佛 說 療 痔 病 經

佛  說  療 痔 病  經

香   讚 
爐香乍爇  法界蒙熏  諸佛海會悉遙聞  隨處結祥雲  誠意方殷  諸佛現全身  南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
  
淨三業真言 
嗡  娑嚩婆嚩秫駄  娑嚩達摩娑嚩  婆嚩秫度憾 
  
安土地真言 
南無三滿多  母馱喃  嗡  度嚕度嚕地尾  娑婆訶 
  
南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 

開經偈 
無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇 
我今見聞得受持  願解如來真實義 


 佛說療痔病經 
唐三藏法師義淨譯　
如是我聞。一時薄伽梵在王舍大城竹林園中。與大比丘眾。五百人俱。時有眾多比丘。身患痔病。形體羸瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。時具壽阿難陀。見是事已。詣世尊所。頂禮雙足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘身患痔病。形體贏瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。世尊。此諸病苦云何救療。爾時佛告阿難陀。汝可聽此療痔病經。讀誦受持。繫心勿忘。亦於他人。廣為宣說。此諸痔病。悉得除殄。所謂風痔熱痔癊痔三合痔血痔腹中痔鼻內痔齒痔舌痔眼痔耳痔頂痔手足痔脊背痔糞門痔遍身支節所生諸痔。如是痔瘻。悉皆乾燥。墮落消滅。必瘥無疑。皆應誦持。如是神咒。即說咒曰
怛姪他　頞闌帝　頞藍謎　室利鞞　室里室里　摩羯失質　三婆跋覩　莎訶 
  
阿難陀。於此北方有大雪山王中有大娑羅樹。名曰難勝。有三種華。一者初生。二者圓滿。三者乾枯。猶如彼華。乾燥落時。我諸比丘所患痔病，亦復如是。勿復血出。亦勿膿流。永除苦痛。悉皆平復。即令乾燥。又復若常誦此經者。得宿命住智。能憶過去七生之事。咒法成就莎訶。又說咒曰
怛姪他　苫謎苫謎　舍苫謎　苫末泥　捨苫泥　莎訶
佛說是經已。時具壽阿難陀。及諸大眾。皆大歡喜。信受奉行。
佛說療痔病經(終)

補闕真言 
南無喝囉怛那  哆囉夜耶  佉囉佉囉  俱住俱住 摩囉摩囉虎囉  吽  賀賀  蘇怛拏  吽  潑抹拏  娑婆訶 (三遍)
   




普為施資讀誦輾轉流通者回向偈曰 
愿以此功德，消除宿現業 
增長諸福慧，圓成勝善根
所有刀兵劫，及與飢饉等
悉皆盡滅除，人各習禮讓
一切助成人，展轉流通者
現眷咸安樂，先亡護超升
風與常調順，人民悉康寧
法界諸含識，同証無上道 

 《佛說療痔病經》靈驗錄
   
台灣虎尾糖廠鐵道處處長田泊經居士夫人田儲夢記稱：夢痔漏多年曾住院割治，近年來大便出血愈演愈甚，去年冬每次出血約一碗至兩碗之多，身感不支，正困惑猶疑之際，外子從中華大藏經中尋出《佛說療痔病經》，囑請誦經咒，於是每日早晚課完畢即誦三遍，初次誦時即覺肛門內涼爽舒適，數日後出血停止，又數日後內痔外移，流黃水日夜不斷三晝夜具有異臭，如前在醫院割治後之氣味，第四日起漸消，讀《佛說療痔病經》有如此效驗，真不可思議。
(錄自《菩提樹》雜誌)
   
又劉承符老居士，河北人，現年六十八歲，已自台灣省公路局公職退休，現住台北市敦化北路宿舍，自幼十餘歲即患輕微痔病，數十年來時發時愈，亦無重大痛苦妨礙，故未曾就醫，見《菩提樹》雜誌刊登的靈驗記載，即每日誦念《佛說療痔病經》，約數月之久，多年痔病痊愈，已不再發。此係劉老居士六十二年十一月十七日下午在台北市蓮友念佛團佛學座談會上，提出報告，並雲生平不曾妄語，是實情實報，嗣經座談會多位居士倡印本經，奉送結緣。
  
徐叔芬居士，籍貫湖北武昌，現年六十歲，早年罹患痔疾，深為所苦，每一勞累，輾轉床褥，不得安歇，如是者凡四十載。近年聞有《佛說療痔病經》遂廣求之，後蒙劉夫人贈送劉承符居士所印之《佛說療痔病經》一份，乃早晚誦讀各九遍，僅三日遂奏奇效，雖未曰連根拔除，然已距痊愈不遠矣。徐居士既深感佛恩之浩蕩，又感眾生之為痔疾所苦者至眾，故願印送此經一仟份，以償宿願云云。
   
鄭明賢居士台北市人，現年六十五歲，是慈心佛經流通處負責人，年輕時罹患痔病，前年護持湧泉寺兒童佛七，因勞累過度而痔疾複發，甚至無法走動，極為痛苦!乃每天誦持此經，一星期後，四十多年的病疾竟不藥而愈，真是不可思議!鄭居士為了感謝佛救難拔苦的宏恩，發心印送此經二千份。

重印《佛說療痔病經》的說明
   
我於一九九八年八月，經腫瘤醫院確診為鼻咽瘤，此病唯一方法是放療，我放療十幾次後，深感身體機能衰退、不思飲食、夜不成眠。不久孫寶珍居士送來一本《佛說療痔病經》，我看了此經後立刻想到醫院裏的許多病友，特別是從遠方農村借錢來北京治病的農民，這許多人景況十分艱難。我不忍自己獨念，就出資印了三千冊，散發給各有關醫院、各寺院。我早晚各誦經三遍，念兩咒各二十一遍，總共十幾分鍾。不久我頸上腫塊、回吸涕血等現象一概消失，至今已兩年。我只複查過一次，就再也沒去醫院。
   
兩月前，百萬莊高桂芬居士來電話說有好消息：『孔秀蘭居士的親家黃存寶患胃癌住進北大醫院急診室，等待開刀手術，但還有其他病先治，並籌款。在此期間，孔秀蘭將一本《佛說療痔病經》交給兒子，給岳父送去，並為他在佛前供一杯水，念經一遍，咒一百零八遍。從此黃每天解大便三次。不到一個月，醫院再次為其檢查確定開刀部位，結果發現病灶已消失得無影無蹤，醫生也說不出所以然，只說上次檢查並沒有錯……開刀手術也就作罷。黃存寶回家後，發心印送此經一千冊，以報佛恩。』

後進淨業學人妙光敬述 二OOO年八月二十四日


 再印《佛說療痔病經》和大家共同分享甘露法雨 
   二○○二年的一天，我在八大處靈光寺得到一本《佛說療痔病經》，我念誦此經，在三、四天的時間內就治好了左胸的一個息肉。

   最近我在治療骨關節炎時，又得到可喜的收穫： 
   
早在一九七八年，我因左膝髕骨骨折做了髕骨切除術。右膝又於二○○二年四月受傷，病情日益加重，膝關節不能正常活動，上下樓時十分疼痛。醫院建議換上人工膝關節，在此情況下，我又想到了《佛說療痔病經》，於二○○三年二月二十日開始，每天早晚各一次背誦經及咒語，沒想到只過了五天，我就能自如地上下樓，而且膝蓋也不痛了。 

   為此我和另幾位居士、信士恭印此經四千冊。

   治病的點滴體會： 
   
堅信念誦此經咒定能有不可思議的效果。要身心放鬆，念誦時要專心，不起妄念。若起雜念也不要停止，只管大聲念誦。若病患處有反應，不要生疑，要堅持念誦。最好在不誦經咒時，也能口念“阿彌陀佛”名號不斷，其效果更佳。（“阿彌陀佛”名號，默念，小聲念，大聲念都可以。） 

北京居士鍾家荷。 

※日誦經文兩遍早晚各一遍，
※咒：二十一、四十九或一百零八遍。多多益善。佛前可供淨水一杯供一周後，一半喝下，一半擦病痛處，清靜齋戒，感應獨速。
※切記供佛淨水，倒入其它水杯後再用。

印造佛經佛像之十大利益
1. 從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2. 常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3. 夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4. 夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5. 心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6. 至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7. 所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。
8. 愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9. 永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10. 能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
印經造像，既有如此殊勝功德，故凡遇○祝壽○賀喜○免災○祈求○懺悔○薦拔之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。 

第三世多杰羌佛辦公室 （第十六號公告）

請告訴你們的電子郵箱地址

鑑於第三世多杰羌佛辦公室，不斷收到來自世界各地的聞法上師和非聞法上師的佛弟子的信函，說明由於各種原因造成障礙，使他們無法看到第三世多杰羌佛辦公室所發的公告和說明，為此很多真實的情況都不了解，造成一些別有用心的人給他們帶來誤導，希望我們辦公室直接將公告、說明等發給他們。這是一個非常好的建議，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告所有的仁波且、法師、阿阇黎、聞法上師、佛弟子和一切大眾，請你們將你們各自的電子郵箱地址Email到dcb3office@gmail.com，辦公室將把所有的地址都放在辦公室的通信名單上，對所有人一視同仁，平等無差地發給辦公室的所有公告、說明和轉文等。

第三世多杰羌佛辦公室的宗旨就是秉持第三世多杰羌佛的行願：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”，弘揚真正的佛法，即是第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的佛法，利益一切眾生，絕無半點私心雜念。

第三世多杰羌佛辦公室

二零壹零年九月五日

我不願墮地獄--學法經歷記實 魁智法師筆述(香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切)

該書是指一些修行人一知半解，邪知偏見，步入邪途，曲解神通遊戲三昧，妙有之諦，造成違經謗佛之罪，為保護這些造罪之人，讓其不墮入三惡道，香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切真實不虛的講述其拜見第三世多杰羌佛依止學法的經歷，以及見證佛法不可思議的聖蹟，以維護釋迦佛陀經藏。

自序
我是慚愧比丘釋魁智，在未出家之前，以世間法來說，也還算是一個聰明的人，既然自認為聰明，為什麼不圖利謀生呢？我為什麼要出家呢？因為人世間是痛苦的，為了離苦得樂，所以我才出家追求解脫之道，學習佛陀的解脫法，只有佛法才能使我們了生脫死，才能徹底脫離痛苦的輪迴。既然向佛陀學習，就必須要遵守佛陀的原則教誡，對於寫書來說，不可以打妄語，打妄語就是違背佛陀的教誡，違抗佛陀的教誨。

我今天在講述真實的事情，是一個純淨沒有妄語的事蹟，因為我深深知道，因為我徹底明白，我是一個真正捨掉世俗而出了家的比丘，我不能違抗佛陀的教誡，不能有妄語誑惑眾生，我不能玷污我比丘的身分，耍掉人皮墮入三惡道，因為我不願墮地獄。我身為方丈，要對七眾弟子負責，我不願看到我的弟子們由於我的不淨業行為，而斷掉他們的善根，所以我講的話是真實不虛的，我寫的書是真實不虛的，它沒有妄語的污點，它是讓我及眾生成就的解脫，是法門的菩提聖水。

當今末法時期，在這個世界上確有深入經藏，潛心修學的高僧大德，但也有個別活佛、法 師以及 居士們，他們一提到神通就馬上反對，乃至否認神通，認為佛教不講神通，講神通就是外道，還找藉口說佛陀禁止阿羅漢顯神通。其實，佛陀開示阿羅漢不要顯神通，是怕阿羅漢著相修真，待步不前。有這樣認為的人或說這些話的人是有嚴重的問題的，根本是不了解佛法的本質，誤以神通為障而產生了偏誤觀念，我雖是一個慚愧僧，但也歷經三藏深入法義，對這些佛教入士的罪業說法，我只能感嘆他們的膚淺，無有正知正見，所以才有此如的愚昧論調。

說這種話的人，實在是不明白佛教中因果的真諦，神通不是講不講的問題，它是因果存在證量的顯現，有神通就是不講它也會有，沒有神通即使再講它也沒有。如果佛菩薩不講神通，不用神通，眾生就沒有辦法往生極樂世界，離開神通，根本就談不上到彼岸，如往生極樂世界，阿彌陀佛不以神通駕臨，往生者有誰來接引呢？阿彌陀佛、觀世音菩薩不以神通而至，難道是跟凡夫一樣的速度走路來的嗎？

我們可以想一想：釋迦世尊往世時，隨時應機以神通度脫眾生、降伏外道的公案，詳記於三藏中真是多得不勝枚舉，就如最早期的佛典《雜阿含經》中都記載有諸多神通的事蹟，如：一九七經、四零八經、四一一經、四一二經、四一三經、四一四經、五零二經、五零三經、五零五經、五零六經、五七一經…等等，四九四經中更說：「比丘當知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當勤禪思，學諸神通。」這怎麼會是佛教不講神通呢？這不是公開反對經藏披著佛教外衣的外道嗎？就算是口誤，不是外道，不了解經藏而造成謗經毀佛，那麼應該馬上深入經藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。

佛陀授記大目揵連尊者為「神通第一」，難道要把大目犍連尊者改為沒有神通，以此來詆毀大目犍連尊者的神通第一嗎？神通示現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教，故佛陀教誡行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通，如《楞嚴經》中五十種陰魔的出顯，「不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」，這是法身性空境的對治方法，並不是說沒有幻化神通現象，若是一知半解，以訛傳訛誤認佛法沒有神通，這將是謗佛之罪，毀經之賊，業障之舉，是不通經藏的可憐者。

修淨土宗的人，念佛求生西方極樂世界，極樂國土功德莊嚴，化禽演法，風樹妙音，那一處不是神通展顯？禪宗宣稱心外無法，講求明心見性，視神通為幻化境，是不執神通並非沒有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所發，我們為什麼不想一想：一代心法大宗師六祖惠能以方巾向地主陳亞仙化地，方巾所展遍蓋四方山頭，難道禪宗祖師不是在顯神通嗎？達摩初祖一葦渡江，難道我們說他是坐船嗎？這不是神通嗎鎮 ? 後輩學子有何話可說？老實的講，只要大家仔細觀察，有一個定律：凡是一開口就反對神通的人，此人絕對無證量、無妙有，因此決定沒有神通，只有空談理論，來遮蓋自己的短處，這也是出於他們沒有辦法的辦法，其實這已經脫離了修行，犯了謗經毀佛的大罪。

某些人講話是很可憐的，只能騙騙沒有深入經藏的佛弟子，我們就拿佛陀來說，他老人家為什麼遣十大聲聞弟子問疾，而讓維摩尊者展示神通予以教化他們呢？因為證果聲聞未能迴心，如高原陸地不生蓮華，所以維摩尊者神通廣大，法力無邊，託疾說法，顯其勝德，令樂二乘者鄙小慕大，捨劣修勝，證大神通，開大智慧，這正是佛陀老人家讓維摩尊者以神通力攝化聲聞的本意，這那裡是不用顯神通？這說明要大成就必須要大神通。

佛陀在世時，隨處施以方便神通顯化，難道這些人不是在借子辱父嗎？偉大的佛陀是外道嗎？歷代多少祖師們以神通表法，難道他們也是外道嗎？現在的佛教界由於難得遇到真正的佛法，故沒有神通的現象是普遍的，但不應該自己沒有修證，怕提到神通，丟失了臉面，就棄經藏於不顧，講假話誑騙眾生，妄說佛教不講神通，企圖否認神通，難道說當時的神通是合法的，現在的神通是非法的嗎？

這些反對神通的人士，應該要靜下來心來想一想了：自稱虔誠學佛，只講依教奉行，但奉行了數十年後，為什麼沒有神通境界呢？事實上，正因為未曾深入經藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞嚴，著相陰魔，離性正見之錯謬，而造成背祖謗師，辱佛欺聖，故而黑業緾身，當然是毫無證量了。無有證量，何來神通？更無智慧，故於出世法所表，談妄修真，迷離自性，而自稱明心見性，自欺欺人，於世法表相，愚鈍頑劣，毫無般若妙智之用，故無有五明之展現，結果是除了空談理論，謗佛毀經，其他的本事與凡夫無異。

未深入經藏的假修行者，如果再不清醒，依然執迷不悟，那說明這不是業障深重的問題，而是知錯不改錯上加錯公開謗佛毀經的問題，是我們值得思考其是否為波旬魔王體系的問題，當然也有愚昧眾生，愚師迷者弟子依然搖旗吶喊，更有甚者，竟然愚癡到把生死自由，盤腿坐化，肉身不壞的現象，圓寂後拾得舍利子的現象，以及往升佛國淨土的現象，都侮辱成佛陀不允許，甚至張冠李戴，把它們說成也是顯神通，此類人無緣享受真正的佛法，屬於愚癡的可憐眾生。

佛法是大神通、大法力、大智慧，圓滿無礙，這才是偉大的釋迦世尊當年真正的教法。正因為佛陀於靈山法會上，顯無上正等正覺大神通，故稱佛陀。

說到這裡，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口聲聲談及神通之妙用？其實，我本人是個慚愧之僧，平淡修行之人，說到神通本事，實在是慚愧慚愧，正因為多年來，利用一切時機，深入經藏，得知神通屬於佛教中必不可少的證境現象、遊戲三昧，此為經中歷歷所舉，慚愧比丘──我，為維護經藏及佛之教化，而對神通予以闡述，望能帶給諸善男女一些善意。

今天，我敞開心懷，說出我心扉的真實語言。

http://www.worlddharmavoice.com/book21.html

悉真論

首屆阿闍黎和聞法上師研討會 在香港舉行

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  為實行尊重聖德的禮節，大會代表在核實聖德們證書的真偽。

香港訊


2010年度世界佛教界最大規模的重量級會議於7月17日起在香港會展中心隆重舉行，已於18日下午圓滿閉幕。這項會議是由總部位於美國舊金山的 國際佛教僧尼總會主辦「第一期阿闍黎和聞法上師交流研討會」，旨在研究學習第三世多杰羌佛思想，共有1500多家佛教團體機構與會，參加者的地域涵蓋中國 大陸、香港、台灣、泰國、馬來西亞、越南、美國、加拿大等地區和國家。


國際佛教僧尼總會表示，自第三世多杰羌佛開示的法音在全世界弘揚傳播以來，這股學習第三世多杰羌佛法音由理論深入實踐的風潮，不斷向上攀升。向國 際佛教僧尼總會提出申請要求學習聽聞第三世多杰羌佛法音的佛教團體機構不斷增加，儘管報名參加這次大會的截止日期早在一個半月前就已經結束，但是，直到開 會前夕，仍然有許多人發傳真、電子郵件等，強烈要求參加這次研討會，熱衷參與的趨勢非常熱烈。


這項研討會研討的內容包括修行、學習佛學佛法、無私利他的境界等，研討會氣氛非常熱烈，發言者眾多，內容都具有強烈震撼性。尤其是行人們朝思暮想 的福音: 至高無上《極聖解脫大手印》中的兩大部修行精要心髓【前行二:暇滿殊勝海心髓】及【正行三: 最勝菩提空行海心髓】已由第三世多杰羌佛辦公室正式發放利益眾生修行 ，大會上，國際佛教僧尼總會向與會人員宣布此一喜訊，實在是人類的特大福音，將為人類和無量眾生帶來吉祥康樂、福慧圓滿、世界昌隆。



第三世多杰羌佛佛法修行思想研討會在香港舉行，1500多個佛教寺廟、協會等機構的代表出席。

來自世界各地的仁波且、法師、聞法上師、會長、主席及普通信眾，紛紛講述了許多感人至深的學習體會和真實發生的奇蹟，所有的人在談到學習第三世多 杰羌佛思想及修行時，無不一片虔誠和激動，他們競相說明，在學習第三世多杰羌佛傳的佛法和修行以及第三世多杰羌佛的崇高德品之後，無論是個人家庭、事業、 健康，還是鄰里間、公司、單位等，各個方面都向好的方向迅速轉變和提升。會議結論是，第三世多杰羌佛為這個世界帶來的佛法和法音，匡正了佛教界末法時期的 亂象，給社會大眾對佛教一個正確而全面的認識: 佛教是大悲為本、利益一切眾生的，真正修行學佛會讓人們家庭美滿幸福，事業成功順利，會帶來世界和平，人類安詳。


這次大會特別有三件最具有震撼性的真實事件，第一件是來參加這次研討會的高僧大德、仁波且、法師，凡屬於聖德級別者，都佩戴有聖德證書，在該聖德 證書上，有三師七證共十位仁波且、法師、阿闍黎的發誓簽名，證實這些持證者的證量已經步入聖德。有別於混在佛教中騙人的假仁波切、假法師。持有聖證書登台 掛證的有道果五大德之一的妙空大法師、有國際佛教僧尼總會主席拉堅隆慧法師、有美國洛杉磯佛學院院長第四世香格瓊哇尊者多扎信雄仁波切、有聖格佈道所菩提 精舍住持覺慧法師、有宣法會會長札西卓瑪仁波切、淑旦珠瑪仁波切、第三世多杰覺巴龍舟仁波切。這些持證聖德掛證禮拜登台後，為了對眾生負責實行佛教光明坦 蕩的行持道風，根據禮節，與會的阿闍梨、聞法上師、會長、主席、住持們行禮拜後紛紛上台，履行禮節式的儀式，對掛在法台前的聖證書詳細讀誦核查其真實性及 其證量級別，此一禮節是對佛、對聖德、對眾生負責任的行舉，受到高度讚嘆。


第二件是服用喀卓安得丸發生的奇蹟，泰國的淑旦珠瑪仁波且在大會上現場介紹，一位名叫Jack的人，身中子彈受傷，因為子彈卡在腎臟後面的血管 中，醫院為其做了兩次大手術都無法將子彈取出，淑旦珠瑪仁波且在得知這個事情以後，便將第三世多杰羌佛的弟子、擁有中地道聖證書的莫知大仁波且所修的喀卓 安得丸請了一顆給Jack服了，結果一個星期以後，這個子彈便神奇地轉移到Jack前胸的皮下，大夫僅用一個小刀將皮膚劃了一個小口子，子彈就掉下來了。 大會還現場放映了Jack親自講述這段經歷的實況錄影。關於這類服用喀卓安得丸發生的奇蹟之解釋，國際佛教僧尼總會引述第三世多杰羌佛的開示：「喀卓安得 丸並不是藥，它不是治病的，不是獨立的藥性，要依於心地的善良和虔信才能得到受用。」


第三件是恭聞第三世多杰羌佛法音發生的奇蹟。會場上有來自重慶的一個小朋友，名叫羅超鵬，今年14歲，當他讀到小學五年級下學期時，經常頭昏，而 且口腔經常潰瘍，在中醫治療沒有好轉的情況下，他母親在2009年分別帶他到重慶的西南醫院和北京的301醫院做CT等全面檢查，經專家會診，得出結論： 右側頸內動脈有血管瘤，這是先天性的，目前全中國僅有兩例，無法手術，而且這個血管瘤越長越大，小孩隨時都有生命危險。這時，羅超鵬小朋友的脖子右側已經 腫得很大，醫生不得不讓小孩休學在家。在全家陷入絕望的時候，重慶的一位佛弟子趙宗瓊偶然與羅超鵬的奶奶認識了，便讓她把羅超鵬帶來聞聽第三世多杰羌佛的 法音。當天第一盤法音剛聽完，小孩就說頸部發熱，果然見頸部腫瘤處變紅了，當第二盤法音聽完後，紅色又消失了。結果，羅超鵬小朋友連續聞法三個星期，不僅 頸部的包塊越來越小，他的精神也越來越好，飯量增加，個子也看到長了。現在，腫瘤已經完全沒有了，全家都衷心感激第三世多杰羌佛救了羅超鵬一命。所以，這 次羅超鵬小朋友一定要親自到大會上，用自己的親身經歷來告訴大家，第三世多杰羌佛的法音不僅教人提高道德修養、利益他人，更能救人性命，利益人類，帶給人 類吉祥幸福。


主辦單位證實，這類事情還有很多，由於文字有限無法一一細述。還有很多因時間截止而報不上名的人，發來書面心得體會，講述自己和身邊的人在學習第 三世多杰羌佛的佛法後，帶給他們種種看似不可思議但又實實在在的好處。


與會者都讚嘆說，這是第三世多杰羌佛傳到這個世界的佛法，帶給大眾的巨大利益和福報，這是在任何其他地方都得不到的幸福，這都是令人無法思議但又 確實非常真實的人間奇蹟。


http://www.nownews.com/2010/07/19/334-2627451.htm

第三世多杰羌佛辦公室 （第十四號公告）

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！

必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！

曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。”所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！

大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。

諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。
       

                             第三世多杰羌佛辦公室

                             二零一零年七月十六日 

    《極聖解脫大手印》

    請按以下連結恭閱

http://www.kagyu-macang.org/notice/DorjeBuddha_OfficeAnnouncement_14.pdf

第三世多杰羌佛辦公室（第十三號公告）

當前，在整個佛教界，位於不同的國家和地區，很多不同派別的佛教人士都發出諮詢，其中特別面臨即時公告的，作為一個真正的聖德上師是否非要具有七師十證的證書？第三世多杰羌佛有沒有這個定論說法？

其實，這不是一個定論說法問題，而是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題，因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人，已是遍佈世界各地，到底誰是真、誰是假的呢？如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師，這個七師十證對他來說，是一件很高興讚嘆的事情，因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛，自然是不怕火煉的，更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。不說是聖德，凡牽涉到師資級別和灌頂，只要是無私心的上師，一定是透明化的，讓弟子們清楚了解，而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者，實質而讓弟子處在含混、疑惑當中，不要說是上師要印證，乃至於受戒都要三師七證，這是為了防止假戒臘人。這到底是為什麼呢？這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此，所有的佛弟子都必須清楚明白，七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規，是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。如果說出不用七師十證，首先說出這句話已經存在嚴重的問題，這到底是為什麼？一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格，而不是冒稱的偽假上師，難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎？還怕七師十證的印證嗎？比如，現在有不少仁波且，有的稱自己是阿彌陀佛轉世，有的稱自己是觀音菩薩再來，而且還有相應的認證書，既然是阿彌陀佛或觀音菩薩再來，那就應該有相應於阿彌陀佛或觀音菩薩的功夫本事，而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的，那麼，七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。又比如，現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光，要明白，如果連拙火定都沒有修起實相，體溫都升不高，這能有拙火為基礎的化虹光嗎？正因為如此，有很多修虹身法的人，不但化不了虹身，而且病死了。而反過來，簡單地說，真正的佛菩薩，為了利益眾生，還怕什麼七師十證檢驗自己嗎？所以，大家要非常清楚，七師十證這一法規是必須的，是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的，騙子更是無能為力。當然，對於大德或善知識，因為他們不屬於勝義或內密性的上師，那是可以不要七師十證的證書的，因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者，但是自己並沒有以聖者自居，也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法，如若是聖者，就應該爭取獲得七師十證的考核，拿到證書，目的在於利益行人。

尤其最近，第三世多杰羌佛辦公室不斷收到大聖德、聖德、大德們和行人們的來信詢問，現世中社會上出現了有許多詐騙的人士，他們以仁波且、尊者、法王的身份，冒稱大菩薩，亂講、錯講、編造佛法開示，向行人們收供養行詐騙，因此，這就是末法時期的亂象之一，打著佛菩薩的旗號、借用傳承法脈的邪師到處都是，佛陀們早已知曉，如果沒有七師十證以防亂邪充正，那還得了？受害的將是善良的修行人，為此，第三世多杰羌佛辦公室特將《解脫大手印》中敬佛、鑑法、重師的一段理法以簡單略述如後，提供行人們鑑識。《解脫大手印》律定：凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德，必須持有七師十證的證書，這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前，必須將證書懸掛在法臺正前方（無論是什麼場合、什麼形式的法臺，就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理），自己先禮佛，持唸禮佛咒，次拜證書，然後才能登臺入座。弟子在接受上師傳法或聞法之前，必須先禮佛，再拜證書並必須親自敬誦一遍證書，以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別，屬於上覺道，還是中地道或碩士道哪一個級別，或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居，但又沒有懸掛證書，或找種種藉口為自己不掛證書辯解，說明這稱聖之師是假貨，根本沒有七師十證的證書，則此上師無疑是妖邪之徒，根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定：凡為聖德之師升座做一切佛事，不掛證書是辱佛慢法之惡行，弟子依止跟從則同等黑業，弟子必須立即離開，不可依學。若為大德、善知識上師，因沒有此類證書，則不需懸掛，這是合法的。無論是何宗何派的上師，都必須遵守《解脫大手印》這一鐵定法規，不可更改。

其實，這法規的目的只有一個，就是為了防止邪師、騙子打著佛法的旗號來欺騙眾生，讓弟子明確了解，以安心修行學佛。總之一句，這是對眾生好的、利益大家的，我們就應該做，不好的、對大家不利的我們就不去做。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十八日

第三世多杰羌佛辦公室（第九號說明）

近日，美國密宗總會就仁波且自己播放錄製的CD一事，請求第三世多杰羌佛辦公室給予解答，因此事具有普遍性，故現將第三世多杰羌佛辦公室對美國密宗總會的回答轉發給所有機 構，今後凡類似問題，都是相同的性質安排。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十六日

附：第三世多杰羌佛辦公室給美國密宗總會的回答。

美國密宗總會：

關於你會來函請示的『有仁波且要把他自行製作的法音與第三世多杰羌佛的法音供在 一起並要求都有相同的地位』一事，這是一個很可憐糟糕的說法，是毫無佛教律規禮儀、欠缺道德、違背法理的行為。不要說是身份上的覺位，就只憑五明而言，此 類人等不知道擁有幾明是達到世界級水準的？為什麼不拿出五明來站在同等的地位呢？

首先，除了佛陀和等妙覺菩薩，任何菩薩和仁波且所講的均非法音，只能是論談，意 為含有商榷之意。該仁波且製作的CD播音片不能正式稱為法音，因為未經第三世多杰羌佛親自審定，難 免翻譯中錯綜百出，更何況作為一個仁波且播放的內容（包括法王、尊者、法師等），是徹頭徹尾沒有資格擺在佛陀的法臺上的。仁波且分為很多種等級，以粗分來 說，就有具聖證量和未具聖證量之分，具聖證量的有三個級別，共分六類師資，這三個級別中最高等級為上覺道師資，第二為中地道師資，第三為碩士道師資；其次 為未具聖證量的上師，其中有大德、善知識。並且，異別於三類師資的還另外有大聖德、聖德，也就是具備聖證量的聖者，但不一定具備中地道師資和碩士道師資， 而絕對不具備上覺道師資。就算是上覺道師資，只要不是第一類的佛聖境，簡而言之，如果這位上師不是佛陀降世，只是等妙覺菩薩，都是沒有資格把他的法音放在 佛陀的位子上的，大摩訶薩又沒有資格把其論談放在等妙覺菩薩的位子上，就如同無論地位多高的大菩薩，也沒有資格搭一法座與釋迦牟尼佛平起平坐一樣。依此類 推，即可得知：無論是仁波且，還是法王、尊者、法師，凡牽涉到說法、論談、開示，都要看屬於三類師資中哪一類，應該是歸類設臺供養。如果不懂這一點，弟子 就是邪知邪見，上師就是亂世狂妖、不可依止的邪師。

你會來信所述的英文播音帶，為一仁波且所錄製的、由另外的仁波且翻譯的第三世多 杰羌佛的法音，但該內容未經第三世多杰羌佛審定批准，其翻譯中肯定含有錯誤，並且，仁波且只能作為一個播音員的身份來朗讀，但為了幫助大家有些進益，這位 仁波且可以把他自己播音錄製的錄音帶放給大家聽。屬於哪一個仁波且的聲音，該錄音帶就供在哪一個仁波且的法座的檯面上。不僅僅是英文翻譯，對於第三世多杰 羌佛法音的任何語言的翻譯，如藏文、泰文、越南文、菲律賓文、法文、德文、日文等，甚至中文本身的文字記錄，只要沒有經過第三世多杰羌佛親自審定批准，其 中都肯定含有錯誤，而義理上哪怕有一兩句錯誤，都不能代表第三世多杰羌佛的法音。今後，凡經過第三世多杰羌佛親自審定批准的正確的翻譯，將會註明『已經第 三世多杰羌佛審定批准』字樣，均不由仁波且、法師朗讀，而由聲音標準的播音員播音、錄製成CD後發行 至全世界，以利大家恭聞。此合格的播音法音帶應放在第三世多杰羌佛的臺位上，和第三世多杰羌佛的法音予以同等待遇。所以，任何仁波且、法王、尊者、法師或 任何機構、寺廟、道場、聞法點，凡遇到這類事情都是如此性質處理，否則即是不懂佛法、不通戒律經教的外行、邪見之人，不具為人師表的辱佛逆徒，若不改悔， 信徒們不可依止修學，一切皆為利益眾生，步入正知正見。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十六日