達賴喇嘛
（職位）DalaiLama，達賴者，蒙古語，大海之意，喇嘛者西藏語，Lama，勝者之義。為西藏喇嘛教之教主，屬於黃衣派。為禪定菩薩之化身，在主都剌薩。相承者，喇嘛死時，國內派人以奇瑞為表徵，求死喇嘛之轉生者，令嬰兒繼嗣。西藏新志中曰：「達賴喇嘛者，喇嘛僧中至大至高全國所最尊崇者也。宗教上有無限威力，殆如歐洲之羅馬法王。土民以達賴為保護國家，維持佛教，而出現世界代表佛陀者。其政治悉委之駐藏大臣，實不能專生殺與奪之權。按達賴云者，蒙古語大海之意，謂智慧如大海也。藏語格樂瓦，皇帝至寶之意也。」又曰：「按達賴喇嘛為宗喀巴之大弟子，班禪額爾德尼為宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永樂十五年生於西寧衛。得道於西藏之噶爾丹寺。成化十四年示寂。遺囑二大弟子世世以呼畢勒罕轉生，演大乘教。呼畢勒罕者，華言化身也。皆死不失其通，自知往生之所。其弟子輒迎立之。常在輪迴，不昧本性。其所指為呼畢勒罕者，不限於一地一族。一世二世出後藏。三世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出裡塘。宗喀巴經言：達賴六世，班禪七世後，不復再來。」
丁福保: 佛學大辭典http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E9%2581%2594%25E8%25B3%25B4%25E5%2596%2587%25E5%2598%259B.html
西藏新志 許光世，蔡晉成編纂.─ 清宣統3年
籤之呼畢勒罕
（雜名）西藏新志中曰：「宗喀巴經言：達賴六世班禪七世後，不復再來。故登座者，亦無復真觀密諦。清高宗深知其弊，創頒金奔巴瓶一，送往西藏。設遇達賴或班禪示寂，則由駐藏大臣行文各路。民間有生子靈異，呈報確有徵驗者若干人，擇日以金瓶使掣籤。先七日，各寺喇嘛虔誠誦經。傳知各呼圖克圖喇嘛等，齊集佛前。駐藏大臣監視。凡一呼畢勒罕出世，則寫名籤一枝，又寫空籤一枝，入於瓶內。如法誦經。若對眾掣出空籤，則名籤之呼畢勒罕，認為不確。達賴班禪以下及各大呼圖克圖之承繼法亦然。喇嘛承襲，自乾隆定制，至今不改。惟嘉慶十五年第八世達賴喇嘛之呼畢勒罕，靈徵眾著。由駐藏大臣奏聞請旨，不復瓶掣。此其特例也。」
丁福保: 佛學大辭典
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E7%25B1%25A4%25E4%25B9%258B%25E5%2591%25BC%25E7%2595%25A2%25E5%258B%2592%25E7%25BD%2595.html
西藏新志 許光世，蔡晉成編纂.─ 清宣統3年
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