無上珍寶之福音
第三世多杰羌佛所說法《藉心經說真諦》之前言、前序
前 言
在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》，是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》，而不是“心經講義”。“心經講義”是另外一本書，早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。
為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序，我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆，可是他們再三表態，用各種說明佐證自身慚愧、行持還差，只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了，他們說沒有資格在佛書上造句，我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德，他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫，第二天他們就給一個理由：“豈敢玷污聖著”，也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母，請她作序，可是收到的同樣是她說無資格在這部經書上造序。無奈之下，我們只得找第三世多杰羌佛，佛陀說：“我隨緣慚愧而說法，寫什麼序啊，能利益眾生才是最好的序。”但是，第三世多杰羌佛已經允諾，祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請“佛降甘露”和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂，歡喜自不用說，震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露！於是我們請示第三世多杰羌佛：“法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露？”第三世多杰羌佛說：“如果他們修不了，我就更修不了。聖德們多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你們相信我吧。”佛陀的話讓我們哭笑不得，能相信佛陀的這幾句話嗎？再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什麼資格請佛陀降甘露啊！但是不聽佛陀的話又三業不相應，所以不知說什麼，沒有言語，心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人，佛陀已然允諾修法請佛降甘露，我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上，並且還要舉行法會，加持這部書，凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》，都具有特別的殊勝加持力，凡此聖著所在之處，是諸魔鬼不敢以惡害之。第三世多杰羌佛說，所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版，因此其他出版社出版的這部法著，或是某聖德個人印刷的，均一律不作加持，因為若有斷章去句，加文造解，貽害眾生於無始，其駭然之業無法救育，本尊遠離。此類不聽教言之行，看讀非法印行之書，將終身無法取得境行灌頂資格，因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人，故不予擇決法緣，無法緣則不能舉行境行灌頂，而不是第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂，也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂，因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。
但頭大的是這序言問題還得要解決，我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際，國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天，隆慧主席領我們前去拜見巨聖德，說來真是困難，被擋在門外六
個多小時，最後聽說我們是為寫序來的，總算見到了巨聖德的侍者，匯報了情況，請侍者轉達巨聖德。巨聖德回覆說：“要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序，馬上就可以讓他們動筆，但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者，提都不要提，真正說來，莫知他們也是排不上的，但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個，就說是我說的，讓他們今天就開始寫序吧。”巨聖老人家帶了一個口信，序言終於解決了。
當我們看了序文以後，非常感動，幾位聖德哪裡是在作序啊，完全是擔負著因果在講心裡話。我社決定把他們的一些實證聖量的資料圖片、和其他一些聖德鐵的事蹟一併刊發在序言中，但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿帛之力，給大家帶來安樂，帶來和平、祥瑞，帶來解脫的聖因，今生福慧圓滿，達證成就的結果、全知起用的涅槃！
法音出版社
西元二零一二年
前 序
我們必須真誠地先對大家講心裡話。
我們幾個根本沒有資格在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言，正如巨聖德老人家說的一樣：“當然排不上你們，哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言，也是沒有資格在第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的，只不過你們要為第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》說說心裡話。”我們只得照辦。
我們當中，祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了，我們深知，每時每刻都來不得絲毫說謊摻假，不能錯半點因果，今天說的話必須對佛教、對佛法、對眾生負責，哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中，否則我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因，而是招來黑業罪報、輪迴痛苦，那就真正是最愚笨的人了。
我們幾位都出自藏密各派，深研過顯密二宗，這些都是佛教中的佛法，分宗而立，本源一體。我們曾經在這些法門中修學，用了很大功夫，有些受用，但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的，是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法，是佛陀親持執掌的無分別無派性的純正佛教佛法。第三世多杰羌佛沒有任何宗派，就如釋迦佛陀，只有佛教，各宗各派，大乘、小乘，一律平等應機相應眾生弘揚。然而佛陀親傳的頂聖成就法，加持功德力之高是無法想像的，如同釋迦佛陀正法時期，成就證道十分快捷，即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等，這些法從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內可親見聖境、證入聖量，乃至當下進入虹身世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法，也是顯宗找不到的，而唯一只有佛陀親持的至高佛法境行灌頂傳的，也就是《藉心經說真諦》的見，《解脫大手印》中的修行和要灌頂所傳的法。
至高佛陀師父第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理，用平實的、口語清談式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真諦》，我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同，但當細鑒後發現精闢透徹，而且法理高妙無比，確實是前無古聖可及，妙義無窮、深不見底，每聽聞一遍，都有飛躍性的進步，只能說：妙不可言、妙不可言啊！
在過去的學經習論修持中，一直困惑於很多祖師聖德對佛法的最終觀點相互矛盾不統一，各家都好像很有道理，我們在這些論理中淘來淘去幾十年，也無法究竟弄懂誰說的最正確，因為道理畢竟是空的，看不見、摸不著，幾斤幾兩只能口頭說、心裡猜，各有各的理。我們曾問佛陀師父對×× 大喇嘛的證量有何看法，他的見道怎樣，佛陀師父說我不作評，但他應該是個學者。我們再請問佛陀師父，龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深？佛陀師父說：“佛學理論各有所長，自古宗風各異，見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》《大智度論》等弘傳於世，以緣起性空為正見悟理，而無著和世親兄弟則是法相唯識，見上是實有論的主張，就此大乘兩大派系，各持不同見道。依於慈氏《五論》，主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表，法闡《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗，深究發展，著出《八十規矩論》《成唯識論》等論著。唯識之見於空性取義，一切法立各自所緣存在，於現量中非虛假而實有，於圓成實性觀心處則非真實存在，心外無境，認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要義而有建樹，獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地，批數論派、勝論派和小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時，自己騰空飛隱，也說明了大乘中觀的知見。唯識見為身心實有，中觀卻相反，見為身心是幻有非實，不是實有的。中觀應成派認為現象外表之相狀是因緣聚合，無常幻顯，實無自性，故隨眾緣離散而消失。公說公有理，婆說婆有理，確實理論見解有高低，實量成果非與同。從現量起見，更重要的是不能忽視了是否有真佛法。因為理論認知的爭持，並非現見解脫的成果，沒有實量成就建立的認知，最終獲得的也是無實量的涅槃。這就如我們從理論上完全可以認識到銀行有很多錢，但事實上不是我們自己擁有的，我們要獲得銀行的財富，只憑認識銀行有很多錢是沒有用的，而是要有合法獲得利益的正當業務，這正當業務就猶如實量的佛法，才能滋生實際的效果。當然，我建議論師們的論學作為助緣也是必要的，你們應作參考。”我們再請問佛陀師父×× 喇嘛跟這些論師菩薩們相比較，誰的見道更深廣。佛陀師父說：“這個喇嘛是一個好學的人，但是見地愚鈍一些，知見偏頗一些，比你們
之前還差那麼一點，以學習論師們的論著為基礎，這也是必要的，社會場合、歷史的慣性，需求佛學滋養見地是應該的，也是必需的。有一句話‘深入論學、開膚智慧’，但要明白，論學是學問的界域。”我們不太明白佛陀師父的話，經大家推敲後，總算悟到了一點，正如祿東贊法王說：如果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現實際聖量，進而解決生死問題，那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁波且就沒有什麼差別了。除了貫通經論外，頭頂骨開口如雞蛋大，神識來去極樂世界，展顯實相，拙火禪功可用自己的身體把人燒傷，這是論學的理論嗎？論學畢竟是空洞的佛學理論，它是以觀照而生實相的基礎而已，如果結合不上真正佛法的實相緣起，論學終歸不是妙有，否則×× 喇嘛就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛，而早已妙諳五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且頭頂，當下頭髮燒掉，頭頂燒開，流出黑業，去掉了病障，身心暢快，開膚了文字成就。王者仁波且的手掌於現量所見，對唯識來說是地大相狀，而非火大，對應成派而言則是生滅變異之幻有火大，無自性無無常，其上兩派都是理論佛學，並非實際聖量成就。
後來，當我們受到佛陀師父的境行灌頂，深入聖境的當下，以真實的解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正，終於撥雲見天現真諦。
例如我們本來住在聖境中，只要以過去學的高僧講的般若義理去行持，聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷，乃至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著，也會讓所證聖量停頓不增，包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡夢，一加入祖師們講的義理來作為鑒道，不到一個月就昏沉了，睡眠中夢境也不知道是夢境了，回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火，本來已經修到二段或三段拙火，體溫升高到攝氏八十至九十度，只要加上其他見地入修，幾天之內身體火溫退到五十度，乃至還原到凡夫體溫。而依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理，火溫當天明顯提升，聖境現前，本尊出現，護法臨場，頓入三昧之定，並日益殊勝。更神奇的是，依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀，境界本來殊勝得很，一加上自己的簡短願文迴向，聖境都會快速消失。這時我們才曉得，原來虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所說《藉心經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說：“然何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被，多一句不可，少一句不可，猶如持咒！”話音剛落，他的境界全然退化，莫知仁波且也有同樣經驗。我們終於悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的，猶如陀羅尼之微妙故，否則就失掉了境行悉地加持。
《藉心經說真諦》中，佛陀師父說法平淡中藏玄機，細說中開心竅，妙不可言。乃至很簡單的幾句話，與佛法無關的，講故事的口語，竟然一道豪光之後，讓我們頓時萬念空寂了，且時間堅固不散！之前我們其中一人修持《金剛經》時有過類似感受，但時間很短就消失了，當然也許是什麼原因而不相應，除此，任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西，在《藉心經說真諦》中出現了，我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大心髓合修，威力無窮！！！一股強導性的威力，形成破愚開智的法流，橫掃整個身心迷障，當機應徹本性開悟，強導實量聖境，離戲空洞言論、花言虛理，是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的，可令你拜讀中應機分段開悟，乃至大徹大悟，真正是稀世奇絕之無上法寶！
住入實證聖境之後，我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的《心經》拿來研究，才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮，那麼現在則是理體一味的真實徹照，所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說，再也無從遁形。相比第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，某些聲名顯赫的所謂高僧法王仁波且大法師簡直是表皮術語未入肌膚，法理不明東拉西混，未得聖境天地之別。
在全世界佛教徒中，有禪和子和經教子兩種人，這些人大多是地位較高的著名人物。經教子又分兩類：一為順理經教子，二為湊混經叫子。順理經教子是將經句原文列出後搬抄祖師們所講論學原文，以符合所講經句之義，這類人是數他人珍寶，無自悟證量。湊混經叫子，是將所講原句列出後，搬抄祖師們講的論學、論句，但與所應講的原句無關，胡亂拼湊在一起騙外行，這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者，乃至有宗教領袖頭銜的人物，同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本質。比如要講“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時”這一句，而所講的內容脫離經句含義，沒有講什麼叫“觀自在”，什麼叫“菩薩”，什麼叫“行深”，什麼叫“般若”，什麼叫“波羅密”，什麼叫“多時”，實際上他不是不講，是他講不出來，他不知道含義，在這種沒有辦法的情況下，只好搬抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語，翻來覆去東拉西扯，反正世人又聽不懂，只認為是在說空理，就這樣欺騙外行，混堂過關。這就是地道的湊混經叫子，對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧，故此類
人稱為矇騙行人的邪師混子。凡遇此類，包括那仁巴格西、登峰頂級的俄燃巴格西，同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師！行人要倍加小心。祿東贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑，因為看到這小孩的一篇《心經》講稿，大為吃驚，誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世了，於是當日前往拜見。交談中發現那小孩什麼教法也不懂，問他講《心
經》的妙法所在，小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世親、寂護、月稱的論學，他講的《心經》是立出要講的句法以後，再把論學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來，有一點沾邊的就抄，一點也不難。幾個人大為慚愧，竟然被一個湊混經叫子戲弄了，而且是一小孩子戲弄。
所以，為了大家真正學到佛法，在此我們建議有緣善信們，最好先不要看第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，這一點太重要了，而要先找到當今世界的大人物法王尊者大師們或古德祖師們講的心經講義和論著，或禪門開機之法，或講明心見性、法性真如、般若等等的論述來看，有了認知以後，再開始拜讀第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》，這時你會清楚認識到什麼是鑽石寶貝，什麼是塑料鍍金，正法與邪師一目了然。
我們要提醒行人，《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦，所以是妖人、魔類之敵，凡是妖孽均會見之生恨，視如大敵當前，他們會採取各種手段詆毀誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這些人引什麼經、據什麼典、搬出什麼樣的儀軌法義，無論他們的身份是什麼樣的至高傳承，無論他們有幾十萬幾百萬弟子，無論他們怎樣語驚四座、口若懸河，你們會看到一個辯白不了的事實：他就是改變不了他的本質，他必然是五明平淡無奇乃至不通，經教學識膚淺，凡夫境界聖量不顯，肉體凡骨未結聖胎，這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以，只要他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前，他所有的論述說辭都是騙人的，無非三個結論：
1. 他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫！
2.他所借鑒的理論法義本身是假的，所以此人沒有聖量功夫實顯！
3. 他雖然身著高僧大德之裝，但其本質是凡夫或妖魔充當聖位，藉用經典論著遮身，所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。
你們注意觀察一個事實，凡此上空洞理論者，凡誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者，其鐵定的共性是：沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼？因為是假的，就真不了。他們教不出弟子真功夫，自己也沒有任何聖證量本事，而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性，講拙火自己修不出拙火升高體溫，講開頂自己開不了頂，講大圓滿弟子見
不到虹身世界，身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別，根本就是講空洞理論的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象，這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實，任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果，他們死也拿不出來，不信你們去查，他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的？哪裡有陳列？記住，是成果，不是文字名詞。
佛弟子們，佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的，不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的，任何法王仁波且法師所說的法義，如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去，沒有實際聖量展顯，那就說明他講的法理是藉論矇騙於人。你們想一想，實際聖量都沒有，怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢？這不是騙你的嗎？
佛陀師父說的十二問語，是照妖鏡、鑑寶杖，是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說：“你自問：為何學佛？為了生死。依何了脫？真實佛法。何為真法？離虛實顯。怎擇聖師？空論非聖。真法怎鑑？實顯理真。假法何分？空理無實。”把這十二句問語弄懂了，自然照出假聖，找到真師，學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯，並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪，或現量大圓滿，只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境，就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決，是至少中地道師資的道量，該師準確無誤地先知定論後，弟子在伸手不見五指的黑關中，從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張，這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯，只需一個時辰便見其師道量真假。
我們今天的成就，全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力，其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力，完全不同其他人傳的法。不說深了，僅就世法受益而言，如開初仁波且，學法前身體很差，全身病痛老態龍鍾，終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇，嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等，這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂，學習《藉心經說真諦》後，病痛不見蹤影，整日神清氣爽健步如飛，到台灣檢查身體，醫生說他一點毛病都沒有，身體健康指標如同三十幾歲年輕人，且悟徹菩提心妙理，斷魔歸本徹真如。佛弟子們，佛陀師父第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊！
於此，我們再次希望行人提前閱讀其他大德高僧們的心經講義，或對心經的論說，千萬要在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》出版之前就看，建立廣泛認知，才能將法理對比，識別真假聖德，否則《藉心經說真諦》出版公開發行後，你們再去應證有質疑的法王大德高僧，有些人已認真修學第三世多杰羌佛說法由邪轉正當然好，只怕有些執迷不悟的邪師會搬出第三世多杰羌佛的教論遮身，若一時沒有警覺查其證量，單從理論方面，你們或許很難辨別這位上師的程度、真假、類型，就容易上當了，乃至可能終身迷在所謂傳承來頭大人物、實則騙子邪人的手中，陷入輪迴痛苦，永無解脫了。
這序言的文句，想必有些人會覺得為什麼我見這麼重，你們幾個為什麼只說自己好，不說他人好？這種寫法太愚笨了嘛，無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道“驕則損、謙受益”我們幾個懂得，但我們只能說心裏話，不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任，讓大家學到真正的佛法，只能如語、實語、不妄語，否則因果報應我們承擔不起。比如說到五明，事實就是從古至今幾千年佛史，除了第三世多杰羌佛，再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果，就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明，這是鐵打的事實，我們總不能站在第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話，總不能說第三世多杰羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師，不但沒有實際成就本事，講的理論都錯漏百出胡說八道，乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師，或上師的上師，吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的，拿這些看不見摸不著，早就不在人世的人來作空洞理論的支撐，其實都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶，如拙火，只能拍一個誰都拍得出來的紅影像，卻沒有具體的溫度；只能看到插香插吉祥草，而沒有實際的頭頂開口；只會吹噓說神識飛遷，卻看不到神識；只會吹噓說大圓滿而弟子看不到虹身世界，只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。我們總不能睜眼說瞎話，總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧？我們今天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧：就拿拙火來舉一個例，很多人都知道拙火定這個功夫，但是，你們能在這個世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎？明確告訴你們，找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎麼能把沒有的事說成有呢？相反的，第三世多杰羌佛的弟子中，隨處都能找到真正的拙火功夫，他們都活生生的在這個世界上，有名有姓，有科學驗證等等，在鐵的事實證據下，我們怎麼能不寫事實呢？不要說這些生活中的人修成聖者的實例了，就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露到缽中的缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒“喀卓安得丸”的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第三世》寶書時降甘露的木棉花樹、浴佛池中大放豪光的法王子像等等聖跡聖物，在這個地球上，沒有哪一個寺廟有這麼多真正佛法展顯的聖物，無論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到！至於常見的釋迦牟尼佛舍利，和第三世多杰羌佛的弟子成就後化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由那就太多了。這些聖跡是現在的、實在的，時間地點人物都真真實實的，這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中，而不是談古論今講故事虛幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這麼多聖跡？當然，當今的佛教界，各宗各派有不少大佬級的法王尊者乃至名震世界的大人物到處以佛菩薩身份自居，敢吹噓自己什麼聖境功夫都證到了，可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假，不顧因果報應、眾生慧命，敢儼然登坐高臺以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒，周圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭、不實際考證他們的成果聖量就跟著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行，我們要修行，我們要解脫，我們怕錯因果，我們只能說真實來寫這篇序言，不敢說只討大家喜歡的假話、不實在的話，所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用，你們還是去真誠恭敬地拜讀修學第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，會自然從內心中明瞭什麼是至高無上，什麼是真正佛法，由此而獲證不同之相應開悟。
我們相信，有人看了我們的序言後，會非常嫉妒憤恨，十分惱火，因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處，所以他們不得不奮不顧身跳出來大肆誹謗，罵我們幾個不是如語實語，在虛吹浮誇，是脫離佛陀教誡的，不合經教；罵《藉心經說真諦》如何如何不好，而他講的才如何如何好，如何符合經教，如何正法。你們這些妖僧邪師，我們只要問你們幾句，就會讓你們丟底現眼！你們說你們如何合法了得，你們為什麼是凡夫之體毫無功夫呢？你們修得起拙火功夫嗎？你們的頭頂開了幾指寬呢？一指還是兩指呢？基本的神識外用都達不到嗎？你們能當著眾人請佛陀從虛空降下甘露來嗎？你們明心見性了、能感召三洲嗎？答案是：你們毫無功夫，一樣也不能！因為你們講的是假理論，你們沒有學懂真正的經藏法義，還在佛門外面，所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓，好可憐，拿不出本事證明自己超凡入聖。記住，你們誹謗羌佛的人，是假理論、造罪人，說假話騙騙人而已，把你們的面紗揭開，你們就是這個樣子！可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的，已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前，證明了第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法！我們就是修《藉心經說真諦》和《解脫大手印》得到的成就！我們的成就絕不是你們的假理論能達到的！
另外提醒大家，切不可聽信任何一個無論什麼地位之上師的膚識偏見開示，你們如果不信，就等到你們拜讀過第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》，稍有一點點懂的時候，你們再回過頭去看你們依止的法王、尊者、大法師、大活佛，曾經給你們講了什麼？是內行嗎？懂佛法嗎？可以說是錯誤百出，大牙都要笑掉，這時候你們才會明白，不是大聖德、巨聖德，哪裡懂得了佛法啊？！所以才再三規定不能聽任何人講的開示，只能聽聞第三世多杰羌佛的法音，任何人的講解開示都可能是邪見錯誤，甚至連基本法義都沒鬧懂，想當然亂編瞎湊，必然誤導你們走入邪途的！！
願三界六道一切眾生均能受到第三世多杰羌佛說法之洗滌，依持如來正法，解脫定然無礙！
三寶弟子、慚愧行人：
莫知
祿東贊·慈仁嘉措
丹瑪翟芒·隆智
開初
拉珍
共同發自內心的真話 西元二零一二年
全部精彩圖文請按以下網址:
無上珍寶之福音(pdf)
http://www.ibsahq.org/document/file/PDF/IBSA/%E7%84%A1%E4%B8%8A%E7%8F%8D%E5%AF%B6%E4%B9%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3(%E7%B9%81%E9%AB%94).pdf
第三世多杰羌佛辦公室 （第三十號公告）
聯合國際世界佛教總部即將舉辦“世界和平大法會”，以佛教的儀式祈禱世界和平、吉祥昌盛，這是一件值得大家高興和祝賀的大事。據了解，這次大會的主體除了以佛教儀式作加持祈禱之外，其依持修行學習的是第三世多杰羌佛的教法和釋迦牟尼佛的教法。作為修行人，在此大會期間，應該是為利益眾生而學習第三世多杰羌佛的言行，無私奉獻於世界和平作為自己的行願，以求覺悟，最終達到解脫成就。可是有部份佛教徒，偏離了主體，準備在這次大會期間，藉用第三世多杰羌佛創造的成果，如書畫、茶葉、藥物、科技等拿來製成產品，在大會期間擺攤設點，銷售給參加大會的人士，乃至提前宣傳說：購買這些東西會得到加持。你們弘揚第三世多杰羌佛的成就，是一個善行，但是，第三世多杰羌佛說：這樣的說法是偏了方向的，佛教徒全憑知見要正。
本辦公室在此提醒大家，大家首先必須明白，來自世界各地的佛弟子齊聚一堂，就是要用大家的虔誠來祈請觀世音菩薩和諸佛菩薩加持大家，免除眾生的災難苦厄，給世界帶來和平和幸福。要把心行真誠地放在祈禱上、利益大眾上，在這麼認真嚴肅的時刻，我們怎麼能不誠心祈禱，反而利用會議期間做生意呢？
其次，第三世多杰羌佛為人類創造了許多精美絕倫、獨一無二的成果，這些生產廠商或公司從藝術館或有關公司得到授權，這些東西已經與第三世多杰羌佛沒有關係了。他們得到授權，設計、生產了各種商品，予以買賣，這是正當的、合法的，而且把這些佛陀的成果帶進人們的生活，帶給人們美的享受，也是非常好的事情，是功德的！但是，本辦公室必須說明，在本次世界和平大法會期間出現的買賣，與第三世多杰羌佛是沒有關係的，第三世多杰羌佛沒有從中獲取一分錢的利益。第三世多杰羌佛說：大會的目的是祈禱世界和平，任何事情都應該圍繞著世界和平，為其服務。世界和平大會絕不能摻雜任何與祈禱世界和平無關的事進去，大家應該一心誠敬，盡一己之力，真正祈禱人類幸福、世界吉祥。
據了解，在大會現場，有恭請佛像、法音和佛書的攤位，有Wiser體育運動推廣的攤位等，體育運動直接達到了有益於大家的身心健康，這些都是真正給大眾帶來利益的好事，應該支持。
由此，所有的佛教徒應該牢記第三世多杰羌佛的教導，始終把眾生的利益放在第一位，只有這樣，才是一位好的佛弟子、好的修行人，才能不枉一世人生，才能夠真正得到福慧圓滿。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一二年十 一月一日
轉載： 俊麥白瑪多吉仁波切的《正式聲明》
俊麥白瑪多吉仁波且簡介
http://blog.sina.com.cn/s/blog_890bc43a010173v9.html
轉載：真相——楚稱曲培堪布懺悔信中溢出的眼淚……
轉載緣起：
前天，多杰絨波[化名]打電話告訴給我說，“今天在妖魔@旺秀才丹微博中，{薩迦天津}法王讓我好失望，他終於還是變成了你說的狂惑眾生、打妄語的凡夫了，難道他不怕因果嗎？他在我心中真的是一錢不值了。”打電話者與我，都是與俊麥白多活佛，楚稱曲稱等五人在場親自經歷，薩迦天津認證第三世多杰羌佛整個事件的當事見證人，並且還拍了一張薩迦天津將認證書交給白多活佛的照片。電話中他還說：“不久前我見到楚稱曲稱，他還告訴我：法王告誡整個薩迦派，事情都過了就不要再提此事了，為此我還問過薩迦的其他人，凡屬薩迦派的都接到了法王同樣內容的法旨，為什麼法王自己卻公開否認事實呢”，我告訴他：“其實也正常，因果對任何人都是無情的,醒眼看醉人吧，你我都是當事人，對你我學佛修行更有好處，讓我們更加知道迷失不僅僅單指凡夫，還包括凡夫中的聖者，看看這個所謂的聖者是怎樣狂惑眾生的吧”
此後這兩天，除了對旁觀者被謊言蓋障而心痛外，就是更為薩迦天津害羞。於是，我為《真相——楚稱曲培堪布懺悔信中溢出的眼淚……》再序此轉載緣起，權當我盡到了一個學佛修行人的本等。
正道歌zdg
2012年9月5日于成都
轉載：真相——楚稱曲培堪布懺悔信中溢出的眼淚……
“正道歌zdg” 發佈於2008年10月15日
各位善信：假如你步入網路，在任何一個搜索引擎上搜索佛教薩迦派的“楚稱曲培堪布”，一個罪不可赦、誓言自願墮入金剛地獄、永不超生，有著“堪布”名號的“楚稱曲培”，就會對你撲面而來；各大網站、眾多博客，都刊登了“楚稱曲培”堪布的“一封懺悔信”，還配有楚稱曲培之“懺悔”及“誓言”的視頻佐證；一時間娑婆震盪，佛教界風雲四起，於是，混淆視聽的開始趁昏水的摸魚，泥鰍黃鱔也開始攪亂清水，連烏龜也想從中牟利，其勢大有吞沒整個光明世界一般。
可能嗎？
佛菩薩、護法聖神以及一切正信佛子的回答是肯定的：小丑演不了大戲！
當然，我們承認小丑也是一個角色，但小丑是在跳樑？還是小丑在作戲？這卻是我們要正視的。
首先，請大家順著網路搜索引擎，點擊《量理寶藏》論學會
楚稱曲培會長簡介：
“堪布：楚稱曲培為四川甘孜自治州德格縣人，
十一歲出家於德格更慶寺，在更慶寺的小沙彌班學習藏語文讀寫及薩迦派為主的經教儀軌。
十五歲進入在康區乃至整個康區都極具影響力的宗薩、康協五明佛學院。
十七歲時在康區薩迦派怙主上師格•喇嘛昂旺曲培絨波座前接受比丘戒。
十九歲在康協五明佛學院完成了四個年頭的學習，拜別了恩師大堪布白瑪當秋等，離開故土去印度拜見了夢寐中的怙主薩迦法王。同年，進入薩迦高級佛學院開始了新的“學法旅程”。與薩迦法王的兩個世子以及隆燈夏仲、塔澤夏仲、貢嘎多杰登巴等薩迦派重要的年輕怙主們成為同班學友，在薩迦高級佛學院的十二年裏，堪布不僅從依著名的堪布米瑪和堪布嘉措圓滿學習了一切顯密教法，還先後從依持蓮花尊者薩迦法王、薩迦俄巴堪布隆燈金剛持、薩迦察巴法王皎吉赤仁波切以及甯瑪派閔林赤欽法王等上師為主的藏傳佛教各大教派的許多高僧大德學習和領悟了高深的佛法理論和實踐，並且在薩迦高級佛學院任教五年。
在2000年的一場上萬僧眾參加的法會上，薩迦法王親手將高級佛學院的畢業證書及象徵學位得通人冠賜給了堪布楚稱曲培。
2003年，薩迦法王正式授予其堪布名位及證書。同年夏天返回藏地。如法王旨意，成立了《量理寶藏》論學會，並且在德格更慶寺創辦了第一屆“薩班五明佛學研討會”。之後重返印度。將大會的狀況及成績彙報給薩迦法王。法王對此非常滿意，並先後接到許多上師及仁波切的來電，反映說《量理寶藏》論學會舉辦的“薩班五明佛學研討會”取得驚人的成績 ……”
一個11歲出家、15歲入薩迦、康協五明佛學院、17歲受比丘戒、19歲就完成了薩迦康協五明佛學佛四年的學習；師承薩迦、甯瑪譽滿雪域的大成就尊者，不到20歲就遠赴印度，跟隨 “夢寐中的怙主薩迦法王”、在“上萬僧眾參加的法會上”受薩迦天津法王親賜“通人冠”、“堪布”，而法王“非常滿意”的會長，“領悟了高深的佛法理論和實踐，並且在薩迦高級佛學院任教五年”，精通英語、藏語和流利的普通話，無論藏漢兩地、在家出家的弟子眾多，特別是在南林、上海、廣東其講經說法和隨緣開示頗為精道，是一位深入四眾弟子的愛戴的上師。在多康博巴崗雪域藏區，無論薩迦和寧瑪派的一些大德、仁波切提起《量理寶藏》論學會的會長楚稱曲培勘布，都會為之稱道；就是這樣一位堪布會是罪不可赦，自願發誓“墮金剛地獄，永不得超生”的跳樑、作戲“小丑”嗎？
各位善信還不要不相信，因為這是事實！
這是楚稱曲培堪布的懺悔信原文：
一 封 懺 悔 信 __楚 稱 曲 培
一位居住在國外的漢族喇嘛“義雲高”，拿著自稱是薩迦法王仁波切賜給他的 “認定書”，宣稱“認定書”中認定他是金剛持佛（多杰羌佛）的化身。正如薩迦法王仁波切說的那樣，這“認定書”的確是假的。這個“認定書”是鄙人我偽造的。
薩迦法王仁波切是有智慧、洞悉一切的聖者，明察和辨明事實的好壞與真偽。鄙人我棧陶恐，恭敬頂禮，由衷髮露懺悔一切過錯！
楚稱曲培
2008年9月18日
各位善信：請允許於此暫時按下楚稱曲培這封懺悔信的個中由源於下再表，我們先審視一下此封懺悔信和以此相匹配的視頻內容，就會發現一些問題。
首先，楚稱曲培從發這封“懺悔信”到現在，為什麼隻字不提“鄙人我偽造”的經過；
“鄙人”為什麼要“偽造”；
“鄙人”與認證書中既得利益者是什麼關係；
“鄙人”在什麼地方見到那位“居住在國外的漢族喇嘛“義雲高”，拿著自稱是薩迦法王仁波切賜給他的認定書”的
“鄙人”是受誰的主使才實施“偽造”的；
特別奇怪的是：，楚稱曲培沒有講清的內容，不但薩迦派官方網站也沒有想要補充的意思，連那些想攪混清水並以此作文的“泥鰍黃鱔”們也有意地回避；無獨有偶，這些問題卻在國際佛教僧尼總會的公開《聲明》得到了回答：
一、“鄙人我偽造”的經過；
“ ……薩迦天津法王給三世多杰羌佛的認證書是由薩迦天津法王在尼泊爾距加德滿都約七、八個小時車程的釋迦佛陀誕生地所建立的壇城『龍畢察』（亦譯為『藍毘尼』）親自交給白瑪多杰仁波且的，而不是直接交給楚稱曲培堪布的，白瑪多杰仁波且是由頂果欽哲法王認證並主持坐床的一位大德，當時在薩迦天津法王遞交認證書給白瑪多杰仁波且的現場還有楚稱曲培堪布、一位藏族居士以及楚稱曲培堪布的三位居士弟子。白瑪多杰仁波且一行六人從加德滿都飛回到上海以後，因白瑪多杰仁波且有事留在上海，便委託楚稱曲培堪布和那位藏族居士一起將薩迦天津法王的認證書送到更桑仁波且處。在與更桑仁波且會面時，楚稱曲培還當眾給在上海的白瑪多杰仁波且打了電話，白瑪多杰仁波且在電話中親口向更桑仁波且強調：由楚稱曲培和藏族居士護送的這份認證書是薩迦天津法王親自在尼泊爾的法王接待現場交在他手上的。……”
其實，楚稱曲培就是一個當事的信使，薩迦天津法王是將認證三世多杰羌佛的書函當眾交給寧瑪派協慶寺的俊美白瑪多杰仁波仁的，完全給薩迦派楚稱曲培沒任何關係，回到上海後仁波切是委託了楚稱曲培和那位藏族居士將此書函親自交更桑仁波切，楚稱曲培將書函捧在手中的那張照片內容，俊美白瑪多杰仁波切也在後來證實，照片中的書函就是薩迦天津法王親自交給自己認證三世多杰羌佛的原始文書，楚稱曲培既沒有造假的機會，也根本沒有造假的資格，而跳出來“懺悔”就更是無痛呻吟了。
其實，“鄙人”為什麼要跳出來“懺悔”？他跳出來“懺悔”究竟想掩蓋或抵擋什麼？已經很顯然，我們也有理由認為：在當今佛教界的薩迦派中，出現了一個穿著僧衣，頭帶薩迦“通人冠”，有著“堪布”名號的現代“董存瑞”。
二、“鄙人”為什麼要“偽造”；
其實，“鄙人”為什麼要“偽造”，不但“鄙人”知道，“鄙人”的主使者也知道，就連那些什麼“愛他勝自”之流的“泥鰍黃鱔”們都知道；反過來說：佛菩薩了徹，護法聖神明了，一切正信佛弟子都知道 ……
三、“鄙人”與認證書中既得利益者是什麼關係；
“我們國際佛教僧尼總會主席、副主席以及所有工作人員根本不認識楚稱曲培堪布，從來沒有和他見過面、通過信、打過電話或寫過電子郵件等，一句話，根本就不認識楚稱曲培這個人”
“ 我們同時咨詢了三世多杰羌佛辦公室，三世多杰羌佛本人和三世多杰羌佛辦公室的負責人，包括所有全部工作人員也根本不認識楚稱曲培堪布，從來沒有和他見過面、通過信、打過電話或寫過電子郵件等，一句話，根本就不認識楚稱曲培這個人，與楚稱曲培沒有任何來往；”
這就奇了怪了，“鄙人”的偽造既無目的，也無前提，既沒利益還要發誓墮金剛地獄；假如是“鄙人”入魔瘋了，哪為什麼還有那麼多簇擁、好事者跟著一起瘋呢？
其實，他們這群妖魔都有一個共諜的目的，妄想以犧牲同類來賤踏光明。
其實，他們真的瘋了……
四、“鄙人”在什麼地方見到過那位“居住在國外的漢族喇嘛“義雲高”，拿著自稱是薩迦法王仁波切賜給他的認定書”呢。
可以肯定地說：不但“鄙人”沒見到，就連“鄙人”的“鄙人”也根本沒見到。
如果“鄙人”的“鄙人”們，誰能向娑婆一切有情眾生告知和道明“居住在國外的漢族喇嘛“義雲高”，拿著自稱是薩迦法王仁波切賜給他的認定書”的圖片、視頻出處，我們就有理由相信“鄙人”的偽造是真實不虛的，如果“鄙人”的“鄙人”們都拿不出，又道不明的話，那就是無端臆造而狂惑眾生，就真的要墮無間地獄了。
五：“鄙人”是受誰的主使才實施“偽造”的；
在“鄙人”是受誰的主使才實施“偽造”的這個問題上，我們已經無需“鄙人”來回答了，因為一是：“鄙人”根本無法自圓其說，也回答不了事實的真相；二是：“鄙人”偽造的不是“認證書”，而是偽造了事實本身。
於此，有必要告知各位善信如下幾個事實：
1、楚稱曲培的那封懺悔信與楚稱曲培在視頻中講的內客有異。
楚稱曲培的懺悔信原文中：“… 鄙人我誠惶誠恐，恭敬頂禮，由衷髮露懺悔一切過錯！”
楚稱曲培用藏語在視頻中講：
“弟子給像太陽一般的薩迦法王金剛上師帶來了麻煩，弟子願墮入無間地獄而永不得超生”
為什麼署名為楚稱曲培那封“懺悔信”的文字披露與視頻話語有如此大的區別呢？一個是宛轉悠揚的誠惶誠恐而“由衷髮露懺悔一切過錯”，一個是誓言旦旦而赤裸裸地直願“墜入無間地獄而永不得超生”，很顯然：那封署名為楚稱曲培的“懺悔信”不是其本人所寫，而是另有他人為之代書的。
因為代書者鑒於楚稱曲培敢表其忠心而自焚，赦免了楚稱曲培的欺師滅祖之大罪，而改稱其楚稱曲培為“過錯”；試想一下，誰有這個權力呢？
2、楚稱曲培的漢文流利而通迖：楚稱曲培的漢語文教育來自中國大陸，這在楚稱曲培對南林眾弟子和其他文稿中可以捕捉到不變的文筆風格，而那封署名為楚稱曲培的“懺悔信”，無論從表達方式，遣詞造句和文筆都可以斷定：有太多的台海味。由此可見，懺悔信文稿與視頻表現是硬接的，並且味道差距太遠了…
3、楚稱曲培的視頻出處：楚稱曲培的視頻出處就在成都的一個農家樂式的休閒度假的一個小樓平臺上，視頻畫面上的大門出口處，還掛著紅色的布質條幅。而視頻的拍攝者就是薩迦天津法王的管家。
4、薩迦天津法王的管家們
薩迦天津法王的管家們早于（楚稱曲培視頻懺悔的）兩個月前，就三番五次地打電話給親自在現場看見薩迦天津法王親手將認證三世多杰羌佛的文函，交給協慶俊美白瑪多杰仁波切的當事藏族居士，詳細地詢問了當時薩迦天津法王親自將認證三世多杰羌佛文函交給俊美白瑪多杰仁波切的具體情況後，既而直赴成都當面造訪，最近一次打電話的時間就在《懺悔信》前不幾天，薩迦天津法王的管家十分明確地要求和希望當事人按照他們的意願出面作證，被當事那位藏族居士斷然、婉言、最後近乎是抱怨地拒絕了他們；
薩迦天津法王的管家還不止一次地打過電話給俊美白瑪多杰仁波切，也是希望仁波切按照他們的意願出面否認：不承認是薩迦天津法王親自將認證三世多杰羌佛文函交給他轉呈的。結果也被仁波切拒絕；直到最後，那位藏族居士和俊美白瑪多杰不再接聽他們的電話後，才出現了那封署名為楚稱曲培的《懺悔信》和那段楚稱曲培公開的視頻錄影。
薩迦天津法王的管家們為什麼會到成都呢，那是在去年（2007年）底和今年（2008年）的上半年，薩迦天津法王的空行母在臺灣突聞網上刊載了楚稱曲培手捧薩迦天津法王認證三世多杰羌佛原始文函的照片，以及《正法寶典》中也刊載了楚稱曲培為三世多杰羌佛寫的祝賀和附照後，不知出自什麼原故而大發雷霆說：哪有自己的弟子與上師同時出現在一起的，哪有自己的弟子出賣上師的啊。於是從此開始了否認一切，同時也開始了薩迦天津法王的管家們一系列網路活動 ……
其實，整個一系列的種種否認，薩迦天津法王均未親自公開出面正式地對外否認過；因為正如國際佛教僧尼總會的聲明中提出的那樣：
“我們相信運用現代的科技手段完全能夠鑒定出這份認證書是出自誰的筆跡、是哪里的紙張、所用的印泥以及上面有哪些人的指紋等等，那個時候就會真相大白，世人就會清清楚楚地瞭解到這份認證書到底是楚稱曲培偽造的，還是白瑪多杰仁波且偽造的，抑或是薩迦天法王在說假話騙人。屆時，大家就會明白，是楚稱曲培在欺騙眾生、欺騙世界呢，還是白瑪多杰仁波且在欺騙眾生、欺騙世界？薩迦天津法王是在欺騙眾生、欺世盜名呢，還是一個真正的聖者呢？”
可以肯定：作為薩迦派弟子的楚稱曲培堪布，一定是第一個接到薩迦法王空行母或薩迦天津法王管家們的詢問與苛斥電話的；
楚稱曲培當時一定懵了……
因為：他自己就是當時在現場看見薩迦天津法王親自將認證三世多杰羌佛文函交給協慶寺俊美白瑪多杰仁波切的一個當事人而已，至於薩迦天津法王為什麼要認證三世多杰羌佛，為什麼要將認證三世多杰羌佛的文函交給俊美白瑪多杰仁波切他並不知情；
因為：他自己就是在上海與藏族居士共同受託于俊美白瑪多杰仁波切轉呈薩迦天津法王認證三世多杰羌佛文函給更桑仁波切的一個信使；
因為：他自己與藏族居士將薩迦天津法王認證三世多杰羌佛的文函交給更桑仁波切時手捧文函照了張像，也只是證明原始文函與送迖的文函無異；
因為：“象太陽一樣的金剛上師”薩迦天津法王都親自認證了三世多杰羌佛，自己相應於上師而得受用，才心生法喜而寫的祝賀信；
因為：自己11歲出家到現在，一直三業相應於“像太陽一樣的金剛上師”，視金剛上師與佛無別無二，怎麼可能與“像太陽一樣的金剛上師”爭輝，怎麼可能“出賣自己的上師”呢？
於是，楚稱曲培決定在今年（2008年）六月去印度，親自向如同太陽一樣的金剛上師薩迦天津法王講明事實真相。
楚稱曲培去了，但不久又回來了 ……
楚稱曲培去了印度，但沒人知道他去印度的其間過程與真相，只是從此楚稱曲培整個精神狀態異常的低迷，其間，薩迦天津法王的管家們在成都多次地會見過楚稱曲培，楚稱曲培也多次地向薩迦天津法王的管家們敍述了事件的真實經過，薩迦天津法王的管家們也打電話給那位藏族居士，希望幫忙約見一下當時還在成都的更桑仁波仁，但那位藏族居士以“不想再參與這件事”為由婉言拒絕了。
不久，就好像一夜間，出現了各大網站和博客刊載出署名為楚稱曲培，落款為9月18日的那封《懺悔信》以及視頻錄影；爾後，每個見到楚稱曲培的人都愕然了，因為他已經脫去了釋迦服飾而穿上了在家的漢裝，而整個精神狀態不是低迷，而是麻木了…。
楚稱曲培從11歲出家於德格更慶寺，15歲進入在康區乃至整個康區都極具影響力的宗薩、康協五明佛學院，17歲時在康區薩迦派怙主上師格•喇嘛昂旺曲培絨波座前接受比丘戒，19歲在康協五明佛學院完成了四個年頭的學習並任教5年，2000年得薩迦法王親賜的“通人冠”和堪布頭銜，到2003年奉旨成立《量理寶藏》會並任會長。他精通英、藏、漢三種語言文字，講經說法，隨緣開示精道，擁有眾多的在、出家弟子，謙和、端莊而待人禮貌，無論受教育程度和弘揚薩迦教法都堪稱為薩迦派中優秀的出家人，也可算是薩迦派中少有的真修行者了。也因為如此，楚稱曲培深受薩迦天津法王的寵愛和重視，屢屢委予重任於他而不負；楚稱曲培同樣三業相應于自己的金剛上師薩迦天津法王，視金剛上師與佛無別無二，就象天上的太陽一樣。
其實，我們這樣評價不久前的楚稱曲培一點也不過分。而今的楚稱曲培，他不能做的也都做了，他要相應的也都相應了，甚至不惜脫去僧服還俗，狂惑眾生造犯三昧耶不赦之戒，毀教誹佛而墜落，剩下的他只有等待了……
楚稱曲培等到了什麼呢？
只要各位善信敲動你手中的鍵盤，來自各大網站和博客中對楚稱曲培的《懺悔》評論是辟頭蓋腦，最為值得深思的是：96%的定罪性評論都來自薩迦派的有關網站和那些好像站在薩迦派一邊的妖魔博客，如象：甯瑪諮詢中寧瑪妖魔論壇中的“愛他勝自”、“阿飛”、“食指”等等等等。
其實，
楚稱曲培等到的是被薩迦派徹底的拋棄了…；
楚稱曲培等到的是被附佛妖魔們的徹底利用了……
楚稱曲培還在等什麼呢？
他在等待“象太陽一樣”的金剛上師赦免於他…他在等待“象太陽一樣”的金剛上師給他進一步地指示…他還在等更加一步步地墜入罪惡的深淵 ………
其實，我們也在等待！
等待正信智慧的力量喚醒一切學佛修行人，讓“鄙人”的“鄙人”們在正信佛教的光明下現出原形；
等待“鄙人”的“鄙人”們早日覺醒，去小丑之嘴臉而奉大丈夫之行；
其實，我們真的不願等待——
那封懺悔信中溢出的眼淚 ……
“正道歌zdg” 於2008年10月15日
延伸閱讀：
國際佛教僧尼總會聲明
自《多杰羌佛第三世》這本記載三世多杰羌佛弘法利生的真實行舉，以及所展顯的三十大類，偉大佛法智慧成就的寶書出版面世後，成為世界首創大成就智慧實相者，讓無數眾生得到了利益。但是，由於第三世多杰羌佛發願並如實行持『永遠只利益大眾，而不收任何供養』，而這一無私利眾的願行擊中了某些人的貪欲痛處，使得那些只知道收供養而不依教奉行、不守戒律的人痛心疾首，加上少數混進佛教僧團的惡人，他們認為是三世多杰羌佛斷了他們的財路，因此恨之入骨，他們運用種種方法來謾駡、詆毀三世多杰羌佛和《多杰羌佛第三世》這本寶書。這種現象實在發人深思：到底無私無我、不收供養、只義務利益眾生的是壞人呢，還是貪欲熾盛、騙取大眾供養的是壞人呢？比如近幾天，就有楚稱曲培自稱是他本人偽造了薩迦天津法王對三世多杰羌佛的認證書。本來，對這些是是非非，作為修行人是不足以提起的，但是，在此末法時代，我們不能坐視這些惡人摧殘眾生的慧命，為此，國際佛教僧尼總會聲明如下：
第一，我們國際佛教僧尼總會主席、副主席以及所有工作人員根本不認識楚稱曲培堪布，從來沒有和他見過面、通過信、打過電話或寫過電子郵件等，一句話，根本就不認識楚稱曲培這個人；
第二，我們同時諮詢了三世多杰羌佛辦公室，三世多杰羌佛本人和三世多杰羌佛辦公室的負責人，包括所有全部工作人員也根本不認識楚稱曲培堪布，從來沒有和他見過面、通過信、打過電話或寫過電子郵件等，一句話，根本就不認識楚稱曲培這個人，與楚稱曲培沒有任何來往；
第三，當時薩迦天津法王給三世多杰羌佛的認證書是由更桑仁波且轉交過來的，說是薩迦天津法王看到《正法寶典》和阿秋喇嘛的認證書大為震驚，經觀照看到了三世多杰羌佛的真身轉世而寫下的認證書。但是，鑒於我會已收到的認證第三世多杰羌佛的認證書已經圓滿並超過三師十證的文證，而且這些認證、附議的都是第一流的大德、聖者，加之我會與薩迦天津法王素無來往，對楚稱曲培堪布也無瞭解，因此在決定是否起用薩迦天津法王的這份認證書時，為了慎重起見，我們即電告更桑仁波且，請他再次落實此認證書的真實性。時過兩天，更桑仁波且來電話說：楚稱曲培是由薩迦天津法王任命的薩迦派的大堪布，並遵薩迦天津法王的指示在中國成立了『量理寶藏』論學會，擔任會長，楚稱曲培堪布說這份認證是真實的，如果有假，楚稱曲培堪布願負法律責任。為了證明他所送的薩迦天津法王的認證書是真實的，楚稱曲培堪布還親自寫了證明，並附上了楚稱曲培堪布本人手拿薩迦天津法王的認證書所照的照片，在這封證明信上，楚稱曲培堪布證明薩迦天津法王的認證書是由楚稱曲培堪布本人和協慶寺的白瑪多杰仁波且兩個人共同從薩迦天津法王那裏領取的。
第四，後來我們才從更桑仁波且那裏瞭解到非常重要的一點是，薩迦天津法王給三世多杰羌佛的認證書是由薩迦天津法王在尼泊爾距加德滿都約七、八個小時車程的釋迦佛陀誕生地所建立的壇城『龍畢察』（亦譯為『藍毘尼』）親自交給白瑪多杰仁波且的，而不是直接交給楚稱曲培堪布的，白瑪多杰仁波且是由頂果欽哲法王認證並主持坐床的一位大德，當時在薩迦天津法王遞交認證書給白瑪多杰仁波且的現場還有楚稱曲培堪布、一位藏族居士以及楚稱曲培堪布的三位居士弟子。白瑪多杰仁波且一行六人從加德滿都飛回到上海以後，因白瑪多杰仁波且有事留在上海，便委託楚稱曲培堪布和那位藏族居士一起將薩迦天津法王的認證書送到更桑仁波且處。在與更桑仁波且會面時，楚稱曲培還當眾給在上海的白瑪多杰仁波且打了電話，白瑪多杰仁波且在電話中親口向更桑仁波且強調：由楚稱曲培和藏族居士護送的這份認證書是薩迦天津法王親自在尼泊爾的法王接待現場交在他手上的。更桑仁波且發誓說：如果他所說的有虛假，他將承擔一切因果並願墮入無間地獄，永不超生。當時在更桑仁波且的處所親自在場聽到和看到這一真實情況的一位元見證人趙斌也發誓說：他如果說的有任何的不實和妄語，願墮金剛地獄而永不超生。現在，楚稱曲培堪布違背事實說這是他自己偽造的，這不是自相矛盾嗎？楚稱曲培為什麼要偽造薩迦天津法王的認證書給三世多杰羌佛呢？如果是楚稱曲培偽造的，那又為什麼要在尼泊爾由薩迦天津法王當著六個人的面將此認證書親自交給白瑪多杰仁波且呢？而且薩迦天津法王在將認證書交給白瑪多杰仁波且之後，還同在場的六個人合影留念？並且，當薩迦天津法王親自將認證書交給白瑪多杰仁波且時在場的一位真修行人也發重誓說是她親自看到由薩迦天津法王親手交給白瑪多杰仁波且的：如果有任何假話和不實，願負因果地獄之苦。要知道，除了更桑仁波且跟我們有聯繫之外，另外兩位發了重誓的見證人跟我們素不相識，為什麼要幫我們說話呢？他們之所以發誓，就是因為他們是正直、有良知的好人，就是因為這是他們親眼所見的事實。他們跟我們毫無感情偏袒，但是他們反感邪惡，厭惡虛假，否則，誰願意做假證、說假話而墮地獄呢？所以，難道現在把楚稱曲培拋出來製造混亂，宣稱是他自己作假，就能夠將整個的真實情況掩蓋嗎？要知道，這份認證書是由薩迦天津法王親自交給白瑪多杰仁波且的，而不是交給楚稱曲培的，如果這個認證書是作假的，這個假是白瑪多杰做的呢，還是楚稱曲培做的呢？他們倆人到底哪一個是作假的騙子呢？
第五，雖然我們並不提倡，但是，在某些人喪失道德的時候，還是世界法音出版社和全球佛教出版社提出的辦法簡單又具真理：最好、也是唯一公平的辦法就是請薩迦天津法王公開發誓，如果他心中光明、公開向大家錄影發誓說他沒有親自將這份認證書交給協慶寺的白瑪多杰仁波且，白瑪多杰仁波且是一個說假話的騙子，這份認證書是白瑪多杰仁波且和楚稱曲培堪布作的假，他說的話、發的誓是真的，則他本人和他的家人得大成就、大福報；如果他交過而說沒有交過、他發的誓是假的，則他和他的家人必遭惡報墮無間地獄。還有，薩迦天津法王還要讓白瑪多杰仁波且和楚稱曲培堪布公開發誓：這份認證書是薩迦天津法王親自交給白瑪多杰仁波且的，還是白瑪多杰仁波且和楚稱曲培堪布作的假？如果他們兩位發誓講真話，則他們得大成就、大福報、大解脫，如果他們說假話，則他們永墮無間地獄，不得超生，如果他們不發誓，也墮無間地獄。如果薩迦天津法王能夠發這樣的誓，白瑪多杰仁波且、楚稱曲培堪布也這樣發誓，大家自然就知道這份認證書是楚稱曲培偽造的還是白瑪多杰偽造的，誰是騙子就一目了然了。如果他們不敢發這樣的誓，或者薩迦天津法王、白瑪多杰仁波且、楚稱曲培堪布以及現場見證人的發誓不統一，那就充分說明至少有人已經對佛菩薩和眾生打了妄語，很顯然的，無論打妄語的人是什麼樣的身份，都根本不具備一個修行人的資格，連世間上的普通有道德的人都談不上，完全是一個地地道道的騙子！一個打妄語、說假話的騙子還是佛陀的弟子嗎？這樣的人能夠引導眾生成就解脫嗎？
第六，如果薩迦天津法王、白瑪多杰仁波且、楚稱曲培或現場見證人的發誓不一樣，那最後的辦法就是通過司法途徑解決，我們相信運用現代的科技手段完全能夠鑒定出這份認證書是出自誰的筆跡、是哪里的紙張、所用的印泥以及上面有哪些人的指紋等等，那個時候就會真相大白，世人就會清清楚楚地瞭解到這份認證書到底是楚稱曲培偽造的，還是白瑪多杰仁波且偽造的，抑或是薩迦天津法王在說假話騙人。屆時，大家就會明白，是楚稱曲培在欺騙眾生、欺騙世界呢，還是白瑪多杰仁波且在欺騙眾生、欺騙世界？薩迦天津法王是在欺騙眾生、欺世盜名呢，還是一個真正的聖者呢？
國際佛教僧尼總會今天在此發出聲明的目的，不是跟誰爭高低輸贏，也不是要打壓某人或某教派，而是在這個末法時代，佛教僧團內部魚龍混雜、一些人喪失道德倫理的時候，我們將事實真相公諸于世，讓眾生的慧命不致因少數身穿佛教衣服的妖魔的行為而遭到摧殘，讓人們的善根不致因少數人的不凈言行而遭到毀壞。不管怎麼說，現在至少有三個知情的當事人已經發下『說假話墮地獄』的重誓了，我們相信大家的眼睛是雪亮的，你們自然能判斷出來誰說的是真話、誰說的是假話。
國際佛教僧尼總會
二零零八年十月十日
轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_96bc1a380101bunp.html
[噶舉派] 西巴寺法王大西拉仁波且坐化圓寂修建法相和舍利塔功德隨喜
仁波且主持西巴寺長壽佛殿開光法會
仁波且在拉撲楞寺留影時顯現的虹光
荼毘後，僧人在收集仁波且的捨利子
西巴寺法王噶瑪德格降措西拉仁波且（世人多尊稱大西拉仁波且，是第三世多杰羌佛座下四大法子之一）於公元2012年8月3日 坐化圓寂，並於8月12日 在西巴寺舉行荼毘法會。仁波且一生精進苦修，行持嚴謹，戒律清淨，證量顯赫，主持修復了西巴寺，攝受了漢藏兩地眾多弟子、信眾，凡親近依止法王的弟子，無不被他老人家慈悲、平等利他的大悲心深深感動，隨行弟子在仁波且身邊經常能見到各種修法時的聖境、瑞相。奈何末法眾生福報淺薄，法王示現無常，法駕佛土。
為了佛法久住興盛，利益更多的眾生，眾弟子發心修建仁波且法像和舍利塔以作供奉，祈願仁波且早日轉世再來，不捨娑婆眾生。法像1.3米 高，費用3萬元，舍利塔2米 高，費用12萬元，加上裝藏費用2萬多元，總共費用約17-18萬元。 希望各位師兄、師姐能發心隨喜，相互轉告，同種菩提功德，阿彌陀佛！
正法寶殿管理組
2012-9-10
為了佛法久住興盛，利益更多的眾生，眾弟子發心修建仁波且法像和舍利塔以作供奉，祈願仁波且早日轉世再來，不捨娑婆眾生。法像
正法寶殿管理組
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