖號可以代表的，根據H.H.第三世多杰羌佛出世法和入世法的成就，已經達到前無古聖可及。佛陀的一切圓滿成就，是實實在在展顯在人們面前的，沒有一條是虛假的，沒有一條是空洞的，佛陀的成就是看得到摸得著的。」二星須彌輪聖德、國際佛教僧尼總會主席隆慧大法師說：「H.H.第三世多杰羌佛第一次為娑婆世界的人們帶來了《極聖解脫大手印》及《藉心經說真諦》等精髓法要，無分派別展顯純正佛教佛法，傳授頂聖成就法，加持功德力之高，無法想像，無論是弟子們修學道果法中不共道果最高頂級法泥丸道果、拙火法中最高拙火攤屍拙火定、金剛換體禪、現量大圓滿，從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內弟子可親見聖境，證入聖量，乃至當下見虹身境。我們今天在主席臺前掛聖德證就坐的聖德們，他們就是親身經歷了的，唯有佛陀親傳的至高佛法境行灌頂，能讓所有修行人當下證境，如法修行，今生成就。」二星須彌輪聖德、西洋人活佛扎西卓瑪仁波且在發言中說她曾經因第三世多杰羌佛為眾生擔業的衰老形象而心生疑慮，她說：「根據顯密和五明成就我的師父應該是佛陀，但在祂看上去那麼蒼老和衰弱時那又怎麼可能是真的呢？」但過了不到一個小時，當扎西卓瑪活佛看到H.H.第三世多杰羌佛變成了一個英俊的年輕人，她驚呼起來：「上帝啊！這是怎麼回事？我的師父是佛陀，祂不是菩薩！」
來自世界兩萬八千多個佛教機構代表，向南無第三世多杰羌佛佛像頂禮。
羌佛返老回春 說法顯聖 空前絕後
隨後，覺慧大法師敲響了接受甘露的紫金銅聖缽，讓大家聞聲接受加持。這個紫金銅缽乃聖物法器，不久前，祿東贊法王、開初仁波且、貢嘎仁波且主持六大法水匯聚加持“《藉心經說真諦》首發印章”的法會，卻萬萬沒有想到《藉心經說真諦》意外感召聖境顯現，龍天護法突然駕臨壇場，風雨雷鳴，日光五彩，諸佛、龍天親臨恭賀《藉心經說真諦》經典現世，降下三色甘露，甘露穿透房頂、穿過水晶缽蓋降於此紫金銅缽中，以此來證明《藉心經說真諦》是至高無上的真正佛法。大會現場播放了佛陀降下甘露的錄像帶，從修法到降甘露一秒鐘也沒有剪斷過的實況。
法會過程中，大眾依序排隊進入聖跡室瞻仰聖物，聖物有：1. 接受甘露的紫金銅聖缽；2. 一九九四年H.H.第三世多杰羌佛身著大師袍的法像；3.二零一二年十月十八日拍攝的H.H.第三世多杰羌佛大悲為眾生擔業，三個月變成八十多歲老人的法像；4. H.H.第三世多杰羌佛十分鐘內由八十多歲老人返老回春到二十歲年輕莊嚴的法像；5. 二零一四年二月H.H.第三世多杰羌佛在舊金山華藏寺三壇大戒法會上說法像。這些聖物中，最令人震撼的是返老回春的聖跡。H.H.第三世多杰羌佛二零一二年為眾生擔業三個月變成八十多歲老人，又當眾修法十分鐘回春到二十歲年輕相貌。現場所見，H.H.第三世多杰羌佛回春年輕的形象最多十八九歲，其俊美程度世間無人可及、毫無瑕疵，完美到驚魂！若是女子，以傾城傾國之容，閉月羞花之貌來形容也不能企及H.H.第三世多杰羌佛回春容顏之項背，實在是堪世帥俊無雙、人間絕美汗顏！如此驚人的返老還童，令人匪夷所思，會眾尤小姐說道：「難道人類長久以來的共同夢想就在此處達成了嗎？」她並表示當下豁然明瞭為何H.H.第三世多杰羌佛從不收受供養，只為眾生服務，若不是極度完美崇高的道德行境，又哪來這完美無瑕、高潔清純之相貌呢？參觀法像的人群中，強烈的驚嘆聲彼伏此起，充耳不絕，激動地流下淚。
蒼生感慨 眾望歸佛 實至名存
來自世界各地的與會者大都表現激動，都有一個共同的感慨，感慨自己萬分幸運，雖是末法時期，卻學到了佛陀降世親傳的正法。據了解，H.H.第三世多杰羌佛一直不承認返老回春之法，說是醫藥所致。但誰都知道，世上沒有哪種高科技能十幾分鐘把八十多歲的形象變成十多歲的超級美少年，不但肌肉皮膚變，連骨骼都全變，世上誰有那麼大的本事任運主宰身體骨骼變化？除了今天在這裡看到以外，世界上就根本沒有出現過這樣的奇蹟！受訪者陳太說：「還不要說佛陀的幾十大類成就，單說這次佛降甘露，甘露是唯獨佛陀能降的，第三世多杰羌佛遠在他寺沒有列席他們的法會，人家祿東贊法王他們也並沒有祈求降甘露，而是佛陀主動親自來降甘露祝賀《藉心經說真諦》的發行，這還不夠想嗎？面對這樣的聖跡還不清楚第三世多杰羌佛是真正的佛陀降世，那就實在是傻到家了！」
瞻仰聖物的人潮群湧不息，爭先恐後，除了驚嘆還是驚嘆。這次大法會所帶給大家的福樂，是H.H.第三世多杰羌佛的感召、《藉心經說真諦》的法理，將會發酵到整個人類世界，產生和瑞吉祥之光芒。
「藉心經說真諦」至寶經典法會 意外出現佛降甘露恭賀
▲眾人在現場看到佛陀降下甘露穿過房頂和水晶缽蓋進入缽中。
文／洛杉磯訊
《藉心經說真諦》實在是至高無上殊勝的經典，此寶書於2014年陽曆3月7日，在美國聖蹟寺首度舉行加持法會，在法台上供奉了《藉心經說真諦》經典寶書，及由七眾行人唸誦修持的六部大法及聖咒和文書法水、楊枝等，前方存放了46枚準備法水加持的《藉心經說真諦》首發式印章。祿東贊慈仁嘉措法王把他親自從H.H.第三世多杰羌佛那裡請到的紫金銅缽，護送到了聖蹟寺，存放在精美堅固、花崗石雕成的祈福台上，由老法王祿東贊和八十多歲的開初仁波切及二十歲的貢嘎仁波切主持法會主角修法，祿東贊法王把缽親自交到開初仁波切手中，經祈禱後，浴沐壇城，再由貢嘎活佛打上清水，當眾洗缽，奉上祈福台，此次參會者全都是仁波切、法師、阿闍黎，大家十分虔誠地開始進入了唸誦六字大明咒和心經。
▲祿東贊法王用甘露領銜的七支聖水加持《藉心經說真諦》首發紀念版的印章、印泥。
▲大家在現場看到佛陀降下甘露，恭賀《藉心經說真諦》至寶經典。
雖然H.H.第三世多杰羌佛未親自主法修持，但是祂在把缽交給祿東贊法王時說：「我不參加你們的法會了，我相信十方諸佛會加持你們法會的，因為《藉心經說真諦》是最至高無上圓滿的寶書，它會感召加持。」
另外特地告知大家，此法缽於2014年3月23日將會駕臨香港法會，敲響鳴聲為大家祈禱祝福，並與H.H.第三世多杰羌佛2012年返老回春時的對比照片，一併供奉在聖物室中供大家瞻仰法喜。（新聞來源：國際佛教僧尼總會）
原文網址: 「藉心經說真諦」至寶經典法會 意外出現佛降甘露恭賀 | ETtoday國際新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20140310/333278.htm#ixzz2wy4lZYLW
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第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告*第三世多杰羌佛說法“禪修大法”*
本公告所發的，是第三世多杰羌佛於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號，現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地，同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前，你們接觸到的那些禪修法，是什麼樣的程度、是否正確？會讓你認識到教你們的那些上師，是否有資格作開示？他（她）們清楚禪修是怎麼一回事嗎？禪修在佛法的整體性中是什麼？禪修都不懂能懂佛法嗎？如果不懂禪修，自然不懂什麼叫禪，也不懂什麼叫定，因此，就僅憑不懂禪修這一點，就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法，所以，當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他（她）們為弟子講開示，第三世多杰羌佛說：只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者，都可以講開示，但亂講佛法的人，是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關，才能作開示，否則，任何身份都沒有資格作開示，因為不懂佛教、佛法而作開示，那無疑就是欺騙大眾，所以不准不懂佛法的人作開示，因為只要是開示這麼一個概念，就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受，一旦接受的是罪業的，就毀掉了慧命，不僅是指不懂禪修，還有其它多方面的問題，如對經藏的錯誤理解，這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的，凡是破壞眾生利益的言行，第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人，要去作所謂的開示，第三世多杰羌佛說祂無權管大家，但因果責任，對開示錯的人會擔不了的，因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。
果不其然，這一次考試，完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然，有及格的聖德，其中有三星日月輪，有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分，有一位一星日月輪考到61分，其他無論任何身份之人都無資格作開示，因為連基本佛法都不懂，甚至於一代大名頭的人轉世者，考題答案不但一無是處，而且題都不沾，滿口邪說，這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子，怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢？所以，無論什麼人，考試不過關者，只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音，你們作上師的人，給你們的弟子們所講的話，只能作參考，不能作為定理依據，至於收皈依、傳授儀軌、咒語，那是你們應該做的，為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律，都是應該的，可是絕不能脫離經據，也不可不懂裝懂，凡不懂裝懂、胡編亂說，那是絕對的騙子妖人行為！
以下即是第三世多杰羌佛2013年3月說法“禪修大法”的完整內容，這是隨口開示的記錄。
*第三世多杰羌佛說法“禪修大法”*
大家坐下來。
坐好了嗎？準備好了嗎？
（眾人回答：是。）
先合掌，念誦皈依一遍，發四無量心、菩提心。好了，要認真聽，我現在開始為你們說法。
今天把弟子們召集到這裡來，我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等，其中有一些是仁波且，答應你們提出的要求，你們說特別喜歡坐禪，要學禪修，所以今天來滿大家的願，我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字，我們在座的人都聽說過，但是，真實來說，都不知道什麼叫禪修。我可以說一句，現在大家在座的，乃至很多在外面傳禪修的上師們，包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了？今天明確跟你們說：一點也不過分！很簡單問你們幾個問題：禪修是什麼？拿來做什麼？為什麼要禪修？禪修的目的何在？禪是什麼？你們知道嗎？你們這些教禪修的上師們，回答得了我嗎？
（有人說：我們不太清楚，請佛陀說法。）
我是一個慚愧者，叫我師父就行了。你說不太清楚，其實你錯了，不是不太清楚，就是知道，也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念，對禪道一無所知的人，你還要禪修、還去教人，這就叫貽害眾生，壞人性慧！要負因果責任的！人生幾十年或一百多年，為什麼要犯這個罪呢？
今天我先要講這個禪，禪分四禪八定，當然，這對你們來說是知道的，經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼？為什麼要禪？禪起的作用是什麼？你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪，很多人喜歡去參禪，他到底想幹什麼？獲得一個什麼？得到什麼目的？所以，大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多，而且大部分都是有學識的，但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了，直接說禪。禪是一種法門，佛陀所傳佛法的其中一種修法，但這一修法是獨立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法門。
我精簡地說，禪是真諦。所謂真諦，萬古不滅之理相，三世同體平等之本源，這就是禪意。當然，還有非常多的說法解說，這裡我就不多講其它的理論了，對於一個參禪的人來說，應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧，那就是從意識上轉化的一種境界，也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界，這個非意識的境界是一個什麼東西呢？是沒有妄念的嗎？是什麼都沒有嗎？是一個很清淨的嗎？要以這樣的理解，這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話，必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後，就會悟到我們在禪裡的宗教理諦，要找的是什麼？我們的目的是什麼？要找什麼東西？悟到一個什麼？又證到的是什麼？那麼，我們要找到這個東西，找
得到嗎？這個東西永遠也是找不到的！只要去找，就找不到！為什麼找不到？因為找，就得用自己的意識去找，就相當於把自家的孩子背在背上，我們在外面找，我們遍地找：“哎呀，我的孩子到哪裡去了？到什麼地方去了？”永遠都找不到的，其實本來自己背起的。所以，用意識、用心故意去找，永遠也找不到。禪啦，是需要一種用功的方法，才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法，但是要有一個用功的方法才找得到禪，才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽，因為這個非常不容易聽明白的，不認真、思想不集中，你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢，今天我會傳給大家。
先來了解這個禪的基本的概念，有了基本以後，才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界，這個境界，名字叫做境界，實際上是沒有境界的。如果出現一個境界，能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話，就已經不是禪了。但是，必須要用境界兩個字來做比喻，否則就沒有可講的了，不用境界用什麼？總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢？它是一個能讓你不生不死的東西，這東西就是你，你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻，這是言詮之計，否則也同樣是無話可說。正因為如此，才有“言語道斷，心行寂滅”這一說。簡單地說，參禪的目的就是為了開悟！開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西！所謂的東西，沒有一個東西，我講的這個所謂的這個東西，或者這個境界，實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊，就是意識分別出來的了，就成了我們的思想想出來的了，比如說啊，這是一個圓的東西，這又是一個長的，兩頭是黑的，是一支筆，這是一串珠，這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境，誰告訴你的？自己意識分別的，意識辨別出來的、辨認出來的，如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話，那你已經不是禪了，而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上，如果你們看了《藉心經說真諦》，能看懂，什麼禪都解決了，就是說，什麼禪都能獲得！當然，你可以說：我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了，應該不必看《藉心經說真諦》吧？我今天只能告訴你：你看的論著還可以，因為是祖師級的開示嘛，但是，那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用，所以，還是那麼一句話，必須學《藉心經說真諦》！真正學懂就成功了。
說到禪，禪裡面有非常多種，除了四禪八定的這個境界以外，那麼這當中另外還有參悟的一種方法，參悟的方法裡面各有不同，每一種法度程度都不同，有如來禪、祖師禪，有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪，還有大悟禪、時輪金剛的不動禪，當然，還有更多的禪法，有非常多，包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊，多了多了，非常的多，所以我一一介紹下去，要介紹三、五年，因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼，得到迴光返照、得到開悟，明心見性，見到自己的不生不死的本性！聽懂了嗎？還是那麼一個理，學懂《藉心經說真諦》後，禪就是小兒科了，那時對《金剛經》、《了義經》，自然一目了然，理體合一。
我們參禪的目的，是要證悟本性、空性、法身，這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽，有的參禪的方法真是莫名其妙，但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺，它們在古時，禪修裡面成就的人非常之多，揚州高旻寺，每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼，它那個是怎麼參呢？他們參的法度，根本就不是我上面提到的那些禪的名字，也不是那些用功方法，所以我說禪法非常之多。第一個，過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的，那個協議很簡單，說白了就叫“打死不賠命”，把你打死不賠命的，同時，必須自願執行它的法規。一進去以後，是多種形式，比如這裡講三種形式，以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下，一到那裡以後就沒有任何法了，到了高旻寺以後，一進入禪堂就
沒有法可用了。它那裡面有五個板手，有五個，稱為“五大板手”，專門打人的，那麼跑一炷香，要跑，香是不長的，只有這樣長一根香，要小跑，就在禪堂裡面很多人圍成圈跑，在跑的時候，那個板手有一個板子會打響的，“啪啪”響的，他一打就響了，跑禪的人一旦聽到那個板子響了，馬上就要停下來，一步也不能跑。當這板子再響起時，你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂板手用的板子嗎？
（大家回答：沒有。）
好久選一個時間我給你們看看，是揚州高旻寺的，過去的東西了，曉得不？這樣一打，“啪”一響，只要他的板子一響，你還在跑的話，拉出來就打死，不打死都要打成殘廢。所以，這個人啦，自然的精神就非常集中，隨時想到注意板子響，他隨時就怕板子響了他還在跑，或停下來以後，板子響了自己沒有跑，這就會拉出去重打。明白了嗎？
坐一炷香，就是一坐起以後呢，板手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的，絕不允許動，不准唸佛唸咒，只要看到你動一下，就要拉出來重打，朝死的打。所以，只要一坐下來、坐穩以後，只要聽到板手的板子一響的話，馬上就不敢動了，就那一炷香就要呆過去，一點都不敢動，精神會百倍集中，因為怕無意間自己動了，被拉出來打傷、打殘、打死。
那麼另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝，而且必須裝滿一杯，要端過去，水灑在地上要拉來重打。所以，由於這樣啊，參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事，沒有休息的，吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊，都不行的。由於這樣，他的意識就被逼來自然不敢想東西，你們明白了嗎？所以說呢，自然的，我們的意識就被統一起來以後啊，就不會去思考、不會散亂，因為任何人都怕打死，你們知道嗎？一怕打死，用死來一逼，就沒有辦法了，就必須嚴肅地對待，所以說，就很容易妄想斷掉，自己的意念就會逼斷，一旦逼斷，本性就出來了，本性一出來的時間，就破參了，所以基本上每個禪七就有破參的人出來，基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子來聽，讓綱領主持和禪師來擇證你，然後再來考你，看你真正參禪悟道了嗎？明心見性沒有？明白了嗎？
（大眾回答：明白。）
佛教裡面有個宗叫禪宗，禪宗的第六代祖師慧能祖師，他是頓悟門的，當時有兩個祖師，還有個祖師叫神秀，神秀呢是漸悟門的，其實這兩個祖師都成就了的，只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子，他這首偈子呢寫的是：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃。”就是說，我的身體就像成就的菩提樹一樣，意思是代表成就的意思，也就是代表解脫的意思，我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢？因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道，所以後來就把“證菩提”作為成就，是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹，但是我的心呢從來不昏，清清楚楚，不會錯因果，一切都知道，所以“心如明鏡台”。同時，我還在隨時隨地修行，一旦發現有不好的，我就會改正，所以叫“時時勤拂拭”，拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭，我隨時拿到來掃我的塵垢，“勿使染塵埃”，不要讓臟東西把我給玷污了，這裡指的臟東西，是指的不淨業，而不是我們看到的灰塵，意思就是說，我會非常嚴肅地改正我不好的，來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢，一般地說，聽到，已經是菩提樹了，而且還改錯啦，當然好啊，對不對？但是，慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體，就是說，他對禪沒有真正大徹悟，沒有脫落桶底開悟。那慧能很小，是個小孩，但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢，他就說：“我也要寫。”他說他也要寫一個，是他的師兄幫他寫在壁頭上的，因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的，他寫的是：“菩提本無樹”，就是說，菩提樹有這個名詞，但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”，雖然你什麼都知道，但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁，因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”，慧能說“明鏡亦非台”，“本來無一物，何處染塵埃？”本來什麼東西都沒得，塵埃朝哪裡染？它染什麼東西啊？沒有東西給它染的。也就是說，佛性裡面，意念都無所住的，既然意念都不能產生，而所證到的禪境，那個是什麼都不巴的，什麼塵埃不塵埃都不巴的，原因是沒有一個東西給它巴，你們千萬要小心領會，不要認為它是四大皆空了，有一個空境，這又錯了，真實理中，這個空境也是沒有的，所以塵埃無處染。
（中間一段，當時有很多西方白人等仁波且和學者，現場中是不同的人都在翻譯，佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂，當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的，要他們不可以不懂裝懂，亂翻譯下去，最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。）
神秀是有一個東西，叫菩提樹，他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西，那麼，慧能就說：佛法裡面連意識都沒有分別了，還有什麼東西可成在呢？沒有成在的東西，有什麼可染的呢？所以，空性裡面是不能有意識分別的，有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了，脫離空性，自然就是凡夫境界，沒有意識分別，就進入聖人境界。但是，人要沒有意識分別，一般是不可能的，所以就要學佛修行了。
今天我看你們翻得非常吃力，很多錯誤，我也就不想繼續講下去浪費時間了，我趕快給你們教功夫算了。好，我現在直接給你們教功夫吧，教禪坐的功夫。
我今天給大家傳的這個禪呢，為什麼這些人一坐下來就非常，不是散亂就是睡眠，不是睡眠就是昏沉，不是昏沉就是掉舉？主要是我們無始、若干劫以來的那個業障啊，黑業、白業、無明業，就是說，好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住，因此坐下來的時候就得不到妄想清淨，沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想，斷不了妄想就根本不可能證到禪境，也沒有定境可言，就沒有辦法開悟。所以說呢，往往參禪的人，只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐，但是，參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語，要先清除禪坐壇城，就說我們今天參坐了，要先把一個咒語啊，淨壇咒，要先念，把壇城清除，把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去，那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢
，還要另外加上迎請山神來護關，還要防止野獸或山精樹怪來侵害，所以有兩個法要修。但是，我們在家裡面呢就沒有這個問題了，只不過還是怕的是，有的地方怕颱風，有的地方又怕地震、水火之災。
現在我們非常非常重要的一點，就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分，一個部分是咒語的力量，另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語，缺一不可，如果三個咒其中一個缺了，少了一個咒，那就很難參破了，那就成了世俗的那些禪修了，這是在外面或家裡面、在城市做功課用的，不到山里面去。淨壇咒是一個咒語，所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉，你記住，不是壇城的意思，就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢，就叫做專門參禪的一個淨業觀空，是禪裡面用的，就專門參坐，它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要，就是心清靜咒，這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的，對佛教徒同
樣的嚴，凡唸誦這個咒的任何一個人，都必須是真正的菩薩行為，要嚴持戒律，五戒，實行三聚淨戒，如果重犯，這咒就沒有受用了，如果輕犯，效果也不會好，很難清靜下來，清靜不了，就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒，如果戒行不好，不是真修行人，一當達到他心觀照力，那還得了？那佛法界就亂掉了，因為戒行不好的人，就會害人的，乃至害眾生，甚至害佛菩薩，佛法界的領域是不准有邪人、騙子、破戒子進入的，而且傳授此他心通心清靜咒，是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的，尤其要注意的是，凡學了這個咒的人，不經過合法灌頂，就隨便傳給第三者，這位傳咒的上師，無論是什麼身份，都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的！！！同時，如果有了他心通道力，也不能拿去顯示，犯了此條，有可能失掉他心通道力，而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私，樹立菩薩大慈大悲之行，要顯的是菩薩的事業，菩提薩埵，自覺覺他。所以傳此咒之師，要自己掂量自己有幾斤幾兩，不要為了招搖過市，把自己害了，沒有心清靜咒，只有前面兩個咒，也是可以禪修的，只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的，要先念，要把這個工作做了，才開始參坐，入於禪修。如果沒有學過這三個咒，只要參修正確，也是有受用的，但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒，我會教給你們，現在我就要傳給你們咒，我不要講久了。
先學第一個咒啊，都把手合起來，要非常恭敬、真誠的心，把眼睛閉上來，等我做完加持以後呢，我就開始唸咒了，你們跟著我唸。
好了，現在已經傳授給你們第一個咒了。
第一個是禪修淨壇咒，這個咒的作用主要是淨壇城，把壇城一切不淨的穢物，和一切習氣、障業，全部清除，這是針對所在坐禪的場地，它是不針對這個自身的，它主要是針對壇城起到的作用，所以自身的業力呢，照常是沒有清除的，因此，凡是上等的禪修法，必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒，現在大家跟著我來唸，除障禪定淨業觀空咒，我唸一句呢，大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒，這裡不列咒語。第三個咒，也就是心清靜咒，今天不傳，因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水，下次再灌這個頂。
好，現在兩個咒語都傳完了，那麼傳完了以後呢，現在我就要教大家禪修的方法了，禪修的道理、理論非常的多，我就不詳細去闡述它，為了節省時間，直接傳給你們吧！傳給你們這個禪修法，希望大家注意，這個禪修法，由於是高級的禪修，因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊，或者是一個破戒的弟子啊，都傳給他了，這不可以的!
一定要傳給清規戒律很好的佛教徒，而且真心誠意學佛，有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人，他們來學。佛法要傳給好人，不要傳給有問題嚴重的那些不好的人，如果有問題嚴重的人，他們除非改悔了以後，當然我們也會傳給他的；也不要傳給那些什麼貪贓枉法，伸手就跟人家要錢要供養的人，那種實際上就是有問題的人了，所以大家要特別的小心啊。
我剛才說了，為了節約時間，不說廢話，直接教了。大家靜坐下來以後，我們先一步一步的入手，先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始，那麼這個第一步的開始呢，它是屬於般舟的觀修法，也就說，觀起般若之性海，叫觀般性念，那觀般性念呢，我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的，我首先要你們大家做的是從數息開始，從止觀數息，小止觀的數息開始，但不完全同於小止觀，我們不管十二時辰中，什麼時間有什麼精怪，因為我們有三個咒，不怕他們擾亂，我們只注重胖的人呢，就數出氣，瘦的人呢，就數進氣，就是說呼吸的時間啊，朝裡面進氣的時間呢，那麼你瘦你就數進氣，這樣呢，你身體會好起來；如果你太胖了呢，不能太加補了，所以就數出氣，這樣子呢，身體就不免得太臃腫。當然，這個胖瘦並不重要，關鍵的是，教大家胖瘦怎麼數氣，怎麼數呢？從一開始數，比如說數進氣，數進的氣，一，你就輕輕唸一聲，要數出聲，出氣的時候不要數，進來的時間唸出聲“二”，就這樣子，然後數到十，馬上重新從頭開始，又從“一”開始，數到十，又再重新開始，千萬不要數“十一”、“十二”，這很重要，數來你都意不散亂可以有半個小時左右了，或者乃至於好的一個小時，都沒有錯亂過了，這個時候呢，你又要開始，把聲音停下來，用心中默唸來數，默唸也是一樣的數法，只是說聲音不要唸出來，也是進氣的時候“一“，或者是出氣的時間“一”，那第二下出氣的時間“二”，就這樣子來回反覆的數到十，就重疊回去，來來回回，不可數錯數字超過十。
這一步過了以後，就開始進入般舟水了，那般舟水呢就是修水光觀法，打一杯水，把這個水打起來以後，就放在你三呎遠左右的地方，藉著室內的燈光，或在天上的月光，那個水裡面就有個光，你就要把那個光看住，緊緊的盯住它，這時也不要數息了，意念全集中在那個光上，一動不動，一動不動，就是說光光光光，盯住這個光，一動不動，不要分析光的大、小，也不要分析光的變化，強弱都不管它，堅持得愈長愈好，如果這個光都能堅持得到半個小時以上，意念沒有離開光，你的意念不分亂，或者是堅持二十分鐘以上，你的意念沒有跑過的話，這個時候，你就要改成觀想自己的進氣或出氣，在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位，出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感，注意這明顯肉塊的部位的感覺，出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上，如果意念一旦隨氣走動，就已經失定了，所以千萬注意，意念不能隨氣走動，只能意那塊有感覺的肉，出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯，隨著禪定力的減弱或增強，感覺也會有減弱或增強，乃至有時幾乎感覺不到，但是不必擔心，意念集中會好轉起來，定力增強時，禪境幻相也就出現了，如光點、光圈、影像等，均不可執著、分心，千萬記住，如果此時意念如野馬分散，或睡眠蓋現前，你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念，馬上把這個光杯端起來，拿在自己的手上，盤上腿，如果盤不上的，就坐在凳子上，用手端著它，放在自己的臍輪下方，就是肚臍眼的位置下方，然後手就依靠在腿上固定，這個時候呢，因為人的身體的微動性，所端的杯子，它一定會動的，隨著光會動，這個水波會動。杯子一定要裝滿，用銅杯，不要太大，因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光，這個時候如果杯子一動的話，這光就變成花光了，變成花光就不好了，就說明你的心沒有靜下來的，所以說你要爭取讓這個水不要動，一動不動，一動不動，一動不動，絕對要保住它不動，如如不動，於這個不動之中，你能坐下半個小時，或者是一個小時，乃至幾個小時，那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白，波動即光動，光動即波動，知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來，心念如如原不動”，這一定就開悟了。
如果在坐不下去的情況下，那麼這個時候，我們最容易發生的是疲倦，人一疲倦就想睡覺，所以波光就容易散亂的，或者是意念跑到一邊，連水都打倒在身上才發現，這時候就說明你沒有在定中，至少基本的定是沒有的，當然我並不是指的三昧耶的如來定，這是指如如不動的一種定而已，那麼鑒於這種情況，我們此時假使眼睛澀了，我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺，如果是實在撐不住了，那麼這個時候啊，我們馬上要停下來，把杯子放在正前方，然後用自己的雙手啊，就要扯自己的耳朵，把自己的耳朵吊著一扯一扯的，然後用手心搓熱，在臉上呢，就開始搓自己臉，搓自己的臉呢，那麼這個臉呢，它就會發燙，輕輕搓、輕輕揉，輕輕搓、輕輕揉，這個時候啊，揉了以後，睡眠蓋就跑掉了，那再打坐。打坐一時，蓋障又會來的，發現不行的話，此時此刻，我們馬上要換法了，換什麼呢？我們馬上就要換成下坐來打一桶水，唸用水咒七遍後，洗個冷水臉，把臉和脖子及脖子下方擦一擦，這個時候呢，我們的精神又好了，當下就可以馬上重新禪坐，因為人啊眼睛也就不澀了，頭腦此時清醒了，那麼此時此刻呢，我們就繼續坐，坐下用功。時間一長往往又坐不下去了，實在都沒有辦法再坐了，那麼咋個辦呢？這個時候啊，就必須停下來了，該停下來了，停下來以後，怎麼辦？停下來以後呢，就要睡覺，睡到醒了、有精神了，我們再坐。如果再堅持禪坐，自己卻撐不住了，你還堅持，就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的，為什麼說禪病很嚴重呢？原因是，一當你養成禪病的習慣，你的這個眼睛澀了還要繼續用功，你眼睛澀了，你硬是去撐，那它還是要睡覺，由於一睡覺，你就養成不好的習慣了，所以說呢，此時此刻就會發生問題了，以後就不容易糾正過來了，有可能上座你就想睡，或另外三大障出現，所以一當出障嚴重時，馬上就開始扯耳，馬上開始揉臉，如果揉臉跟扯耳都不行的話，你這個時候馬上就要下來，打冷水來持咒洗臉，冷水臉洗後坐一下，又不行的話，那麼此時此刻，你馬上不可再禪坐了，下坐當下進入睡覺，睡醒了以後，又再起來用功，所以說呢，這是很重要很重要的，大家千萬要小心，要記住在禪修的時候，如果實在睡眠蓋來了、散亂來了，或者是妄想來了、掉舉來了，都要對治的，尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業，它來的時候，你會不知道的，它讓你睡著了，等你醒的時候，早都把時間拖過去了，所以很難對治。記住，在禪修的過程中，很容易產生好的境界——禪相，產生禪相，出現光啊、光點啊，甚至於出現異象啦，護法、魔妖等等，或者是有異香撲鼻啦，或者聽到外界的聲音啦，要千萬記住一句話，這些現象都是幻覺，凡所有像皆是虛妄，千萬不可以執著它，不可以執著，它才會昇化，才會進步，才會進一步的進入清淨法身，那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候，你的佛性自然現前，能於佛性當中，處於如如不動，則生死自了，就能了脫生死，如果能於佛性當中，自然會開膚智慧，能得很多種聖境，一切聖境都會證到，都在裡面。
當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持，真禪修裡的大法，但是真正高級的在哪裡？就在於有咒語的加持和觀想的法度，有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後，就根據你的善根，也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了，那就是相當至高無上的法了，是保證解脫的無上大法。但是，修學《解脫大手印》，必須的，是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓：《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》，必須有了這兩大心髓為根本，修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂，當下入境，獲大成就，而且法界同體，都在這裡面，奧妙無窮。
那麼今天呢，就初步跟大家傳授這個禪修，說到這裡了，至於咒語的部份，我已經傳給你們了，但是在這書本中是不會寫成文字的，寫成文字是不可以的，那是不合法度的，那個一定要經過傳的，否則就慢法了。而且最合法度的傳授，還要經過不同級別的灌頂，所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊，因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語，只教授這個高級的禪修法，今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了，根據各自的受用成就，再來看各自的虔誠，應該深入學習哪一門法，再來修擇決定法緣了。記住一點，重要的，無論修什麼禪修法，都離不開修行，所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》，而且要落實在日常生活中，只有這樣，你的禪修才會真正成功。好，就這樣。祝福大家早日深入禪定，早
日福慧圓滿，早證菩提。
第三世多杰羌佛辦公室
2013年12月4日
International Art Museum of America
International Art Museum of America
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展出藝術品介紹:
義雲高新作「霧中石」 再創藝術新猷
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地址： 1025 Market St, San Francisco, CA 94103美國
電話：+1 415-376-6344
服務時間：
| 星期一 | 休息 |
| 星期二 | 11:00–17:00 |
| 星期三 | 11:00–17:00 |
| 星期四 | 11:00–17:00 |
| 星期五 | 11:00–17:00 |
| 星期六 | 11:00–17:00 |
| 星期日 | 11:00–17:00 |
雕出霧氣 不可思議
義雲高新作「霧中石」 再創藝術新猷
〔台北訊〕繼「梵洞奇觀」、「三星石」等超越自然美景的雕刻作品之後，特級國際藝術大師義雲高十月中旬在美國再度完成另一石破天驚的雕刻藝術「霧中石」，據此間藝術家的看法，義大師此一雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就，也超越了義大師所有雕作的藝術性。
義雲高大師甫完成的「霧中石」雕作，是以人造的鋼性樹脂從無到有利用高溫塑成，雕刀必須在樹脂凝固前揮就，樹脂凝固後就如同鋁合金般堅硬，塑成之後外表是米黃色的鵝卵石，約２呎高３呎長，沒有特別之處，然而望入洞中，層巒疊嶂，令人覺得此洞如有百米之遙，石洞內層次萬千，神奇變幻，有些地方被霧氣所障，霧氣狀如薄紗，氤氳繚繞，令人驚嘆，造化猶嘆不如。
據了解，義雲高大師本人對「霧中石」這件作品，相當滿意，他本人給予這件作品的評價是，如果他所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」，這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是三十分，那麼「霧中石」的藝術成就，就可說是一百分，可見義大師本人對這件新作的重視和滿意了。
雲高大師所創作的中國畫，早已是當今 全世界在世畫家最高價值的藝術，他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到雲高大師作品的關姓藝術收藏家說，義大師的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術，給人類文化生活帶來了美好的享受，但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的，因為歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界，大自然的天然造化，頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器，與雲高大師的雕刻作品相較，已經不能與大師刀下的藝術相比美，他的作品不但在自然度方面超越自然形成 的藝術結構，更是在造型，佈局上遠勝於自然山石的美妙，人類文化藝術史，從未有如此能超越自然的藝術創作。
一位參觀過義雲高大師所有雕刻作品，對藝術素有深度涵養俗姓楊的出家人說，如「殼崖 懸垂萬縷紗」，「梵洞奇觀」，「中天羅漢洞」等作品遠勝於自然的萬古結成，尤其是神秘的「霧中石」雖不到２呎高，但在燈光下千變萬化，玄妙莫測，美不勝收，更為神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然，實在是難以理解。他說，刀工能雕出實體，但怎能雕出氣體呢？可是他卻是眼睜睜看到「霧中石」內重樓疊嶂，霧氣深鎖，活生生就在眼前，無法否認卻又無法解釋，只能說義大師的藝境高到了「神工造化勝天成，玄妙無比非語論」，他說他是出家人不能打妄語， 絕無虛言。他說，雲高大師的雕作是在美國完成的，為世界人類文化立下了光輝的篇章。
據雲高大師的助理描述，雲高大師在創作「霧中石」時，真是廢寢忘食，一連站著工作十幾個小時不停手，往往到了晚上才吃午餐，對外界的毀譽完全不放在心上，他總是說人生如夢幻泡影，無可計執，利衰毀譽何足掛心！作為一位超越國際的藝術大家，義雲高大師的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越，不論是創作所取的素材或是創作所用的材料，無一不是在求新求突破，在雕刻時，用鋼性樹脂就是材料上的突破，取材上創作超越自然天成，創造無法被複製的藝術，雕出史無前例的氤氳霧氣，便是義大師不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。
義雲高大師甫完成的「霧中石」雕作，是以人造的鋼性樹脂從無到有利用高溫塑成，雕刀必須在樹脂凝固前揮就，樹脂凝固後就如同鋁合金般堅硬，塑成之後外表是米黃色的鵝卵石，約２呎高３呎長，沒有特別之處，然而望入洞中，層巒疊嶂，令人覺得此洞如有百米之遙，石洞內層次萬千，神奇變幻，有些地方被霧氣所障，霧氣狀如薄紗，氤氳繚繞，令人驚嘆，造化猶嘆不如。
據了解，義雲高大師本人對「霧中石」這件作品，相當滿意，他本人給予這件作品的評價是，如果他所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」，這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是三十分，那麼「霧中石」的藝術成就，就可說是一百分，可見義大師本人對這件新作的重視和滿意了。
雲高大師所創作的中國畫，早已是當今 全世界在世畫家最高價值的藝術，他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到雲高大師作品的關姓藝術收藏家說，義大師的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術，給人類文化生活帶來了美好的享受，但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的，因為歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界，大自然的天然造化，頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器，與雲高大師的雕刻作品相較，已經不能與大師刀下的藝術相比美，他的作品不但在自然度方面超越自然形成 的藝術結構，更是在造型，佈局上遠勝於自然山石的美妙，人類文化藝術史，從未有如此能超越自然的藝術創作。
一位參觀過義雲高大師所有雕刻作品，對藝術素有深度涵養俗姓楊的出家人說，如「殼崖 懸垂萬縷紗」，「梵洞奇觀」，「中天羅漢洞」等作品遠勝於自然的萬古結成，尤其是神秘的「霧中石」雖不到２呎高，但在燈光下千變萬化，玄妙莫測，美不勝收，更為神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然，實在是難以理解。他說，刀工能雕出實體，但怎能雕出氣體呢？可是他卻是眼睜睜看到「霧中石」內重樓疊嶂，霧氣深鎖，活生生就在眼前，無法否認卻又無法解釋，只能說義大師的藝境高到了「神工造化勝天成，玄妙無比非語論」，他說他是出家人不能打妄語， 絕無虛言。他說，雲高大師的雕作是在美國完成的，為世界人類文化立下了光輝的篇章。
據雲高大師的助理描述，雲高大師在創作「霧中石」時，真是廢寢忘食，一連站著工作十幾個小時不停手，往往到了晚上才吃午餐，對外界的毀譽完全不放在心上，他總是說人生如夢幻泡影，無可計執，利衰毀譽何足掛心！作為一位超越國際的藝術大家，義雲高大師的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越，不論是創作所取的素材或是創作所用的材料，無一不是在求新求突破，在雕刻時，用鋼性樹脂就是材料上的突破，取材上創作超越自然天成，創造無法被複製的藝術，雕出史無前例的氤氳霧氣，便是義大師不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。
第三世多杰羌佛首日封 香港限量火速售罄
日前，全球限量發行的「第三世多杰羌佛日」紀念封，於香港森郵薈獨家發售。由於紀念封全球限量發行2000套，香港爭取到100套名額，訂價每套120港元，故吸引了大批
當日(2月25日)下午三時正式發售「第三世多杰羌佛日」紀念封，開賣不足10分鐘便火速售罄。森郵薈於較早前預留 5套珍貴的特別編號首日封放在網上拍賣，作為作慈善用途，所得款項扣除底價後全數撥歸「無國界醫生」。今次善舉所得款項總數為22,650元，其中最高價者以5,600港
香港森郵薈發言人王三鴻表示，因為數量稀少，加上為美國郵政史上首次以佛陀之名發行的紀念封，這次香港分配的100份首日封，具有特別意義，原因是華盛頓市市長於去年1月
多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，佛教的理論和實踐大都從其而來，每位佛陀，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等，都是學習其佛教、佛學、佛法才成為佛陀。第三世多杰羌佛真身降世
當日(2月25日)下午三時正式發售「第三世多杰羌佛日」紀念封，開賣不足10分鐘便火速售罄。森郵薈於較早前預留 5套珍貴的特別編號首日封放在網上拍賣，作為作慈善用途，所得款項扣除底價後全數撥歸「無國界醫生」。今次善舉所得款項總數為22,650元，其中最高價者以5,600港
香港森郵薈發言人王三鴻表示，因為數量稀少，加上為美國郵政史上首次以佛陀之名發行的紀念封，這次香港分配的100份首日封，具有特別意義，原因是華盛頓市市長於去年1月
多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，佛教的理論和實踐大都從其而來，每位佛陀，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等，都是學習其佛教、佛學、佛法才成為佛陀。第三世多杰羌佛真身降世
多杰羌佛第三世開示之“證道指南”
修行即是轉換因之先後成熟。一切依因正果。因此佛才特別立有出離心、四無量心、菩提心、諸般戒律。即六度萬行等專修方法。這些行法、都是專起種因結果作用的。離開了它們任你把金剛經、六百卷般若、心經背誦翻爛。也不會證到般若的。如果只是讀明經理即能證道。佛也就不會說那麼多具體的行持法了。
佛說諸行皆是為了行者自修。轉換因果。契合經理諦相。雙運圓融般若自顯。故我說前者般若於文字已明。但明不一定能代表實證。何以故。因眾生無始以來。長處輪迴。受生死煩惱諸苦之縛。五蘊不空故隨行造業。而因果報應。由於屬隨業報果。故心隨業轉。不能心轉業力。加之業力障蓋又出自無明。故爾想證般若。想即成障。欲坐禪定。煩惱、妄心、分別、昏沉、掉舉、無明由因感現成障。欲修徹卻多落空鑒之執。欲修“妥噶”又以光感而作幻心。欲念咒語。口念意散。不去天南海北。就行以妄鑒妄。正欲萬念歸一。忽又昏昏睡覺。意識夢然、業力現前不由自主。
三聚淨戒者：
一、攝律儀戒。誓斷一切惡無一惡不斷。
二、攝善法戒。誓修一切善無一善不修。
願諸眾生 永具安樂及安樂因。
願諸眾生 永離眾苦及眾苦因。
願諸眾生 永具無苦之樂我心怡悅。
願諸眾生 遠離貪嗔之心住平等捨。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a 6aef140100by63.html#cmt_958499
第三世多杰羌佛辦公室（第十七號公告）
第三世多杰羌佛辦公室
（第十七號公告）
在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天，即二零一一年一月十九日，美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！
這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”，因此是我們佛教徒極大的榮耀，由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以，辦公室決定自二零一二年起，在每年的一月十九日當天，所有寺廟、道場、機構、聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤，然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動，或各自組織表演節目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日，以示恭敬佛陀、十方諸佛。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年一月二十三日
（第十七號公告）
在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天，即二零一一年一月十九日，美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！
這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”，因此是我們佛教徒極大的榮耀，由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以，辦公室決定自二零一二年起，在每年的一月十九日當天，所有寺廟、道場、機構、聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤，然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動，或各自組織表演節目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日，以示恭敬佛陀、十方諸佛。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年一月二十三日
第三世多杰羌佛辦公室 （第十四號公告）
《極聖解脫大手印》
第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！
必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！
曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。”所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。
第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！
大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。
諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日
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第三世多杰羌佛辦公室（第十三號公告）
當前，在整個佛教界，位於不同的國家和地區，很多不同派別的佛教人士都發出諮詢，其中特別面臨即時公告的，作為一個真正的聖德上師是否非要具有七師十證的證書？第三世多杰羌佛有沒有這個定論說法？
其實，這不是一個定論說法問題，而是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題，因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人，已是遍佈世界各地，到底誰是真、誰是假的呢？如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師，這個七師十證對他來說，是一件很高興讚嘆的事情，因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛，自然是不怕火煉的，更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。不說是聖德，凡牽涉到師資級別和灌頂，只要是無私心的上師，一定是透明化的，讓弟子們清楚了解，而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者，實質而讓弟子處在含混、疑惑當中，不要說是上師要印證，乃至於受戒都要三師七證，這是為了防止假戒臘人。這到底是為什麼呢？這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此，所有的佛弟子都必須清楚明白，七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規，是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。如果說出不用七師十證，首先說出這句話已經存在嚴重的問題，這到底是為什麼？一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格，而不是冒稱的偽假上師，難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎？還怕七師十證的印證嗎？比如，現在有不少仁波且，有的稱自己是阿彌陀佛轉世，有的稱自己是觀音菩薩再來，而且還有相應的認證書，既然是阿彌陀佛或觀音菩薩再來，那就應該有相應於阿彌陀佛或觀音菩薩的功夫本事，而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的，那麼，七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。又比如，現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光，要明白，如果連拙火定都沒有修起實相，體溫都升不高，這能有拙火為基礎的化虹光嗎？正因為如此，有很多修虹身法的人，不但化不了虹身，而且病死了。而反過來，簡單地說，真正的佛菩薩，為了利益眾生，還怕什麼七師十證檢驗自己嗎？所以，大家要非常清楚，七師十證這一法規是必須的，是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的，騙子更是無能為力。當然，對於大德或善知識，因為他們不屬於勝義或內密性的上師，那是可以不要七師十證的證書的，因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者，但是自己並沒有以聖者自居，也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法，如若是聖者，就應該爭取獲得七師十證的考核，拿到證書，目的在於利益行人。
尤其最近，第三世多杰羌佛辦公室不斷收到大聖德、聖德、大德們和行人們的來信詢問，現世中社會上出現了有許多詐騙的人士，他們以仁波且、尊者、法王的身份，冒稱大菩薩，亂講、錯講、編造佛法開示，向行人們收供養行詐騙，因此，這就是末法時期的亂象之一，打著佛菩薩的旗號、借用傳承法脈的邪師到處都是，佛陀們早已知曉，如果沒有七師十證以防亂邪充正，那還得了？受害的將是善良的修行人，為此，第三世多杰羌佛辦公室特將《解脫大手印》中敬佛、鑑法、重師的一段理法以簡單略述如後，提供行人們鑑識。《解脫大手印》律定：凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德，必須持有七師十證的證書，這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前，必須將證書懸掛在法臺正前方（無論是什麼場合、什麼形式的法臺，就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理），自己先禮佛，持唸禮佛咒，次拜證書，然後才能登臺入座。弟子在接受上師傳法或聞法之前，必須先禮佛，再拜證書並必須親自敬誦一遍證書，以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別，屬於上覺道，還是中地道或碩士道哪一個級別，或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居，但又沒有懸掛證書，或找種種藉口為自己不掛證書辯解，說明這稱聖之師是假貨，根本沒有七師十證的證書，則此上師無疑是妖邪之徒，根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定：凡為聖德之師升座做一切佛事，不掛證書是辱佛慢法之惡行，弟子依止跟從則同等黑業，弟子必須立即離開，不可依學。若為大德、善知識上師，因沒有此類證書，則不需懸掛，這是合法的。無論是何宗何派的上師，都必須遵守《解脫大手印》這一鐵定法規，不可更改。
其實，這法規的目的只有一個，就是為了防止邪師、騙子打著佛法的旗號來欺騙眾生，讓弟子明確了解，以安心修行學佛。總之一句，這是對眾生好的、利益大家的，我們就應該做，不好的、對大家不利的我們就不去做。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十八日
第三世多杰羌佛辦公室（第九號說明）
近日，美國密宗總會就仁波且自己播放錄製的CD一事，請求第三世多杰羌佛辦公室給予解答，因此事具有普遍性，故現將第三世多杰羌佛辦公室對美國密宗總會的回答轉發給所有機 構，今後凡類似問題，都是相同的性質安排。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十六日
附：第三世多杰羌佛辦公室給美國密宗總會的回答。
美國密宗總會：
關於你會來函請示的『有仁波且要把他自行製作的法音與第三世多杰羌佛的法音供在 一起並要求都有相同的地位』一事，這是一個很可憐糟糕的說法，是毫無佛教律規禮儀、欠缺道德、違背法理的行為。不要說是身份上的覺位，就只憑五明而言，此 類人等不知道擁有幾明是達到世界級水準的？為什麼不拿出五明來站在同等的地位呢？
首先，除了佛陀和等妙覺菩薩，任何菩薩和仁波且所講的均非法音，只能是論談，意 為含有商榷之意。該仁波且製作的CD播音片不能正式稱為法音，因為未經第三世多杰羌佛親自審定，難 免翻譯中錯綜百出，更何況作為一個仁波且播放的內容（包括法王、尊者、法師等），是徹頭徹尾沒有資格擺在佛陀的法臺上的。仁波且分為很多種等級，以粗分來 說，就有具聖證量和未具聖證量之分，具聖證量的有三個級別，共分六類師資，這三個級別中最高等級為上覺道師資，第二為中地道師資，第三為碩士道師資；其次 為未具聖證量的上師，其中有大德、善知識。並且，異別於三類師資的還另外有大聖德、聖德，也就是具備聖證量的聖者，但不一定具備中地道師資和碩士道師資， 而絕對不具備上覺道師資。就算是上覺道師資，只要不是第一類的佛聖境，簡而言之，如果這位上師不是佛陀降世，只是等妙覺菩薩，都是沒有資格把他的法音放在 佛陀的位子上的，大摩訶薩又沒有資格把其論談放在等妙覺菩薩的位子上，就如同無論地位多高的大菩薩，也沒有資格搭一法座與釋迦牟尼佛平起平坐一樣。依此類 推，即可得知：無論是仁波且，還是法王、尊者、法師，凡牽涉到說法、論談、開示，都要看屬於三類師資中哪一類，應該是歸類設臺供養。如果不懂這一點，弟子 就是邪知邪見，上師就是亂世狂妖、不可依止的邪師。
你會來信所述的英文播音帶，為一仁波且所錄製的、由另外的仁波且翻譯的第三世多 杰羌佛的法音，但該內容未經第三世多杰羌佛審定批准，其翻譯中肯定含有錯誤，並且，仁波且只能作為一個播音員的身份來朗讀，但為了幫助大家有些進益，這位 仁波且可以把他自己播音錄製的錄音帶放給大家聽。屬於哪一個仁波且的聲音，該錄音帶就供在哪一個仁波且的法座的檯面上。不僅僅是英文翻譯，對於第三世多杰 羌佛法音的任何語言的翻譯，如藏文、泰文、越南文、菲律賓文、法文、德文、日文等，甚至中文本身的文字記錄，只要沒有經過第三世多杰羌佛親自審定批准，其 中都肯定含有錯誤，而義理上哪怕有一兩句錯誤，都不能代表第三世多杰羌佛的法音。今後，凡經過第三世多杰羌佛親自審定批准的正確的翻譯，將會註明『已經第 三世多杰羌佛審定批准』字樣，均不由仁波且、法師朗讀，而由聲音標準的播音員播音、錄製成CD後發行 至全世界，以利大家恭聞。此合格的播音法音帶應放在第三世多杰羌佛的臺位上，和第三世多杰羌佛的法音予以同等待遇。所以，任何仁波且、法王、尊者、法師或 任何機構、寺廟、道場、聞法點，凡遇到這類事情都是如此性質處理，否則即是不懂佛法、不通戒律經教的外行、邪見之人，不具為人師表的辱佛逆徒，若不改悔， 信徒們不可依止修學，一切皆為利益眾生，步入正知正見。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十六日
第三世多杰羌佛辦公室 （第八號說明）
近日，國際佛教僧尼總會公佈了第三世多杰羌佛開示128條邪惡見和錯誤知見的英文翻譯，並刊登在很多網站上，但由於該英文翻譯未經第三世多杰羌佛親自審定，其中尚存有翻譯義理上的錯誤，比如因沒有懂得《解脫大手印》的涵義，就只是其標題，就已經是翻錯了，將《極聖解脫大手印》標題的英文翻譯成《The Mahamudra of Liberation》，這是極其錯誤的。《解脫大手印》是簡稱，大手印中的三心髓和境行、六師聖量和五大無上至高頂聖灌頂是由多杰羌佛傳給阿彌陀佛等所有佛陀和大菩薩們在修行階段的最無上的頂聖佛法，無有任何佛法能超乎其上。因末法時期魔妖猖獗，騙子橫行，誤導眾生，為了讓眾生不被殘害，同時恰逢第三世多杰羌佛正住娑婆，大事因緣福報成熟，行人們才能學到《解脫大手印》，尤其是《解脫大手印》境行灌頂已高到極聖程度，一個時辰之內就讓弟子進入聖境的生起次第，因此，其它任何的佛法、任何的大手印都無法與《解脫大手印》相提並論，故《解脫大手印》不是密宗，不能翻譯成密宗裡面的大手印概念，如《The Mahamudra of Liberation》，正確的含義應該翻譯為《The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation》。凡有刊登、轉載、流通國際佛教僧尼總會發出的128條知見的英文翻譯，所有文字版本和電子版本等，務必立即更正。
同時，藉此因緣，第三世多杰羌佛辦公室再次告示：第三世多杰羌佛的法音帶的文字記錄和翻譯，凡未經第三世多杰羌佛親自審定，只能作為參考，不能作為正確的依據，原因在於記錄非常容易錯誤，翻譯更是錯誤甚多，故一切只能以第三世多杰羌佛親自說法的法音為準！
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年五月二十五日
OFFICE OF H.H. DORJE CHANG BUDDHA III
CLARIFICATION #8
The International Buddhism Sangha Association recently made public an English translation of a discourse given by H.H. Dorje Chang Buddha III on the 128 Evil Views and Erroneous Views. Moreover, that translation was posted on many websites. However, since H.H. Dorje Chang Buddha III did not personally review and approve that translation, it still contains mistranslations of the meaning of words. For example, because the translators did not understand the connotation of the words “The Mahamudra of Liberation,” this title was mistranslated. The title The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation was translated into English as The Mahamudra of Liberation. This is extremely erroneous.
The Mahamudra of Liberation is an abbreviation. That Mahamudra contains the Three Mind Essences, the state practice, the six levels of holy realization of masters, and the five great, unsurpassable, highest, and holiest initiations. All of those are the highest and holiest Buddha-dharma that Dorje Chang Buddha transmitted to Amitabha Buddha and all of the other Buddhas and great Bodhisattvas during their cultivation stage. No other Buddha-dharma can surpass such Buddha-dharma.
In this Dharma-Ending Age, demons and charlatans run rampant, misleading living beings. However, H.H. Dorje Chang Buddha III is now living in this earthly realm and wants to prevent living beings from being harmed by those demons and charlatans. Therefore, when great karmic conditions relating to the good fortune of living beings mature, practitioners will be able to learn The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation. The state-practice initiation in The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation is on the utmost holy level, enabling the disciple to enter the generation-stage holy state within two hours. Therefore, any other Buddha-dharma or any other Mahamudra cannot be mentioned in the same breath with The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation. Thus, The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation does not belong to esoteric Buddhism and therefore cannot be translated into a phrase that conveys the concept of simply being a Mahamudra within esoteric Buddhism, as the translation The Mahamudra of Liberation does. The translation that conveys the correct meaning is The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation. Whoever posted, published, forwarded, or distributed in any way the English translation of the 128 Evil Views and Erroneous Views issued by the International Buddhism Sangha Association must immediately make this correction concerning the title. This applies to both printed out paper versions, electronic versions, or any other versions of that translation.
The Office of H.H. Dorje Chang Buddha III would also like to take this opportunity to inform everyone once more that all written transcriptions and all translations of oral dharma discourses given by H.H. Dorje Chang Buddha III that have not been personally reviewed and approved by H.H. Dorje Chang Buddha III can only be used as a reference. They cannot be relied upon as being accurate. That is because it is very easy to make mistakes in the transcribing of those oral discourses. There are even more numerous mistakes contained in the translations. Therefore, the only standard is the original dharma discourses personally spoken by H.H. Dorje Chang Buddha III!
Office of H.H. Dorje Chang Buddha III
May 25, 2010
第三世多杰羌佛辦公室（第十二號公告）
自從媒體報導第三世多杰羌佛的畫作在市場上的拍賣價超過每平方英尺九十萬美元的消息以後，最近一段時間，有很多人拿來第三世多杰羌佛的畫作，請求美國高級藝術館予以鑒定。美國高級藝術館經鑒定後，結果其中大部分都是假的，這些偽假畫的畫面上蓋有第三世多杰羌佛早年用的印章，但畫確實是模仿成的膺品。比如其中的一幅《荷花圖》和一幅《雄獅圖》，因第三世多杰羌佛認為不是精品，早就已經公開焚毀了，只是有彩色照片遺留下來，哪知現在公然又出現在市面上了。又比如有一幅著名的《版納風情》，拿來請求鑒定的畫上面蓋的章是真的，所用的印泥的成份也是第三世多杰羌佛早年所用的真印泥，其尺寸也與原件一樣大，但是，與這張畫同名的真跡現在就收藏在美國高級藝術館裡。因此，面對這種情況，本著對社會大眾負責的態度，第三世多杰羌佛辦公室不得不正式公告天下。
眾所周知，第三世多杰羌佛對藝術創作向來抱持極為認真和嚴謹的態度，每一幅面世的畫作都是慎之又慎，選而又選，因此，凡是面世的作品都是精品。例如，媒體曾多有報導，早在一九九四年，在媒體、鑒賞家、收藏家以及公眾等數百人圍觀下，第三世多杰羌佛（當時的身份是義雲髙大師）就在中國四川大邑縣靜惠山賓館公開舉行了燒毀書畫的儀式，當眾燒毀了兩百多件他自己不滿意的作品，盡管這些作品在許多畫家看來已經是上乘之作了，但同樣被當時的義雲髙大師作為廢品處理，燒成灰燼。
在公元二零零零年，題款為 “雲高”、蓋有指紋印的《威震圖》國際拍賣成交價為每平方英呎六萬六千二百五十美元，公元二零零七年，盡管畫面上還是用“雲髙”題款并蓋有指紋印，但其拍賣行情成交價已經達到每平方英尺三十三萬美金，這是將義雲髙大師視為純粹的藝術家而達到的價格水準。但是，自二零零八年，義雲髙大師的真實身份被世界上的高僧大德們查證為真正的第三世多杰羌佛并公佈以後，此一佛陀的身份，不僅使得第三世多杰羌佛忙於利益眾生而沒有時間作畫，更由于在全世界獨一無二的佛陀地位，故使得題款為“第三世多杰羌佛”的每幅真跡書畫都無限珍貴。到目前為止，如果書畫的題款是“雲高”二字并蓋指紋印，其價格為每平方尺三十三萬美元至三十六萬美元，如果題款為“第三世多杰羌佛”佛號并蓋指紋印，則拍賣成交行情已是每平方英呎九十萬兩千五百七十一 美元。無論書畫的題款是 “義雲髙大師”，還是“第三世多杰羌佛”的佛號，這些真跡書畫的價值都在幾年的時間裡上升了很多倍。但是，也有一件令人傷感的事情發生，因為義雲髙大師在十年前的所有全部書畫印章被社會人士以不同的手段予以收集盜用，因此，社會上不法之仿畫者大量涌出，以“假畫蓋真章”混於書畫界，冒充第三世多杰羌佛的畫作以謀取高利。
面對不斷出現的假書畫偽品，為保護第三世多杰羌佛書畫作品收藏者的利益，美國高級藝術館、聯合國際世界佛教總部與國際佛教僧尼總會聯合成立了第三世多杰羌佛書畫鑑定委員會，第三世多杰羌佛的任何題款為“雲高”或“第三世多杰羌佛”的書畫首先必須經過該鑒定委員會鑒定，在該鑒定委員會鑒定確實是第三世多杰羌佛的真品以後，出具鑒定證書，同時送呈第三世多杰羌佛，再由第三世多杰羌佛親自蓋上指紋印章，所以只要是第三世多杰羌佛的真跡，都會蓋有他的指紋印。其次，還有更重要的、任何人都假冒不了的一點，凡是第三世多杰羌佛的書畫真跡作品，無論是十年前還是十年後的，都有電腦存檔可以查對核實。對于早已流傳於世被收藏的第三世多杰羌佛的書畫作品，在將原件送交書畫鑒定委員會鑒定確認為真跡後，第三世多杰羌佛不僅將親自在真跡上蓋上指紋印，而且這些作品也將存檔備查。因此，凡是符合蓋有第三世多杰羌佛指紋印章和儲存在電腦檔案庫中這兩點的，才屬于被認可的第三世多杰羌佛的真跡作品，否則，一律都不確定為真跡。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年三月二十七日
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