葉公好龍
漢代劉向 《新序‧雜事》
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
翻譯
葉公子高非常喜歡龍，勾畫是龍、鑿刻是龍，全屋雕樑畫棟也是龍。天上的龍聽聞如此，下凡而來，頭探視於葉公窗戶，尾巴拖曳於廳堂，葉公見了，落荒而逃，嚇得魂飛魄散，大驚失色，六神無主。原來葉公不是真的喜歡龍，他喜歡的只是像龍而非真龍的東西。
故曰
古有好似龍而非龍者，是偽好龍者。
今有好似佛而非佛者，是偽好佛者。
公共電視未經查證 巴登洛德法王成聖遭抹黑
上百名巴登洛德法王信眾，3月11日高舉抗議標語，聚集在公共電視台前，抗議公共電視
巴登洛德法王的弟子扎巴仁欽強調，這些MRI照片確實是巴登洛德法王在新竹國泰醫院無
巴登洛德聖德是經七師十證現場考核通過後，除十七人之外，還包括考場工作侍者一名，共
公共電視大門深鎖，只有員警在大門口站崗，民眾無奈只能對空宣讀聲明。
十一日上午近百名民眾親自前往電視台，有民眾把他們嘗試向公視溝通陳情的內容，寫成標
陳情抗議民眾不解為什麼媒體可以藉科學討論指名道姓點名毀謗一位教派宗師的名聲？這不
關於“不是事實你敢發毒誓嗎？”
理事長收信大安:
瑪倉寺收到噶舉瑪倉派佛學會轉來某某同學的信，寺裡的仁波切們看了他寫的文之後，有的皺緊眉頭、有的哄堂大笑、有的搖頭，為了幫助他及其他知見不正的同學，寺裡的仁波切們以正確的見地，對他提出的問題寫了一個答案，這個答案是為了提升他和同學們的知見認知，便於早日修行、福慧圓滿。
巴登洛德法王上師說了，要你瑪倉派佛學會對於這位同學只能出於關心，不可以傷害，不可把他的名字公佈出來，讓別人知道他的名字。
瑪倉寺仁波切們致函合十
關於“不是事實你敢發毒誓嗎？”
自從在報紙上刊發了“不是事實你敢發毒誓嗎？”以後，收到了不少佛弟子的回應，認為這篇文章誠懇實在，有理有據，給那些造謠誹謗之惡人一當頭棒喝。但是，也有極少數幾位同學，提出來一些問題，現在僅就其中有代表性的問題作一簡單回覆，以便大家參考學習，提升佛教的理論和知見。我們把所提的問題擇重點分為五點來說明。
原文提問說：文中提到，當巴登洛德法王在新竹國泰醫院無意間照到開頂照片。若照此說法，那任何人都可以到醫院去照MRI，因為或許也能在無意間照到開頂照片。那與黃揚名所說的“磁振造影會有所謂的「磁化率假影」的現象”有何不同?我們都知道，如果沒有那個證量，有意去照都照不到，更遑論無意。
答案：有意或無意地去照MRI照片，都不能作為成聖的依據。
第三世多杰羌佛早就定論說了照片照聖境界是不確切的，因為照片可以作假，照片與有沒有證量沒有關係，第三世多杰羌佛已經明確這樣說了，可是你照常還說如果沒有那個證量是照不到的，其實你說這個話一點用都沒有，就算你照一張這樣的照片，你在七師十證前也是過不了關的，因為你的是假照片，等於是黃銅鍍了金，丟進七師十證的煉金爐，就現出原形。黃揚名先生就MRI照片所發表的看法，正是第三世多杰羌佛的觀點，早在黃揚名未作評論之前很久，2009年就有人拿頭頂開了口的照片來請第三世多杰羌佛為他證明他是開頂的聖者，第三世多杰羌佛當時就公開宣佈說：「任何照片都不能做為開頂成聖的依據，因為照片可以作假，可以開刀切骨，也可以用物體干擾，也可以用電腦修改，就算是頭上真的開了口，你的神識是否能出入身體，照片是完全不能說明問題的真假，唯一可以證明成聖的依據，那就是必須要有十幾位出家人來現場監督考試，能過得了他們的關，他們能為你的考試發下重誓來作證你已經開頂成聖，那才能算數，因為法師們不敢為弄虛作假去發誓讓自己遭惡報墮地獄，就算一個敢，難道十幾個法師敢嗎?所以十幾個法師考試的依據才是確切的依據，比如你的神識沒有出體，你就沒有辦法在體外產生威力，比如能推動體外隔距離的物體，如果只是照片開了個口是不可能有這個證量的！因此大家只能相信十幾位法師或仁波切發了重誓考試的結果，不能以任何照片做為依據。」第三世多杰羌佛還說：「就算是開頂神識出體了，具備了超凡的力量，也不能說這就是真正了不起的大聖者，而真正大聖者的本質那才是佛教徒要獲取的，一個真正的聖者是要依我給大家講的“什麼叫修行”這一文去衡量，這個文已經發在網上了，如果不符合這一文，無論你什麼現象都不是聖者，而相反地，如果與“什麼叫修行”這一文完全符合了，哪怕什麼神奇本事也沒有，都是佛教的大聖者。你們大家聽了也許會對我產生不好的想法，認為我沒有開頂，沒有這些能表顯威力的聖證量，所以才只能拿修行來說話。不錯，我沒有開頂，沒有這聖證量功夫，其實，任何聖證量在我的心目中都不是學佛修行的根本，而付諸實踐的修行，那才是一個佛教徒真正要做的，我相信諸佛菩薩也是這個觀點。」黃揚名只不過用第三世多杰羌佛對照片作為開頂現象的定論加以闡述而已，他在照片上的評論是符合第三世多杰羌佛對照片的定論，這是沒有錯的，而黃揚名真正的罪過是故意捏造誹謗，而不是說這個照片上的問題。
原文提問說：文中提到，誹謗無私利益眾生的 第三世多杰羌佛，不全家惡報的話，說明天地都無正氣了。我們知道，誹謗聖者，是極大惡業，但因果的顯現，是各人造業各人擔，法律上都不能因為一人犯罪而全家判刑，更何況是因果業報。
答案：誹謗佛陀和正法的人必遭惡報。
“因果的顯現，是各人造業各人擔”，凡是學佛修行的人對這個基本的道理都知道，正因為如此，在“不是事實你敢發毒誓嗎？”一文中正確地提了是“你們這些誹謗者以及站在你們的立場破壞誹謗的家人們”，既然這些家人們站在誹謗者的立場上，那就是另一個助邪誹謗者了，誹謗佛陀、誹謗正法，難道不遭報應嗎？這正是因果的道理！你連基本的文理都讀不懂，不覺得慚愧嗎？還好意思顛三倒四、語無倫次，貽笑大方。
原文提問說：文中提到，在七師十證的監考者當中，乃至是與我上師對立的人。我們知道，我們的法王上師通過七師十證的考試以後，就是無疑的聖者，而能與聖者對立之人，定是妖魔，而一個妖魔所發毒誓而寫就的證詞，其可信度又有多少?這是文中不恰當之處。
答案：與聖者對立是不是妖魔？
如果與佛陀和等妙覺菩薩對立，那無疑是妖魔或騙子！但你說“與聖者對立之人，定是妖魔”，這是邪見！且不說那麼多的大道理你聽不懂，只舉幾個實例：禪宗的神秀大師與慧能祖師就是對立的，哪一個算是妖魔呢？結果兩個人都是成就之聖人。藏密的幾大派別，也有對立的，規定你只能學這個派的法，而不能學那個派的法，但是，從古德當中，我們見到每個派別都有大成就之人。比如薩迦的八思巴大師認為覺醒的佛看不到眾生的痛苦，而宗喀巴大師認為這是錯誤的，與佛的覺量是對立的。這兩個原則性的嚴重對立，你說哪一個是妖魔呢？這正如古佛曾說：「通教不通宗，猶如一股風；通宗不通教，開口胡亂鬧；宗教兩不通，愚人放邪風。」尤其是古德論師們，有很多都是對立的，如唯識的觀點與中觀對立，他空見又與之兩論對立，太多太多了，甚至禪宗、淨土宗還與密宗對立，密宗看不起顯宗，都各持己見而對立，小乘與大乘對立，乃至小乘把觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩都安放在阿羅漢之足下方，難道對立就有一派是妖魔嗎？你不學經論，需要大量提高，好好聞法吧。第三世多杰羌佛在法音裡講得多了，為什麼不聞懂法音呢？好好去恭聞法音吧！連這麼基本的法義都沒有弄懂，就亂發表評論，會錯因果的，請該同學在真正學懂文理之前，不要胡亂說外行話。
原文提問說：而至於末尾中所發的惡願，違反了佛陀師爺的境覺。
答案：佛弟子應不應該保護佛法，讓惡人改惡向善？
寫信的人把利生菩提之願說成是惡願，實在可憐！提問同學說“文中末尾所發的惡願”，發誓人扎巴在文中已經說的非常清楚了：「為什麼我要發下這一毒誓？難道沒有大悲心嗎？不是這樣，這正是大悲菩提之心！因為惡人破壞正法、傷害眾生利益，只有他們遭到惡報才能改悔，惡人才能改惡向善，好人才能平安，世界才能吉祥！」難道你不願惡人改惡向善、好人平安、世界吉祥嗎？按照你的觀點，應該要讓正法繼續遭到破壞、不要挽救那些破壞的罪惡之人才是正見嗎？如果是這樣，佛菩薩顯化金剛相來伏魔都是不應該的了？韋馱菩薩專門保護佛法、處治邪惡，也是不應該的了？釋迦牟尼佛把鬼子母的兒子抓來關起也是不應該嗎？你體悟不到發誓人的聖潔菩提之心、學習和行持護法們保護正法的行為，所以才會說出這種話。好好去聞法、反思、修行吧！
原文提問說：
文說更可以直接找當事者(黃揚名)，跟他說明七師十證的考試過程，並邀請他參加來年的年審考試。
答案：享受相應的佛法要具備相應的福德資糧。
要知道，無上甚深的佛法，不具備相應的福報功德，是沒有資格享受的。黃揚名是一個什麼人，怎麼能有資格進入聖地污染考場、參加勝聖無比的七師十證的考試？就是你這樣的所謂恭聞了很久佛陀法音的人，也沒有資格參加。這位同學你好可憐啊！根本不知道求一法、一偈，都是不容易的，必須以真心善意和福德來換的。根據你的心行，我想你至少目前為止一定沒有學到佛法，如此慢法之人，怎能學到真正的佛法呢？我指的是到今天為止，至於以後，也許你比我們學的更好。再舉個例子，就拿我們噶舉米勒日巴大師來說吧，他費盡了千辛萬苦、以其無上至誠之心，馬爾巴大師才展示了佛法給他看，才為他灌頂。真正的佛法哪裡是普通的凡夫俗子能沾邊觀賞的呢？你的想法實在好笑，猶如一個未懂事而又很可愛的小朋友，犯下慢法之罪，情有可原！不說是無上甚深的佛法，就是世俗上的某些會議，也需要相應級別、資格、水準的人才能參加啊！比如立法院立委們的內部會議，又怎麼能讓黃揚名參加呢？這還僅僅是世間法上的高層會議而已。所以，你這是不懂教義、不懂法理而致輕慢玷辱佛法之罪啊！當然，這位同學也是出自好意，想幫巴登洛德法王上師解決問題，雖然知見偏邪了，但護法之心是有的，比如說向校方反應，這就說得在理，比如說提醒大家要符合佛陀師爺的說法法音，這些都是非常正確的，是大家要向你學習的地方。
總之一句話，希望所有的佛弟子不僅恭聞第三世多杰羌佛的法音，更重要的是要聽懂、理解、獲得正知正見，並結合日常的修行而真正體悟佛陀所說的真理。不然的話，恭聞了佛陀的法音而不理解其義理，自己的知見偏邪就得不到更正，自己往往不會發覺，這樣必然就會走偏方向，得不到成就解脫。其實，我們很感謝這幾位同學，由於有了他們的來信緣起，而造成很多同學有機會學到正確的法義見解，因此，我們真誠地祝你們這些同學健康長壽，早日學到如來正法，普利眾生。
噶舉瑪倉派佛學會
2013年4月28日
第三世多杰羌佛辦公室 （第三十五號公告）
針對最近收到的一些問題，第三世多杰羌佛辦公室現集中簡要答覆如下。為了方便大家領受，在公告中略去了繁瑣的提問，只給問題之簡要答案。
一、 第三世多杰羌佛已經明確說法：《上師五十頌》（或稱為《上師五十法》）這本書是修密宗的人士所學的，在顯宗一般都不依此書，只有少數顯宗法師用它，這本書功德很大，但在此末法時期，所產生的作用是過害多於其功德的，其原因在於當今出現了很多身為大法王、大活佛、大法師、上師等，但本質卻不具師資的人，把這本書拿來作為挾持、壓榨、欺騙、控制行人的一個工具，讓弟子對他們唯命是從，使得許多虔誠的佛教人士受騙受害，因此，不能再依《上師五十頌》行持，否則，悲慘不堪設想！
二、 對於沒有參加七師十證的考試一事，原因是大部分的師資都是自己沒有把握過關，怕造成失手，才沒有申請考試，只保留三師七證聖德證書。也有極其稀少的師資，已具考試過關道量，但其本人謙虛自修，而不願公開自己的證量程度，但是，這種人都有一共同特徵，他們必然十分忍辱，沒有派別之爭，決不以聖者自居，日常中把自己放在低位，不會誇耀自己比別的上師強，此類人具有絕對無私聖德的風範，這類上師雖然只持有三師七證聖德證書，但有可能是沒有經過七師十證考試的具格聖德。但是要特別注意，如果是相反的，此人吹噓自己、以聖德自居，滅他樹己，狂妄傲氣，但又沒有聖德證書，無論此人有多少書發行，無論此人宗教身份多大，絕對是假聖人真凡夫。另外，閉關與考試之間沒有必然的聯繫，只要證量達到考試程度，閉關或不閉關都可以申請報考，沒有百分之百的把握，自己要閉一下關也是應該的，就是有把握考得過，閉關也是應該的，但考試都是自願申請的。
三、 真正的行者或聖德上師，他的心中唯一想的就是佛弟子的成就解脫，因此他希望弟子能找到比他更高、更好的上師，會大力支持弟子的學習成就，更況聖者上師？對任何佛弟子，只要是去依止更好的、比自己強的任何一個人，他都很高興。相反，凡阻攔弟子向高僧大德或聖德求學者即是知見不正之人。但是，凡吹噓自己比別的上師強，這決定性地說：此人我見纏身，凡夫自傲，決非聖者！除非持有七師十證聖德證書。但凡持有此證書的聖德，通常都是虛心自謙，為人厚道，可是免不了門下弟子往往讚師拉人，有可能說別的上師不如他的上師，讓行人依止他的上師。這類佛教徒弟子讚自己的師是對的，但不應該謗別人，除非所批評之對方是邪見妖師或騙子，凡對好人，不可謗他揚己，但作為行人自己要跟誰學習，那是應該的，本無幫派之分。至於三業相應是指佛弟子要與佛陀或等妙覺菩薩的教誡相應，而不是與其非巨聖德或大聖德的上師相應，記住，要依法不依人。
四、 有人提出的問題讓我們啼笑皆非，竟然愚癡到說：“佛陀說了×××事應該這樣，我的上師說了×××事應該那樣，我應該怎麼選擇呢？”本辦公室實在無法理解這種人是不是正常的人？你自己說一說，是應該依佛陀所說之法呢，還是應該依你上師之言呢？你在說這個話的時候，是否想過，你已經往輪迴的深淵邁去了，而且是亡命跑步衝去的？因為在你的心中，還要把佛陀的教誡拿去和你的上師的語言作一選擇，你的上師是一個什麼級別的聖者？就算他是日月輪的大聖德，在佛陀的教說、法理、言辭面前，他的話也是廢話！更何況，他拿到日月輪的聖德證書了嗎？修行人，你到底在想些什麼？怎麼連這麼最基本的常理都不懂呢？至於佛陀駐錫哪裡，哪裡就是佛地，這是沒有話可說的，但是，佛陀一旦沒有駐錫那裡了，隨因緣和無常會轉化的，就如印度菩提樹下，一度也曾變為騾馬市場。除非佛陀作了特殊加持授記，那就不同了。
五、 凡是高僧大德或聖德，都應該尊敬、求學，如果一個修行人，或身為上師或聖德，連聖德高僧都不互相親近，還會對普通人慈悲親近、施以利益嗎？佛陀要眾生建立無常心，就是為了讓你們自己警覺，貪法貪行，若能為自覺覺他而貪法貪行，那是功德的，要記住：“寧捨生命不捨法”，自己必須學到佛法才能成就，只有成就才能渡生。
六、 無論該師持什麼經教法本，都要以一百二十八條知見去檢查一切上師和弟子及七眾行人（包括任何上師身份者），對其判斷正與邪。佛弟子皈依、學佛時間的長短和資格的老幼與知見的正確與否毫無關係！
七、 限制弟子向別的聖德或上師求法，是自私的行為，該師應該認真學好一百二十八條知見。你說學佛的人都在第三世多杰羌佛的旗下，這太錯了！真正的高僧大德或聖德是不會控制弟子在自己的旗下的，因為凡聖者都沒有自己的旗，就像第三世多杰羌佛說：“沒有一桿旗，只有佛教在宇宙中的真理，這真理是十方三世一切諸佛的，是無量眾生有權共享的”，因此沒有什麼第三世多杰羌佛的旗子的概念。好的佛教徒應該親和一切上師、師伯、師叔、師兄弟、師姐妹、親人、乃至不認識的人，甚至對立的人也要主動親和，因為他們都是佛教徒的親人，證量德境比我們高的，我們要向他們學習，如果比我們差的，我們要渡他們、幫他們。凡有幫派隔閡、對立眾生，說明此人還沒有真正悟到佛陀的教法。要明白，佛菩薩絕不會讓這樣一個自私邪見幫派的所謂佛教徒混進成就解脫的世界裡。因為佛菩薩們清楚看到了，一個還沒有成就解脫的人就不去親和他人，如果一旦成就聖量道境，那還得了？豈不就是魔妖了嗎？正因為如此，才會有學上層的佛法，首先要經過擇決定奪，法義規定的作用就在於防止壞人或自私幫派之人學到大法。那些對立眾生的人要自問三句話：菩提心在哪裡？是怎樣在面對眾生？能經過擇決的定奪法緣嗎？
大家要記住，真正的佛教、佛法是無私的，無論對方是什麼身份、什麼人，只要對眾生好的，都要去做；只要是比我高的，我都要學習；只要是比我差的，我都要愛護幫助，這是一個修行人的基本德行。
八、 佛弟子學佛修行是學佛陀的教法戒律、修自己的戒行，而不是學某個人的言行，所以沒有永遠固定跟哪一個上師、不跟哪一個上師的概念。正如第三世多杰羌佛在十幾年前只是一個被認證的大法王身份時，當時並沒有被認證為佛陀的時候，祂就公開在法音中宣布了：只要不是邪教，凡是你們遇上高僧大德，你們都應該向他們求教學習。在現在面臨《藉心經說真諦》即將出版之際，第三世多杰羌佛讓我們辦公室的人轉告大家：首先要學習諸家的般若論道、法性真如的真理、心經講義，不要怕他們學了其他高僧大德祖師們的論著，先入為主而造成看不起我，只要學到比我好的教說，我為他歡喜。只有這樣，今後學《藉心經說真諦》時，才能體悟到真理在哪裡？怎樣證悟它？第三世多杰羌佛根本就沒有說：你們不要看別人的，你們不要學其他的。而是鼓勵大家首先就要去學古代祖師和其他高僧大德的，讓他們先入為主，再來學習自己的說法，第三世多杰羌佛說：“無論什麼法，目的只有一個：不為自己，利益眾生。”
九、 作為世間上善良的人們，都會互相關心、互相幫助，佛教徒更應該與一切人都處之親和，除了魔妖之外，讓一切人感受到溫暖和慈悲，獲得利益，這是我們修行人在六時之中都應該主動去做的事。哪怕就是對壞人，我們都要引導他們放下惡念、邪行，幫他們成為好人，讓其走向菩提解脫的道路。作為佛弟子之間，不准親和來往，自己去想一想，這是什麼行為？這類行為又怎能修行成就呢？就是學法也是無受用的！
十、 第三世多杰羌佛並沒有說老法王修的佛降甘露不如《解脫大手印》，而是說甘露是法中之寶，只是告訴大家不要去求甘露，要依《解脫大手印》兩大心髓而修行是最好不過的了、是最捷徑的成就之路了。無論甘露再好，吃下去就能讓你當下解脫成聖，但是，佛降的甘露並不是人為用水做的、哪裡都有，不是你想要求到就能求到的。首先，你找不到請佛陀降甘露的那樣一位巨聖，就算你找到，祂也不會為你修，因為祂必須要依你的行持作為條件的緣起，而唯有《解脫大手印》兩大心髓和“什麼叫修行”才是最能讓你圓滿快捷成就的緣起。只要《解脫大手印》修好了，還愁那位巨聖不主動為你修甘露嗎？
本公告雖然批評了一些上師和行人的行為，但是大家不要失望，其實，你們談到的這些上師，在這末法時期，他們的行持比起當今西藏、青海、印度、尼泊爾的某一些具大名頭的上師們，無論從知見、行持和證量上，都已經好得太多了，那一些部分人頭才是真正糟糕得不得了，有的名頭非常大，世界知名，但內部含藏的心行比普通不修行的惡劣凡夫還差，不但說假話、打妄語，而且經教不通、法義混亂，沒有真正的佛法可言，唯一就是伸手要供養。因此，你們提到的這些上師們已經是好的了，其中有的已是三師七證聖德證的持有者，至於出現一些問題也是難免的，要理解，他們也在學習佛陀的教法、也在修行、也在盡力幫助你們、也在不斷地進步中，如果他（她）們做到了此公告中提到的正知正見，那他們真了不起，一定就會是日月輪大聖德了。
第三世多杰羌佛辦公室
2013年4月25日
第三世多杰羌佛辦公室 （第三十四號公告）
這些年來社會上有不少人在一些國家和地區，打著第三世多杰羌佛的名義，設立銷售點和不同形式的售賣方法，出售第三世多杰羌佛創造的成果，甚至買賣與第三世多杰羌佛毫無關聯的東西，並且宣傳說是第三世多杰羌佛賣的，社會上這些人藉用第三世多杰羌佛的名義來做生意，而第三世多杰羌佛卻完全沒有參與，根本對這些冒牌之事一無所知，辦公室也陸續接到一些諮詢，所求證的買賣項目太多，不一一舉名，在此僅列舉一例，比如就有人反應××地方的“髮必生”（雄力育髮液）是第三世多杰羌佛設立的專點，賣的錢都要交給第三世多杰羌佛的，大家支持就是功德無量。這些玷污佛陀、欺騙世人的劣行，必須予以治理，辦公室今天公告事實真相。
“髮必生”確實是第三世多杰羌佛的科技成果之一，第三世多杰羌佛在上個世紀八十年代將其研製出來以後，當時泛太平洋保健品公司拿去生產了，但是，第三世多杰羌佛把幾項產品，其中包括“髮必生”（雄力育髮液），交給他們以後，從此再沒有管了，也沒有在其中有任何一分錢的金錢利益分配。至於現在是什麼公司或個人在生產、設點銷售，第三世多杰羌佛一概不知，沒有與這些設點銷售、治療、經濟沾過邊。而且，更重要的是，第三世多杰羌佛辛辛苦苦將“髮必生”研製出來、被中國衛生部發紅頭文件批准為全中國第一號育髮產品以後，這麼二十多年來自始至終，沒有收過一分錢，也沒有像任何生產廠家或個人要過錢，無論是權利金、轉讓費、利潤、勞務費，還是其它任何名目的費用等等，第三世多杰羌佛沒有拿過一分錢，也不清楚該產品流落到什麼人手中了、他們在幹什麼，簡單地說，那就是產品在社會上生產、買賣、設點銷售等等，早已與第三世多杰羌佛沒有任何關係了！
因此大家要明白，這二十幾年來社會上行銷的打著“第三世多杰羌佛創造的成果”旗號的或藉用第三世多杰羌佛名義來銷售其它的東西、別人的另外項目的任何東西，都是與第三世多杰羌佛沒有任何商業或經濟上的關係，對於第三世多杰羌佛創造的成果，祂沒有半分毫認為這些成果是祂擁有的，有很高的經濟價值，而是祂早已把它們忘了。比如以“髮必生”為例，也就是說，第三世多杰羌佛只是將“髮必生”研製出來了，然後無償地貢獻給了社會人類，僅此而已！社會上有哪些人、如何利用第三世多杰羌佛的名義來做什麼等等，第三世多杰羌佛一無所知！請那些向辦公室詢問、諮詢、聯絡經銷的人士不要再浪費時間諮詢這些問題了，因為第三世多杰羌佛只賣一樣東西，不做其它任何生意，包括自己發明的任何成果，一概不生產、不經銷，沒有賣過創造成果，唯一祂只賣自己畫的畫，徹徹底底完完全全合法向國稅局納稅，甚至把自己賣畫的錢拿來捐贈給慈善機構或佛教僧眾團體！
第三世多杰羌佛辦公室
2013年4月13日
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