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成就之王多杰仁增仁波切无疾预时入寂


德德林巴不變金剛之化身、大掘伏藏師、成就之王、妙幻身多傑仁增仁波切 無疾預時而寂

--- 傑布助理

預時緣起:

地點: 成都交大佐欽閉關中心,
時間: 五年前,即:2004年5月7日;
法緣人:佐欽白瑪格桑法王仁波切、多傑仁增仁波切、喇嘛仁波切、四郎擁波仁波切、卓瑪擁措、格桑多傑、仁珍翁姆;
五年前的2004年5月7日,因喇嘛仁波切之雙重大事因緣 [具體因緣詳見專題章節] ,多傑仁增仁波切與白瑪格桑法王會唔于成都交大佐欽閉關中心,多傑仁增仁波切與白瑪格桑法王雙雙執手,對視相望,多傑仁增仁波切鄭重地向法王說道:“這一世已經圓滿地尋找到喇嘛仁波切的契合性因緣,兩年內喇嘛仁波切的因緣就會圓滿,到那時我就準備離開娑婆而回到鄔金林卡去了。”
白瑪格桑法王用慈祥的雙眼殷殷地望著多傑仁增仁波切,慢慢地身體前傾與多傑仁增仁波切對額施禮,兩位大德久久頭額相擁的刹那間,整個閉關中心,甚至於朗朗乾坤的空氣都被凝固了……
白瑪格桑法王雙手緊握著多傑仁增仁波切,兩位大德雙眼流動著的慈悲力量實相可掬,法王仁波切說道:為了娑婆有情和眾生!為了佛法的弘揚,您一定要住世五年,將不共殊勝的甚深金剛部精髓法義傳承給佐欽大圓滿寺和喇嘛仁波切!
多傑仁增仁波切當眾同意了住世到第五年。
2008年5月,多傑仁增仁波切于關房中法旨:住世第五個年頭已到,我將於三個月零三天後回歸鄔金林卡。
其間:
喇嘛仁波切於三昧境中禱請偉大的多傑羌佛老人家加持多傑仁增老上師,喇嘛仁波切獲悉多傑羌佛老人家法旨;
由喇嘛仁波切法旨海內外四寶弟子放生禱求;
由喇嘛仁波切派員入關禱請老上師長久住世,並決定親自到寺廟接駕老上師;
多傑仁增老上師複回喇嘛仁波切:[具體內容詳見專題章節]
稻城的助緣,自在之王大喇嘛到關房;
多傑仁增仁波切開始咖趺而座,晝夜閉目誦經,不進凡食…
多傑仁增仁波切時時會出聲念到喇嘛仁波切的法號;
多傑仁增仁波切帶給喇嘛仁波切的話:喇嘛仁波切的功德,我一輩子都不會忘…

2008年9月10日多傑仁增仁波切無疾預時而寂 ……

2008年9月10日,喇嘛仁波切擇證多傑仁增老上師圓滿入寂,通知卓瑪擁措和格桑多傑隨時遇事通報;
佐欽白瑪格桑法王法旨:不變金剛之化身、大掘伏藏師、大成就妙幻身多傑仁增仁波切回歸鄔金林卡的七日內,任何僧眾不得入關房、不得對外發佈任何仁波切圓寂的資訊。
2008年9月12日,喇嘛仁波切派格桑多傑前往助緣;
2008年9月17日淩晨,喇嘛仁波切閉關誦經 ……
除喇嘛仁波切、卓瑪擁措、格桑多傑和四郎擁波仁波切、財旺多傑大堪布、助緣大喇嘛外、寺廟裏的出家僧眾都不知道多傑仁增仁波切無疾預時而寂之訊。
今天,離多傑仁增老上師無疾預時而寂已過整整七日,2008年9月18日,星期三的淩晨2.30,喇嘛仁波切法旨:
向海內外的四眾弟子公示,為多傑仁增老上師放生和持誦:《心經》、蓮師心咒、阿彌陀佛心咒十萬遍。

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金剛上師——喜饒傑布尊者簡介

《轉:慚愧之心博文》
藏傳佛教各宗派中,歷史最長的當屬寧瑪派,寧瑪派的創始人是蓮花生大師的親傳弟子——素布切·釋伽炯在乃大師。釋伽炯乃大師整理佛教經典,創建寺院,教授弟子,使得甯瑪派得以正式確立,佛法在藏地得以宏傳。在這宏大的工程中,以喜饒傑布尊者(亦譯爲希饒迦波尊者)爲首的釋伽炯乃大師的四大尖端弟子建立了不朽的功勳。
喜饒傑布尊者被譽爲釋伽烔乃大師的“善修禪行密乘之頂尖弟子”,更親受蓮花生大師的甚深秘傳教授,協助釋伽炯乃大師,從理論和實修兩個方面創立並系統化的完善了寧瑪派的體系,弘法利生,成爲名震雪域高原的一代宗師、大尊者。
喜饒傑布尊者第二世,轉世於甘孜藏族自治州甘孜縣雅龍橋江邊的一座寺廟側居。尊者降生時,寒冷的季節裏突然鮮花盛開,神鷹盤繞於氈房上空,遠處雪山上則傳來陣陣的海螺聲。寺廟的兩位喇嘛見到氈房頂上耀眼的五彩佛光,頂禮說有聖德轉世了,馬上誦經探望,爾後不時送來食物供養。在尊者滿月之際,父母懷抱尊者過橋,但橋上突然出現幾隻大青猴擋住去路,並沖向懷抱嬰兒的母親,父母退而猴不追,父母進則猴相沖,最後母親只能懷抱嬰兒回到氈房,父親一人過橋。自此,父母便始終有一人陪伴尊者。有一天尊者正熟睡,母親便將尊者放在被褥中,出門不到五分鐘,尊者父親回帳篷,突見一隻藏豹正噴痰欲撲向睡著的尊者,根本不懼父親的到來,父親奮力揮掌擊下,相擊之刹那電光四起,藏豹逃逸而父親手也被電傷。後來,爲安全計,寺廟的仁波且提議,早上父母將尊者交給喇嘛們,晚上由寺廟接回。
後來,基於時局的變化,寺廟的仁波且們已知此小孩的來歷非凡,暗暗準備將尊者帶到印度。尊者的父母得知後,便請一位通師(翻譯)陪同母親帶著幼小的尊者在一個夜晚偷偷離開了甘孜,曆以十天才回到內地。而第二天寺廟發現尊者不見了,便讓藏兵和當地牧民追趕了兩天,實在找不到才作罷。
尊者母子在到達雅安與通師分手時,通師交給母親一封信並告之:這是拉薩的大活佛的信,大活佛指點一定要去父親家鄉大邑縣王泗營,找一個法王子名叫“義咕咕”的小孩,只有這樣,你兒子才會有出息。於是,母親放棄了先回成都娘家的念頭,直接去了大邑,可是怎麽也找不到通師說的這個法王子,便又回到了成都。
直到幾年以後,住在王泗的親戚告訴說,已經找到了義咕咕這個小孩了。尊者隨即由母親帶領趕到大邑拜義咕咕爲師,當天,五歲的義咕咕上師作了開示,並用梅花篆字寫下了“一世有二德,佈施吉祥饒益喜,如是才子用之學,明覽光輝王者證乎。認得吾否?何不否之倒誦,隔字取之然乎。”加持給尊者,但尊者當時並不理解其真正的含義。從此尊者便跟隨義咕咕法王子學習見聞實修佛法,附帶學習武術。在談到這段經歷時,喜饒傑布尊者說有一段當時很多人都知道的事:“那是在佛陀上師十二歲那年的事情。一個名叫張國漢的人,當年34歲,體重大概八十多公斤,力氣更是非常大,一個人能輕輕將三百多斤重的木桶翻在背上背走,有一天他來到佛陀上師家後面竹園,要求與佛陀上師比武。很多人都知道佛陀上師的高超武藝,可是佛陀上師除了教授他人的武藝,包括曾經打下金章的人也向佛陀上師學習,儘管如此,但不會與人爭鬥比武的,可是那天不知道爲什麽,見到張國漢的挑戰,佛陀上師並沒有反對,而且只有兩個回合,張國漢一個磨盤掃腿,隨著一個跟子腿,只聽‘咯’的一聲,佛陀上師飛出四米多遠,落在地上不能動了,原來佛陀上師的大腿骨被張國漢踢斷了。看到這樣,張國漢便又指著我說:‘你師父人稱少年英雄,竟是如此不堪一擊,你服不服?’我一看他竟然將佛陀上師打傷,實在怒不可遏,沖上去要跟他拼了,這時只聽到佛陀上師大吼一聲:‘不可動手!我們服了,不能再打傷人了。’但是這個張國漢更加倡狂了,見我不服氣,便一把封住我的領口,對我說:‘你不服氣,我們今天就一定要搶手。我打敗你,你師父必須拜我爲師,你打敗了我,我就拜你師父爲師。’這時佛陀上師說:‘你打不過我的弟子。’張國漢哈哈一笑,威名貫耳的少年英雄師父都被我打傷了,徒弟又哪里是下飯菜呢?閒話少說,下手吧。於是我們兩個便比了起來。說也奇怪,張國漢在我面前竟然無力招架,只用六、七個回合,張國漢就被我用纏絲手上中下三路盤得眼花繚亂,最後我突施盤破鳳眼擊中張的鼻梁,張國漢倒翻在地,口鼻出血。當然,張國漢果然是意氣中人,從地上爬起來後,納頭就拜佛陀上師爲師。然後我們急忙將佛陀上師送到大邑南街的殷接骨處,接好大腿骨,上了石膏和夾板,用很厚的紗布裹了很多層。就這樣,佛陀上師在床上休息了近一個月。有一天張國漢又來看望佛陀上師,並說要準備去摘些野菜供養佛陀上師,佛陀上師一聽說,儘管大腿還在發炎,依然綁著石膏夾板,無法走路,但非要一起出去摘野菜,我們怎麽勸說都沒有用,最後只好由張國漢和我背著佛陀上師去田埂上采挖‘紮耳根’,這時,突然一頭發瘋的大水牛朝張國漢和我沖過來,眼看狂牛馬上就要挑到張國漢了,說時遲那時快,佛陀上師大吼一聲說:‘你們不行,快讓開!’隨著平地飛出,落在張國漢和狂牛之間,在大家還沒有反應過來的時候,大水牛已被佛陀上師擒翻在地了,張國漢和我都嚇呆了,跟在水牛後面跑來的人也全呆了,這頭狂牛從地上爬起後搖搖頭尾走開了。此時大家再看佛陀上師,綁著夾板、纏著紗布的那只腿已經插在地裏一尺多深,紗布早已斷成數截,石膏和夾板也都掉下來了。佛陀上師見大家圍攏過來,便將腿拔出來,只見那只被打斷的腿完好如初,哪里有受傷的影子?而張國漢見到佛陀上師能插進土裏一尺多深,便想試試,結果在衆目睽睽之下,使盡吃奶的力氣,也只能踹兩、三寸深。佛陀上師說,在無始劫前,欠了你一腿,現在了結了,這是因果律。第二天佛陀上師開始教授我和張國漢的武術,佛陀上師站在地上,猶如鐵柱生根,張國漢用盡全身力氣向佛陀上師連擊三腿,佛陀上師絲毫未動,而張國漢卻抱著自己的腿痛得在地上跳。佛陀上師說:‘你知道痛了吧?這也是因果,所以不要學武功,要學大悲菩提,利益衆生。武功的目的是鍛煉身體,更好地爲人們服務,用武功來打人就是打自己,因果是不昧的。’現在想起來,確實學武爲打人是罪孽的,佛法的力量哪里是凡夫了得?十四個大男人都擡不起來的四千二百六十磅重量被佛陀上師的弟子阿寇拉摩仁波且和洛松贊仁波且一女子一老人兩個就拉起來了,這哪里是武術家能爲的呢?她們除了大悲,又哪里與人爭鬥過、打過人呢?
正是無始劫的無上殊勝因緣,使得尊者成爲多傑羌佛第三世雲高益西諾布的第一位弟子,跟隨佛陀金剛上師雲高益西諾布受戒學法,無有間斷,但佛陀金剛上師當時即告訴尊者:“你現在先跟我學一些特別的教法,但那些非想象的佛法一定要等你跟西藏的仁波且們學一些因緣上必學的法以後才能修學。”同時佛陀上師嚴戒他對佛法的修學不能透露分毫,如此經年累月,尊者終成佛陀上師的心子眷屬。
後來,有一次喜饒傑布在美國向佛陀金剛法王上師祈求開示其因緣,佛陀上師開示說:“你是再來人,你的因緣身份將會由西藏祖師爲你公開。”在華藏寺僧衆迎接“無常法帳如意寶”時,佛陀上師於威神的莊嚴法座上,當著諸仁波且、住持、法師們明示:“你們這位師兄是我這一世的第一個弟子,是真正的轉世再來人,我不冊封他的身份,是有其特別的因緣,他必須要去西藏了一番緣再回到我的身邊學非想象的佛法,這就是因果不昧。”
就在佛陀上師預示的同年八月,藏密寧瑪敏珠林派創始人德德林巴不變金剛之化身、名震青藏雪域之著名大聖德多傑仁增仁波且在三昧境中得見尊者情況,使指認尊者爲甯瑪巴創始人釋伽炯乃。素布切的四大尖端弟子之一、甯瑪開宗祖師之功臣喜饒傑布再來,並派大堪布財旺多傑、大管家秋尼多傑將尊者接回寺廟,多傑仁增大覺之王在格芒金剛法林寺已經閉關29年的關房中再次按藏傳佛教儀軌擇決認證了尊者爲喜饒傑布二世真身,正式向喜饒傑布尊者二世頒佈發了加蓋手印、法印的認證書。當多傑仁增大覺之王爲尊者授戴祖師法帽、披上法衣時,突然飛來的神鷹佈滿山崗,無數的喜鵲齊聲祝賀,天空中出現了日月共輝、彩虹騰起的瑞相。
但是,根據藏密法義,大德轉世身份的最終確立,必須經由頂聖法王現量擇決認證宣佈或金瓶擇簽。爲此,多傑仁增法王於關房中入三昧定境,取得美國舊金山華藏寺認可,在華藏寺公開舉行現量擇決認證法會,禮請頂聖如來雲高益西諾布金剛總持法王升座宣佈。
關於現量擇決認證的經過,喜饒傑布這樣敍述道:“那是2006年2月7日,在華藏寺的仁波且、法師、高僧們的修法誦經聲中,百年難逢的勝義現量擇決終定認證法會開始了,一百多人將一百份外形一模一樣的現量伏藏瑪尼石密藏以後,按照法義讓我公衆在現場正確無誤的掘出其中僅有的兩個瑪尼石,這兩個瑪尼石的外形與其他瑪尼石一模一樣,但裏面的種子字則不同。天啦,這怎麽辦呢?衆目睽睽之下,說來慚愧,竟然失去了定力,在大殿裏轉去走來,衣服全濕透了。就在此時,一個念頭一閃而過:我是甯瑪開宗祖師之一,這一世又升登爲古佛的弟子,如果今天取不出來,那與世上那些邪見而只會講空洞理論的人不是一樣嗎?如果取不了,我有何資格堪位尊者?莫如就此坐化圓寂以孝四寶,決意已定,說也奇怪,馬上妥噶光明現前,隨著天空光境出現,身心融入法界,我已不復存在了,現前的光明字、喜饒傑布二世的表法清楚的在法界中放出五彩毫光,於是便步向伏藏處信手取出,經衆人當場驗證無誤,大雄寶殿觀衆看的人們沸騰了,一片歡呼。頂聖如來雲高益西諾布佛陀上師親自升座給我加冕授記,從法義上根本確定了我的喜饒傑布二世的終定不變身份。現在,我取出的伏藏瑪尼石被供奉在華藏寺中,爲華藏寺中七寶之一寶。也直到這時,我才恍然大悟:我並非現在才被認證爲喜饒傑布二世,而是佛陀上師那年第一次收我爲弟子時就已經認證我了,佛陀上師賜給我的那幅梅花篆字暗示得清清楚楚:‘何不否之倒誦,隔字取之然乎。’意思是不念‘否’字,把包子倒過來,隔一個字念,這樣就成了‘吾認證王光明之子是喜饒傑布二世’,佛陀上師時年才五歲,這是何等玄妙莫測,又那裏是凡人能認識的呢?”
同時還有十萬空行尊主那諾巴轉世的青海果洛大成就者夏珠秋楊仁波且得知尊者是第三世多傑羌佛的心子,當下大喜,依藏傳佛教活佛轉世制度擇決認證了喜饒傑布尊者的轉世,尊者在青海果洛州的喇日紮西通昭卡多寺舉行正式坐床典禮時,瑞相紛呈,不可盡說。
不僅如此,亞青龍多加參遍智法王、仁增尼瑪法王、大掘藏師喔修尊者、噶瑪巴綠寶冠法王等許多著名法王、仁波且分別給喜饒傑布二世撰寫祈請、祝願文。尊者還經考核,由達賴喇嘛的寢宮寺廟達吉嶺寺封授爲大“班智達”學位和法冠,設永久法位。
幾年中,多傑仁增法王多次爲喜饒傑布尊者舉行了深密的龍欽甯體大圓滿灌頂,傳授了甚深的殊勝密法。阿秋法王在與尊者見面時,示現功德神通,喜饒傑布尊者當衆一一道明,阿秋法王大喜道:“這才是真正大成就仁波且”,並當場與喜饒傑布尊者施行深密心子法禮,爲尊者灌頂傳法。在場的曲紮活佛對大家說:這是阿秋法王一生中第一次傳授如此大法。
喜饒傑布尊者說:藏密大聖德們如瓶灌水般的傳給我四部瑜伽之法、深廣密義,現在我應該向法界大教主多傑羌佛第三世雲高益西諾布我的恩師求受非想象的密法灌頂了!
《轉:慚愧之心博文》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dd0bcfd0100apzd.html

喜饒根登.巴登洛德法王(吳文投)『一個佛弟子的老實話』:我的這些認證都跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴毫無關係,可是有人卻無中生有地從中把金往烏金聽列多傑十七世噶瑪巴臉上貼


我是喜饒根登.巴登洛德,近日,台灣化育基金會的網站上刊載一篇所謂的「噶瑪巴中文官方網站之公開答覆」,為了避免似是而非的言論繼續殘害眾生,我在此公佈事實真相以供大家了解。


那麼,首先,我必須對虛空諸佛菩薩和諸天護法嚴肅公眾發誓:如果我以下所說的是假話編造,我就墮無間地獄,不得超生。

第一,我是一九九七年到拉薩的,烏金聽列多傑十七世噶瑪巴得知我到了拉薩,就決定設大禮迎接邀請我到楚布寺,當我到達楚布寺時,出家人已在大門外擺大禮迎接,長號齊鳴、香燈迎領迎接我入寺,值時烏金聽列多傑十七世噶瑪巴走下法台,我們相互致禮,最後烏金聽列多傑十七世噶瑪巴與我、與我的師兄合影,並且送給我一張大唐卡。後來第二次庫頓尊哲雍仲仁波切到楚布寺,烏金聽列多傑十七世噶瑪巴又寫了「祈福吉祥、緣起法會」,「正法宏開,喜饒根登仁波切」,由庫頓尊哲雍仲仁波切帶回贈送給我。我們沒有在任何場合、也沒有對任何人說過這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證,我們只是如實說這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴他給我的祝賀。現在有人說要拿出證據證明是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的,我認為什麼叫做證據?我以最虔誠的心向十方諸佛菩薩發誓,我跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴一起合照的相片都公佈在報紙上,這難道不是有力的證據嗎?

第二,我是第十六世噶瑪巴大寶法王「總管」的轉世,這是由泰耶多杰第十七世噶瑪巴大寶法王所認證的。寧瑪派大聖德第九世敏林堪千仁波切又認證我為「噶舉瑪倉派創始人喜饒僧格」的轉世,並由江讓寺確認和贈尊者王袍一件。我的這些認證都跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴毫無關係,可是有人卻無中生有地從中把金往烏金聽列多傑十七世噶瑪巴臉上貼,這對世人是很好笑的!變相地歪曲事實就能夠提高地位嗎?這是一種貪瞋癡行為的表現,只能帶來不淨業。修行人要遵照佛陀的教導,不打妄語,講真話、做實事,是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的賀詞總不能說不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的,不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證我也不會說是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴認證的。為什麼呢,這裡我就不想說下去了!

一個說實話的佛弟子:喜饒根登.巴登洛德
2008年9月8日

噶舉瑪倉派創派祖師 喜饒根登.巴登洛德法王上師的聲明

一個佛弟子的老實話

我是喜饒根登.巴登洛德,近日,台灣化育基金會的網站上刊載一篇所謂的「噶瑪巴中文官方網站之公開答覆」,為了避免似是而非的言論繼續殘害眾生,我在此公佈事實真相以供大家了解。

那麼,首先,我必須對虛空諸佛菩薩和諸天護法嚴肅公眾發誓:如果我以下所說的是假話編造,我就墮無間地獄,不得超生。

第一,我是一九九七年到拉薩的,烏金聽列多傑十七世噶瑪巴得知我到了拉薩,就決定設大禮迎接邀請我到楚布寺,當我到達楚布寺時,出家人已在大門外擺大禮迎接,長號齊鳴、香燈迎領迎接我入寺,值時烏金聽列多傑十七世噶瑪巴走下法台,我們相互致禮,最後烏金聽列多傑十七世噶瑪巴與我、與我的師兄合影,並且送給我一張大唐卡。後來第二次庫頓尊哲雍仲仁波切到楚布寺,烏金聽列多傑十七世噶瑪巴又寫了「祈福吉祥、緣起法會」,「正法宏開,喜饒根登仁波切」,由庫頓尊哲雍仲仁波切帶回贈送給我。我們沒有在任何場合、也沒有對任何人說過這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證,我們只是如實說這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴他給我的祝賀。現在有人說要拿出證據證明是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的,我認為什麼叫做證據?我以最虔誠的心向十方諸佛菩薩發誓,我跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴一起合照的相片都公佈在報紙上,這難道不是有力的證據嗎?

第二,我是第十六世噶瑪巴大寶法王「總管」的轉世,這是由泰耶多杰第十七世噶瑪巴大寶法王所認證的。寧瑪派大聖德第九世敏林堪千仁波切又認證我為「噶舉瑪倉派創始人喜饒僧格」的轉世,並由江讓寺確認和贈尊者王袍一件。我的這些認證都跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴毫無關係,可是有人卻無中生有地從中把金往烏金聽列多傑十七世噶瑪巴臉上貼,這對世人是很好笑的!變相地歪曲事實就能夠提高地位嗎?這是一種貪瞋癡行為的表現,只能帶來不淨業。修行人要遵照佛陀的教導,不打妄語,講真話、做實事,是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的賀詞總不能說不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的,不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證我也不會說是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴認證的。為什麼呢,這裡我就不想說下去了!

一個說實話的佛弟子:喜饒根登.巴登洛德
2008年9月8日

佛教正法中心對有關噶瑪巴問題的公開回覆

眾所周知,噶瑪噶舉派法王噶瑪巴的轉世向來是一轉一的轉世,但自從烏金聽列多傑和泰耶多傑兩位都被指認為第十七世噶瑪巴以來,三世多杰羌佛不斷收到仁波且、法師及信眾們的請求,請求三世多杰羌佛用佛法來公開認證誰才是真正的十七世大寶法王噶瑪巴。為此,佛教正法中心特公開回覆如下:

問題一:請求三世多杰羌佛用『預報在先、掣籤在後』的金瓶掣籤來擇決烏金聽列多傑和泰耶多傑兩位誰是十七世噶瑪巴?
回答:我們請示了三世多杰羌佛辦公室,三世多杰羌佛不會參與用金瓶掣籤來驗證誰是噶瑪巴。

問題二:那烏金聽列多傑是真正的十七世噶瑪巴嗎?
回答:為什麼要執著是或非?把時間用在修行上吧。

問題三:那該如何判斷誰是真正的噶瑪巴呢?
回答:任何人從他們修學的法義、修行的悲智德境、證量的展示和智慧的表顯、開示是否符合佛的經藏等幾個方面都可以作出判斷,符合佛陀的教誡就是正確的,背離佛陀的教誡則是邪的。

問題四:三世多杰羌佛對噶瑪巴有什麼看法?
回答:我們請示了三世多杰羌佛辦公室,三世多杰羌佛開示說:關於目前稱十七世噶瑪巴的兩位,誰真誰假,我不作認證,不牽涉是非,不作評。

問題五:近日化育基金會以『大寶法王噶瑪巴官方中文網』的名義說烏金聽列多傑沒有認證三世多杰羌佛?
回答:三世多杰羌佛獲得了有史以來最多的認證和祝賀,但自始至終,無論是《多杰羌佛第三世》寶書,還是媒體的新聞報道,根本不存在有涉及烏金聽列多傑認證的事。就噶舉派而言,烏金聽列多傑的上師國師嘉察巴和攝政王夏瑪巴兩位聖德分別寫來的賀信已經刊登在《多杰羌佛第三世》這本寶書上。對於烏金聽列多傑,大家都知道到目前為止,一直都是嘉察巴國師和泰錫度攝政兩位大德等在教他的佛法。

以上公開回覆,並非要打壓某個人或教派,而是基於因緣致使事實所顯,由於因緣造成了我們佛教正法中心為了利益眾生應該說明問題而已。學佛修行的目的是為了了生脫死,自覺利他,而不是在世間上爭論你輸我贏,三世多杰羌佛開示眾生的法語其中有這麼幾句:只有斷除我執,超脫是非,才能斷除法執,脫離輪迴。無論是初學佛行人,還是老修行,都必須牢記一個最基本的概念:要依佛陀教誡修正知正見的行,不要落在是非我見中。
佛教正法中心
二零零八年九月七日

什麼是真慈悲?

拉珍

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念,其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中,七支大悲我母菩提心第四支「慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂」,第五支「慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支,可見,慈悲與慈愛是兩個不同的概念,其差別在於,慈愛之三業修持,所種的是天人福報之因,將結天人福報之果;而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因,將得脫離輪迴而成就之聖果。


那麼,在我們的修行當中,慈愛是必須的,行於四無量心,慈愛一切眾生,這是修行人的本等,但這並不是全部,也不是根本。如上所說,結天人福報之果,終究不能脫離輪迴的痛苦,因此,修行人必須在四無量心的基礎上,生發真正的慈悲之心,願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持,並將此心願落實到具體的行動中,這才算是掌握住了修行的根本,菩提種子至此方得生發。

現在很多修行人的問題在於,分不清主次,常常將慈愛置於慈悲之上,將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情,一位師兄的父親要過世了,家人要他回老家看看,師兄想了想說:「我回去能有什麼用?回去也就是看著他過世,守著他流淚,對他沒有任何幫助,我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法,等我學成就了,再回去超度父親,我若本事不夠,我還能請佛陀恩師加持超度。」此時,一旁有兩位師兄大驚失色,斥責說:「你怎麼能這樣,做人不能這樣,連父母都不管了,做人要有良心啊,更何況我們是學佛的人!」我對他們二人說:「師兄的境界你們不理解的,你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身,還到處找人評說:你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親,他回去也是應該的,但回去或不回去不是重點,重點在於師兄所生的心是真慈悲心,是基於菩提的真孝心,是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法,多年不歸,最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了,他回到家鄉,親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝,真慈悲,因為祖師了解,俗世的守候只是一時,且結果並不美好,父母還是會在輪迴中受苦,只有讓父母得到佛法,從輪迴中解脫出去,才是真正為他們著想,給他們真幸福。

再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意,認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,那意思就是不能惹惱眾生,要隨順隨喜,遷就他們的習性,甚至他們出言詆毀佛法,我們不與他們計較就是了,不要跟他們起矛盾,忍辱,我們饒著走就是了。這種事例我見過很多,甚而至於還有人嘴上沒說,心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則,遷就眾生的喜好,讓他們高興就好,我們要慈悲嘛……各位行者,這不是慈悲,這是犯罪,是助長黑業。其罪一,破壞正法;其罪二,誤害眾生。諸佛菩薩度眾生,是用什麼度?用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼?是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉,教化導入佛陀的光明世界中使之成聖,如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性,眾生的習性既然那麼重要,那還要佛法來做什麼?還要佛陀菩薩們來做什麼?讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要,那要用什麼來救度眾生?眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦?這類不堅持原則的懷柔心態,滋養的是邪見,破壞的是慧命。

還有一種現象,就是這幾天在「畏因行者」部落格回應留言中出現的一種知見,它代表著相當一部分佛弟子的見解。他們認為,諸佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,妖魔也是眾生,因此對妖魔也要慈悲,其中一位行人還舉出三世多杰羌佛給出版社的回復為證。殊不知他們這種知見貌似正確,其實概念上偏邪,因並未理解慈悲二字的真正含義而導致對妖魔的態度曖昧,於無明中犯下密宗大戒,密宗根本戒中規定,不與惡人同飲同處一室,他們雖未與惡人同飲同處,但意業相惜,更甚於同飲同處也,這是其一。

其二,不能把佛陀的境界與我們凡夫的行持劃等號,正如其中一位無名氏所回應的:「對妖魔的度化,那是佛陀大菩薩們的事情,只有他們這些老人家才有那個功德力,才有那樣的大智光明調伏妖魔趨向正道,而我們凡夫,對妖魔的懷柔,只能是讓魔障侵入我們的內心,障弊我們的心智,昏昏然就被魔力牽引走上邪途。我們只能是存著那份心,存著今後成就之後一定要度化他們的決心,但那是今後,眼下,因為我們本身的功德力不夠,智慧不夠,業力還很重,我們必須遠離一切魔障,並樹立堅定的正知正見,拒絕一切雜染,維護正法,同時,也是維護我們自己能順利走在正路上修行。」但還有兩點無名氏尚未闡述透徹,第一點是慈悲的真正含義我們必須弄清楚。第二點是佛菩薩要我們心懷慈悲,並不等於縱容妖魔的惡行,我們只是在對待妖魔的心態中,要去除仇恨,去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心,需憐憫其不明因果而作惡,但這心態上的憐憫不等於行動上的親近,不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混,更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之,或者不能強有力地樹起正見之旗幡,唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,並不代表不要降魔或軟化降魔,魔是一定要降伏而且要徹底降伏,眾生知見本來偏邪,再加上魔力擾亂,成就更其困難,因此必須降魔,該呵斥的必須呵斥,該滅除的必須滅除,該降伏的必須降伏,那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身,為什麼化現憤怒金剛?為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器,施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔,並不是因為嗔恨,不是為了洩私憤,不是為了打擊報復,其目的,一為維護眾生的解脫利益,掃除眾生行途中的障礙,保護眾生順利快速地解脫,是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士,終究將他們度化到佛陀正道上來,正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。但我必須強調的是,於佛陀或大菩薩的境界當中,無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈,其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施,並全都是菩提行舉,但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的,凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除,再稀里糊涂對妖魔亂仁慈,只能讓魔力侵襲得更快,墮落得更快,著了魔的道尚不能自知,還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線,並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉,同時精進加強正知正見的自我熏陶,方才有能力維護住自己的修行正道,自覺爾後覺他,這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。

其三,第三世多杰羌佛於菩薩應照菩提心法中所傳第五支「無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。」維護正法,便是維護諸佛菩薩,維護眾生解脫的依怙,維護了眾生的慧命,這是真慈悲,是菩提心的真正落實。那麼反之,當妖魔破壞正法之際,行者聽之任之,不能挺身維護正法,懼怕魔力,或者懷柔於魔妖,那便是遠離了諸佛菩薩,間接損毀了眾生慧命,這樣的修行是假修行,他們口中的慈悲是假慈悲,菩提心就更談不上,離成就當然就更遠了。

綜上所說,真的慈悲,是以維護眾生慧命為基礎,是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的,是以正法布施,護持正法,降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈,雖是正念行持之一,但並不是修行的全部和根本準則,與慈悲不是一個等級,不可混為一談,更不可將其置於慈悲之上,本末倒置,喪失了解脫成就的根本,並給妖魔以可乘之機,誤人誤己,行人切記。

http://tw.myblog.yahoo.com/diamondblue-diamondblue/article?mid=228&prev=242&next=201&l=f&fid=19

說說「葉公好龍」式的佛弟子

拉珍

在「老百姓」的文章「到底在抗拒什麼?」中,看到「難道佛教徒個個都是葉公好龍嗎?」這句話,想了很多。
葉公真的是喜歡龍,你不能說他假喜歡,起碼看起來是那樣,無論親戚朋友,週邊的人都知道他醉心於龍。龍的雕塑,龍的畫像,龍的故事,無一不收藏,房間里的柱子也全都雕刻著栩栩如生的龍,假設放到二十一世紀的現在,可能有龍圖樣的筆、本子、衣服、包、音像製品、各類小裝飾品大裝飾品等等,他大約應有盡有。他每天都在研究龍,龍的習性、傳奇等等理論他似乎無一不知無一不曉,並時時期盼著有朝一日能見著真龍。龍感動了,人世間有這麼忠誠的一個「粉絲」,一定要會一會他,跟他做個朋友。就這樣,真的龍現身在葉公眼前。可惜,我們親愛的葉公,並沒有如讀者所想的那樣欣喜若狂,而是拔腿狂逃,還恐懼地呼救。
多可笑多可憐的葉公啊!幾乎所有的佛弟子讀到這個故事都會這樣嘲笑葉公的吧。可是,在二十一世紀的佛弟子們,你們中有很多人,也一樣的修著「葉公好龍」式的行啊!
你們或出家,或不出家,或在西藏,或在漢地,或在地球的某個角落,你們虔誠地皈依,日日燒香拜佛,研習經文,誦經持咒,聽開示,學儀軌,修法打坐,閉關苦練,看起來頭頭是道,規規矩矩,今天跟這個討論哪個古德化了紅光,明天跟那個討論哪個高僧生死自由,羨慕恭敬之情溢於言表,誰能說你們不是真的在修行呢?我來說。我說葉公是假喜歡龍,我說你們是假修行!葉公喜歡的是木刻石雕的假龍,而你們喜歡的無非也就是木刻石雕的假佛。當真的佛陀,因無量大悲,帶著至高無上的,能令眾生解脫成就的大法、真佛法來到世間,慈悲地將真實可感的佛法展現在你們這些看似真摯無比的佛弟子面前,你們卻跟葉公一樣躲閃、逃避、慌張,甚至抗拒了。
可憐啊!
也許正如「老百姓」說的,真佛法嚴重匱乏的當今法界現狀,致使大多數佛弟子長期以來把那些紙上談兵的假法、偽法,當成了真的。只以為搖鈴打鼓就是密法,以為拿著佛珠念經就會成就,以為穿上僧袍的都是得道高僧,以為提著壺往腦袋上滴水就叫灌頂。種種誤壞眾生慧命的形式主義完全佔據了佛弟子們的心,造就了他們對真實偉大佛法的無知,並因為這種無知,轉而對真實的佛法害怕抗拒。這也就是當《多杰羌佛第三世》出現在娑婆世界之後,從各個角落不時冒出反面雜音的原因所在。
至於那些為反對而反對的妖魔的憤怒嘶吼,那是他們的本分,他們的工作,不必理會,也不在今天的話題之內。
佛弟子們,能不能放下那些沒用的形式,甩掉遮障你們智慧的固執的所知障弊,牢牢把握住你們學佛修行的終極目的:解脫輪迴而成就!當真佛法的光芒照向你的時候,純淨而喜悅地讓它引領你們走入成就的光明!
在這裡,弟子虔誠祈請至高無上的頂勝如來第三世多杰羌佛,請賜予這迷茫的世間一盞智慧的明燈,照亮眾生腳下模糊的路線,請斬斷捆縛在眾生身上的愚迷繩索,讓他們走進您無量大悲光明的正法渡船!!

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fzeOntyLCQTOGcsx85M-/article?mid=96&prev=148&next=215&l=f&fid=19

轉載:『佛教上品上位大聖德研究會網站』專題文章

三世多杰羌佛是當今這個世界上真正公認合法的唯一降世的佛陀
——隨答一些讀者的來信


其實,各位在看到這個題目的時候,你們就已經知道我們的結論了,但是,我們不僅要公告我們的結論,更重要的是,我們要告訴大家,我們是如何得出這個結論的。

在這段期間,有一些人來信對一些法王、仁波且寫給三世多杰羌佛的認證或祝賀表示懷疑,認為這些法王、仁波且們不會寫這樣的文書。這種認知和說法絕不是『錯誤』二字所能概括的,這樣的佛弟子是違犯了根本戒律的。對於這方面的問題,大家可以參閱世界法音出版社和全球佛教出版社的聯合聲明,雖然該篇聲明的言辭犀利、有欠禮貌的地方,但是,其所說的義理是完全正確的,所舉證的事實是絲毫不容置疑的。

在我們佛教上品上位大聖德研究會的查證過程中,我們也了解到,有一位法王因為受到外界的一些影響而沒有如實地對外說明事實情況(或許是該法王的弟子所為,但如果是這位法王本人所為,那麼這個法王一定是知見不正的法王),造成一些人的混亂。比如該有名的法王,他親自把他認證三世多杰羌佛的認證書交給了一位寧瑪六大寺系之一的著名的仁波且,但是這位法王的弟子卻對一些人說他的法王沒有寫這個認證。而且,這位法王的管家還打電話要這位大仁波且不要承認,這位有道德的仁波且做夢也沒有想到,作為一位大法王,竟有如此行持表現,他無法理解,當即回復說:任何人向他詢問,他都會如實回答。那麼真實的情況到底是如何呢?是這位法王親手將這份認證書交給了仁波且呢,還是這位仁波且和一位堪布作假來欺騙世人呢?為此,世界法音出版社和全球佛教出版社提出說:『最簡單、也是唯一公平的辦法就是請這位法王公開發誓,如果他敢負因果責任、公開在報紙上發誓說他沒有親自將這份認證書交給一位仁波且,這份認證書是那位仁波且和他的堪布作的假,他發的誓是真的,則他本人和他的家人得大成就、大福報;如果他交過而說沒有交過、他發的誓是假的,則他和他的家人必遭惡報墮無間地獄。還有,這位法王還要讓這位仁波且和他的堪布公開發誓:這份認證書是這位法王親自交給這位仁波且的,還是這位仁波且和法王的堪布作的假、由堪布拿在手中照像?如果他們兩位發誓講真話,則他們得大成就、大福報、大解脫,如果他們說假話,則他們永墮無間地獄,不得超生,如果他們不發誓,也墮無間地獄。如果這位法王能夠發這樣的誓,仁波且、堪布也這樣發誓,我們自然看到真理,才能證明這份認證書是假的還是真的。如果他不敢發這樣的誓,那就充分說明這個法王已經對眾生打了妄語,根本不具法王資格,連修行人都談不上!當然,發誓是平等的,法王和仁波且、堪布發誓後,我們也會刊出現場證人的發誓內容,但我們不會公佈這些證人是誰,因為根據調查結論,這位法王不明信因果,不是好人(或者這些都是他的弟子所為),我們擔心他會害死證人及所作證的仁波且和堪布。但是,筆者保證是真實持有現場證人發誓文的,如果本筆者說的是假話,筆者必墮無間地獄,永不超生。』

也許有人說:發誓是不能相信的,動不動就發誓,這不是一個佛弟子的作為。大家要知道,一個修行人,誰願意拿自己幾十年修行的成就去開玩笑呢?誰願意墮地獄、不得解脫而去說假話呢?再進一步說,如果一個人的發誓都不值得相信,那些遠離事實真相、違背佛法教誡、信口雌黃的誹謗又怎能令人相信呢?而反過來講,既然你所說的都是事實,你為什麼又不敢發誓呢?因此,出版社的這個提議是非常公平的,因為任何人只要說實話就得福報,打妄語就墮地獄,這是天經地義的,如果要強迫他人發一個『說假話得福報、說真話墮地獄』的誓言,那就真正是妖魔的行為了,這人還能依止嗎?如果已經有仁波且和堪布等六人都明明知道法王說假話,難道這位法王還是真法王、真聖者嗎?依止他不會下地獄才怪呢!

所有關注我們網站的讀者也許已經注意到,我們佛教上品上位大聖德研究會對於三世多杰羌佛的宣傳是非常慎重的,其原因就是:恭敬讚嘆三世多杰羌佛的人非常多,但是批評、反對的也有,因此,一開始我們並沒有刊載有關三世多杰羌佛的內容,後來刊登了《多杰羌佛第三世》一書的部分內容,但又接到一些批評的意見,為了穩妥起見,我們又暫停了相關網頁。現在,在經過了詳細的資料收集和查證後,我們終於可以站在因果業報的立場,正式地、負責任地向所有聖凡兩眾報告:三世多杰羌佛是目前我們娑婆世界最了不起的大聖德佛陀!

首先,三世多杰羌佛獲得了眾多的聖者法王、仁波且們的認證和祝賀,我們且不說這是歷史上獲得最多的認證和祝賀,且把其他的認證祝賀放在一邊不用,就僅憑第四世多珠欽大聖法王、降養隆多加參阿秋喇嘛遍智法王、吉美多吉法王、阿旺班瑪南加法王、仁增尼瑪雄獅法王、鄔堅喜饒大師、多杰仁增仁波且這些大德們的認證、祝賀就足以確立三世多杰羌佛的轉世身份,並且是無人能夠超過的。從歷史上看,很多仁波且、法王的轉世身份,往往只有一、兩位大德的認證、祝賀,比如現今的第十四世達賴喇嘛就是由第五世熱振仁波且一個人認證的,而三世多杰羌佛是由幾十位當今佛教各教派第一流的法王、仁波且們一致認證祝賀的,所以,從認證儀軌上來說,如果三世多杰羌佛的身份不成立的話,那麼,歷史上凡是被認證為轉世身份的,沒有哪一個可以成立。鐵證如此的真正大聖德,我們都不宏宣的話,還有哪些人值得宣傳呢?

再者,衡量一個轉世者是真是假,尤其是佛陀級別的轉世者,最重要的是看他的證量成就,這才是根本性的鑒別。在《多杰羌佛第三世》一書上,陳列了三世多杰羌佛三十大類的成就,每一種成就都是圖文並茂、實實在在地呈現在讀者的面前。我們研究會的人員不僅通讀了這本寶書,而且還查證了一些當事人,他們發誓證明這些成就是真實的。太多方面的成就我們暫且不說,就僅僅列舉幾條,讓大家來看一下:

一、三世多杰羌佛當著幾十位大德、法師們的面請佛陀從虛空降下真精甘露到法缽中,而這個法缽剛剛由法師洗淨擦乾,擺在大家的面前,幾十個人睜開眼睛看著甘露降下來,還有實況錄影帶。這有誰做到了呢?

二、三世多杰羌佛為弟子傳法,預定弟子成就的時間,渡弟子先到極樂世界參觀後,再回來人間按時往升極樂淨土,有錄影帶。

三、龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依三世多杰羌佛,聞法修行,有很多實例。
四、三世多杰羌佛主持修上供法會時,不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲,加持分發給當時在壇場參加法會的59人後,剩下的成了冒頂的滿滿一缽,比原來的還要多,有錄影帶。

五、三世多杰羌佛是這個世界上唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法的佛陀,弟子能最快捷修成出入佛土世界,有幾位大德已經得到這個大法,具體的可以參見《多杰羌佛第三世》上所列的證明。這又有誰做到了呢?

六、三世多杰羌佛的說法更是舉世獨有,無論是何宗、何派,無論是顯教、密乘,無論是法義、修行,無論求法的是飽讀經書、修行有年的大德,還是沒有文化、剛剛進入佛門的初學行人,三世多杰羌佛都能因機施教,隨緣說法,義理純正,直指精要。從來沒有人能夠難到過三世多杰羌佛,也從來沒有人失望而歸。

七、三世多杰羌佛在宏法利生時所展顯的聖蹟多不勝數……

這些僅僅是《多杰羌佛第三世》寶書中所列的三世多杰羌佛三十大類成就裡面,兩、三類成就中的點滴而已,但是,就只憑這幾點,我們放眼當今世界,有這麼多的法王、仁波且、法師,他們有誰做到了呢?更何況再憑三十大類,這世界上根本就找不到第二人!

也許有人說:這其中有的是神通,我們不強調、不追求。我們同意你的話,佛弟子不追求神通,但是,大家要明白,神通是佛弟子修行成就途中的一個必然的產物,不是不追求就沒有的!為什麼當年釋迦牟尼佛處處顯示神通,既作為渡生的方便,也降伏一切妖魔外道,讓他們歸入佛法正途?而且,我們不追求神通,但是神通必然存在!神通是了脫輪迴生死過程的必然產物,沒有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通,哪來的漏盡一切因果業力、了生脫死的漏盡通呢?再說,你連基本的神通都不具備、自己都不能夠了脫生死,還要教人去了脫生死,這不是騙子是什麼呢?說簡單一點,佛菩薩是應該神通廣大、法力無邊呢,還是應該跟普通人一樣,既無功夫又無本事呢?那麼反過來說,智慧無礙、神威無窮的是佛菩薩呢,還是整天說假話騙眾生、違背經教、毫無智慧五明量顯、貪圖供養的人是佛菩薩呢?

還有,三世多杰羌佛是這個世界上唯一一位發願並永遠實行『不收任何供養、只利益眾生』的佛陀。僅憑這一點,放眼世界,有誰做到了呢?現在,世界各國,只要有人的地方就可以看到有仁波且、法師,如果他們完全遵照佛陀的教導,宏揚佛法,導引眾生了脫生死,那自然是功德無量的。但不幸的是,我們實際看到的往往是交多少錢得一個什麼樣的灌頂;出多少錢可以請一杯甘露水;法藥多少錢一顆;砂子多少錢一粒;等等等等。而普通的眾生、剛入門的行者大多不明就裡,以為出錢就可以得到佛法,有錢就可以買到解脫,因此無形中助長了這些打著佛法的招牌而行詐財之實的騙子們,他們不明信因果,他們迷蒙眾生,乃至幾年、幾十年。那麼兩廂對照,大家就會知道:我們是要跟隨那些沒有實際證量、知見偏斜、只收受供養而無佛法的所謂法王、仁波且、法師們學習呢,還是尊敬依止真正佛陀降世、智慧無邊、神通廣大、待眾生為自己的親人、完全不收供養只利益大眾的三世多杰羌佛學佛成就解脫呢?

其四,在所有的方法裡面,只有一個辦法最簡單,可以立竿見影,那就是在《多杰羌佛第三世》上面所登載的『藍台印證』,任何人,不管他是什麼身份地位,不管他是什麼種族性別,不管他是什麼年齡學歷,也不管他是在家出家、什麼專家、科學家,只要他能夠拿得出超越世法一切聰明才智的佛法智慧,徹底證明他是佛教大德,是聖德智者,能夠通過『藍台印證』,那麼,他不僅可以拿到兩千萬美金,更重要的,那就證明他已經超越凡夫外道的聰明,具備佛陀的智慧和證量,那他所說的一切我們都應該奉為圭臬。所以我們認為,這個『藍台印證』是一個真正的試金石,簡單有效而又公平無誤,既然你認為三世多杰羌佛是假的佛陀、沒有佛法、沒有證量、是騙人的,那你為什麼不去『藍台印證』而發揮你的智慧和神通以證明你自己才是真正的佛菩薩呢?既然你擁有佛法、具備智慧,那就去印證、去證明啊,去讓三世多杰羌佛不成立嘛,如果放著兩千萬美金不拿,既不敢去『藍台印證』,而又否認事實,不顧真相,在私下大肆誹謗,那大家想想看,只有什麼樣的人才會這樣做呢?其實,不是不想拿,而是因為是凡夫,沒有道量,拿不到!同時又怕眾生依止展顯了佛陀智慧德量而終生不收供養的三世多杰羌佛學佛成就,自己收不到供養,沒有飯吃了,所以只好不顧因果事實加以誹謗。有一位秋竹仁波且,就有些做得不當,出版社指出說:他是假的秋竹仁波且,混在佛教裡面幾十年,毫無道量,五明境界差得無法講述,竟然大言不慚地說他才是真正的白玉法王,他管著貝諾法王。他不僅否認說貝諾法王給三世多杰羌佛的賀函不成立,還說貝諾法王無權,貝諾是他的弟子。貝諾法王本人都沒有否認,而這位假的秋竹仁波且竟然出來胡說八道欺騙眾生。我們出版社有照片為證,祝賀函是真實不虛的,我們相信貝諾法王不像前面那位不明信因果的所謂大法王。這位秋竹仁波且如果是真正的秋竹轉世,請量出證量智慧去拿下『藍台印證』,不但證明多杰羌佛是假的,滿你的心願,同時你也得到兩千萬美金。有這麼好的事,為什麼你不去呢?道理再明顯不過了:你是沒有道量、沒有智慧的凡夫,冒充聖人的騙子而已。如果秋竹仁波且能拿下『藍台印證』,我們不需要你做三十大類,我們出版社當即銷毀所有的《多杰羌佛第三世》寶書,如果秋竹仁波且做不到,應該當下向十方諸佛懺悔,我們出版社原諒你,不會要你賠償一分錢的名譽損失。我們研究會認為,出版社的話講得不太好聽,但是確實在理,既然有『藍台印證』,就去拿下來好了,誰有佛的智慧,一切是非徹底明了。

實在的說,我們佛教上品上位大聖德研究會非常慚愧,因為我們此前曾經批評過三世多杰羌佛,而且我們也沒有這個能力通過『藍台印證』,我們更了解到實際的情況而感到難過,所以,我們也藉此機會向三世多杰羌佛懺悔,並發願宣傳《多杰羌佛第三世》,以讓眾生了解到三世多杰羌佛的偉大,以此來清洗我們的不淨業。

總之,正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀,而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就,因此,我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後,正式向大家報告:三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世,是我們解脫的真正依怙,在這個妖魔橫行的末法時代,跟隨三世多杰羌佛學佛修行,是最好的。難怪多珠欽大法王第二次讓他的秘書代他來信說:要把《多杰羌佛第三世》這本很棒的書拿去利益更多的眾生。
http://www.highestbuddhistmasters.org/sreport1.html