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籃秀櫻居士往升極樂 火化拾一百多顆堅固子





【記者李桂馨台北報導】提起籃秀櫻這三個字,很多人都不知道她是誰,但是,如果說到喜饒根登‧巴登洛德這個名字,想必知道的人一定很多,其實,他們本是夫妻,更是一同跟隨第三世多杰羌佛學佛多年的金剛師兄、師妹。

在人們的印象裡,喜饒根登是一個不易於寂寞的人,翻開十幾年前的台灣報紙,關於喜饒根登的報導可謂是連篇累牘,無論是宣傳佛法,還是舉行法會,抑或針對時事,他都不吝於發表自己的看法,甚至到外地宣講,在機場接送也都是紅毯鋪地,人山人海。或者與明星來往,與領袖接觸,在他的大廳裡曾見到他和克林頓一起的照片、與小布希的合影、與莎朗斯通的合照等等。

但是,隨著時光的流逝,人們慢慢發現,對喜饒根登的報導少了,也很難聽到他的高談闊論了,很多人當面向他請教問題,他也只是客氣地笑一笑說:希望大家都能學習第三世多杰羌佛的佛法,諸惡莫作,眾善奉行。

喜饒根登變了,就像換了一個人似的,變得少言寡語、深沉、內斂了,哪怕就在聯合國際世界佛教總部為他舉行七師十證的現場考試的時候,他對所有的評論也不持反對,他是那麼地平和安靜,彷彿人們談論的不是他,而是與自己無關的、另外的人。

但是,正是在考試現場,他面對七師十證的監考以及幾十位仁波且、法師的見證,成功地神識出體、穿牆入壁、推動輪迴柱,當場大驚四座,成為真實無虛的七師十證聖德,放眼當今整個世界,尊者、法王、仁波且、法師數十萬人,又有幾個人能做得到呢?喜饒根登在展顯了神識出體聖量以後,他依然平靜泰然,真誠地告誡大家:一定要拿出真心,認真學習第三世多杰羌佛的佛法!大家只要真心,就能成功。

在得知喜饒根登受到金剛換體禪境行灌頂傳法以後,籃秀櫻非常高興,但心中也有不平,她請求第三世多杰羌佛說:佛陀師父,我有意見,早在1996年還在成都的時候,您就答應過我,一定讓我得到成就,生到佛國,身化堅固子,現在,我們師兄已經成為聖德了,我請求佛陀師父為我灌頂,也讓我現在就成就,佛陀師父可不能忘了您的承諾,要公平啊,您是同意了我們兩個人的,師兄得到境行灌頂我高興,但不要忘了我啊。

第三世多杰羌佛聽到這個話,當即說到:你認為我偏心嗎?籃秀櫻說:有那麼一點狀況。第三世多杰羌佛笑了,說:我忘不了,是你沒有求,這是沒有問題的。當即為她傳來往升法,並叮囑她不可向外張揚。於是,在2011年的平安夜,籃居士吃完飯,洗了個澡,對家里人說:我做一會兒功課。然後,她就坐上她平時做功課的法座,安詳微笑地往升極樂世界。

大概過了一兩個小時,家里人見她還沒有下座,就感到奇怪,通常做功課都沒有這麼長的時間,怎麼今天這麼久呢?結果她的小兒子松杰上樓一看,以為是睡覺了,仔細檢查,才發現已經沒有呼吸了,但是身體依然柔軟,臉上也是紅紅的,就像普通人睡覺一樣,但已經往升淨土了。

【圖說】大家所看到的這張照片,就是在藍居士圓寂四天以後,全家人與她的法體的合影,而圖中的小照片則是四年前所照的,可以看出,圓寂四天以後,她的神態還是那麼安詳、臉色還是那麼紅潤,充滿著喜樂,與四年前相比毫不遜色。她的法體右上方站的是喜饒根登巴登洛德法王(圖右二)。

籃居士的法體在火葬場火化以後,家人在骨灰裡面揀出一百多粒堅固子和一百多顆鋼骨,堅固子大多黑色圓潤,還有透明的,而鋼骨則呈乳黃色,也是堅硬異常,可以輕輕地在玻璃、石頭上畫出痕跡。

面對籃居士的成就,喜饒根登‧巴登洛德法王並不宣傳。如果在十年前,那還了得,一定驚天動地,宣為奇蹟聖舉,但現在,他幾乎不讓人知道,一直過了好幾天,這一消息才被披露,可見巴登洛德法王確實成熟了,學養深厚了,實乃聖德風範。他說:“1996年我們在成都求第三世多杰羌佛師父,佛陀師父他老人家就答應過我們一定保證我和我們家師姐的成就,會燒出堅固子。2000年的時候,我家師姐得了癌症,我在祿東贊法王家裡請求佛陀師父延長我們家師姐的壽命,佛陀師父告訴我說:‘延長壽命是可以的,但是也只能延十幾年。’看來,我家師姐的因緣已到了見阿彌陀佛的時候了。我希望大家都能成就到極樂世界,這才是所有眾生的唯一出路。”
2012/02/24



http://www.idn-news.com/news/news_content.php?catid=4&catsid=2&catdid=0&artid=20120224guisin001

脫胎換骨的聖德

自立晚報
【記者李桂馨台北報導】喜饒根登(見圖)開頂成道的信息傳開以後,被很多高僧大德視為胡說八道,乃至於說他是騙子。為此,喜饒根登提出要求,考試驗證。可是聯合國際世界佛教總部已極其懷疑的態度對待,認為他是在騙人,他怎麼可能轉凡成聖。

當喜饒根登通過國際僧尼佛教總會正式提出申請,這是聯合國際世界佛教總部組成十七位仁波切法師的監考團,對他進行嚴密的開頂和神識出體的印證。在考場的當時,祿東贊法王帶不相信的口吻宣佈說﹕喜饒根登今天要考金剛換體禪神識出體非常歡迎,七師十證們,我們大家要嚴密的監視他,看他是不是真開了頂,神識能不能真正出體,看他是自吹的還是真金不怕火煉。


有的人甚至在根登活佛入定時都以打擊性的語言不斷的說:看來功力不行、穿不過壁、定力不夠,總之給與看不起和不禮遇的言詞。這樣毫無情面帶有侮辱性的打擊,誰受得了呢?可是,喜饒根登泰然處之,心無掛礙,已「佛說無為最,忍辱第一道」的境界展現了瑪倉派巴登洛德法王的真面貌沒有皺一下眉頭。

根登活佛施展穿過一層隔壁,當眾推動非人力能為的金剛柱,這時,虛空中出現了非常多的光色變化的曼陀羅佛陀世界。在場七師十證,個個驚嘆,在鐵的事實前不得不承認考試過關脫胎換骨,也包括主持法會的祿東贊法王也公開改變口氣說很多人對喜饒根登有不好的負面看法,但是今天事實證明巴登洛德法王是真金不怕火煉,他是真正的金剛換體禪境行成就者,不是騙子是聖德。每個人各自寫下了發誓的文書擔保他是成就聖德。

巴登洛德法王的成就,已超越了瑪倉噶舉派的最高成就。當他說到第三世多杰羌佛傳給他金剛換體禪的時候,他已泣不成聲,表達了修行人要「諸惡莫作,眾善奉行」。只要有一顆真誠不變的心,每個人都會獲得如他一樣的真正佛法,得到佛陀傳法開頂成就。
2011/12/06

喜饒根登修成了正果


自立晚報
【記者李桂馨台北報導】2011年十一月十九日桃園國際機場,媒體紛紛雲集,人山人海恭迎巴登洛德法王,這是台灣歷史上第一次出現修成大開頂的聖者,已用科學儀器證明了不但開頂,開骨,而且開進腦髓,洞大如雞蛋。

這位活佛受第三世多杰羌佛親傳聖法早在十幾年前就名響台灣,正面負面議論不一,今天他以事實證明了自己,在聯合國際世界佛教總部十七位仁波切法師組成的監考團,對他進行嚴密的聖者考試,巴登洛德喜饒根登施展了穿過一層隔壁,展現神威奇蹟超凡入聖,打破空洞說教。


十七位監考師將考場所見事實各自行文發下重誓擔保,該聖德已領到三星須彌輪聖德證書,脫胎換骨的噶舉瑪倉派創派祖師,喜饒根登的修成正果,證明釋迦佛陀所說的經藏除了理論,還有真正實際超凡的事實在世。

【圖說】美國舊金山瑪倉寺寺主---瑪倉噶舉派祖師喜饒根登巴登洛德法王真金不怕火煉,給大家展示了脫胎換骨的聖德境界及真實不虛的佛法。2011/12/02




巴登洛德法王考取聖德歸台

2011-11-26更生日報
本報訊
本月十九日於桃園機場,千人恭迎 巴登洛德法王考取聖德歸台,經聯合國際世界佛教總會舉行的聖德考試,考場上由七師十證發誓為證,考試脫胎換骨成聖歸來之接機場面,轟動台灣,盛況空前!
對於這位早年就已經認證的八大活佛瑪倉噶舉派的創始祖師 喜饒僧格巴登洛德法王,是在十七位仁波切法師嚴密監考之下,展示金剛換體禪境行開頂穿壁而入,一舉奪下桂冠三星須彌輪聖德證書。
因為巨大脫胎換骨聖德境界之成就,畢竟十萬個活佛法師中也難尋得一人。但當媒體採訪時,這位法王卻是非常謙虛的表示他本人沒有什麼功夫,一切都要感謝他的恩師 第三世多杰羌佛!並說:「要諸惡莫作、眾善奉行。學好我佛陀師父說的『什麼叫修行』」。
上圖:祿東贊法王代表「聯合國際世界佛教總部」頒發通過七師十證如法現場監考定論之三星須彌輪聖德證書給喜饒根登巴登洛德法王。

http://www.ksnews.com.tw/newsdetail.php?n_id=0000246490&level2_id=127

台灣新活佛 八百名弟子擠爆機場  巴登洛德法王 吳文投出生雲林縣  通過七師十證 晉升為密宗活佛

台視新聞
2011/11/19 林注強 報導

台灣多了一位新活佛,這是藏傳佛教的「巴登洛德」法王,本名叫吳文投,最近在美國通過佛法最高試鍊,正式成為西藏密宗「瑪倉噶舉派」的最高領袖,一回到桃園國際機場,就受到八百位信徒夾道跪拜迎接,把機場擠得水洩不通。中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

機場裡頭,擠滿了人,大家手中都拉起紅布條,這可不是在接哪位歌手或藝人的班機,而是台灣的新活佛。中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。
信徒趴在地上行大禮,還夾道跪拜,迎接的就是這位剛剛修成正果的巴登洛德法王,不過特別的是,其實他可是一位台灣人,出生在雲林,本名吳文投,還曾經當過某個黨派的黨主席。中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

一臉慈祥的模樣,不過想要成為活佛真的困難重重,得要通過七師十證,共17位仁波切法師的現場監考,才確認修成正果晉升成密宗的八大活佛之一。

中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。
而同樣吸引信徒的還有佛教古文物展,匯集全球大量佛舍利精華,也吸引不少信徒前往朝聖。


http://www.ttv.com.tw/100/11/1001119/10011194403201I.htm

巴登洛德法王返台 800信徒擠爆機場

生活中心/桃園報導
桃園國際機場19日擠滿了人,每個人手裡不是拉起紅布條,就是捧著一大束的花,但這可不是在迎接哪位偶像明星,而是台灣新活佛-「巴登洛德」法王。
800多位的信徒聚集在桃園機場,有些甚至紛紛趴在地上行大禮,把機場是擠得水洩不通,原來他們正在迎接的,就是剛剛在美國通過佛法最高試鍊的巴登洛德法王。但是這樣的派頭,可是讓機場旅客是看傻了眼。
究竟這是哪號人物呢?原來本名吳文投的「巴登洛德」法王,出生雲林,是道道地地的台灣人,一臉慈祥的他,在台灣雖然較不為人知,但他最近在美國通過佛法的七師十證,成為西藏密宗「瑪倉噶舉派」的最高領袖,正式晉升密宗的八大活佛之一。


原文網址: 巴登洛德法王返台 800信徒擠爆機場 | ETtoday新奇新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20111119/7850.htm#ixzz1eKFhVGj9

第三世多杰羌佛辦公室 (第二十五號公告)



學佛修行,必須具有正知正見,否則,知見偏邪,就脫離依佛的行持,而失掉修行的本質。茲就佛弟子關心的一些問題,第三世多杰羌佛辦公室公告如下:
第一, 在幾千年的佛教史上,釋迦牟尼佛經教中有說:弟子供養三寶或傳法之師,是種福田,亦是基本禮儀,是應該的,至於第三世多杰羌佛為什麼不收供養,難道這是佛教的美德嗎?今天明確告訴行人:不是!而是為了防止邪見之師借祂的名義詐騙行人,因此,第三世多杰羌佛為了保護行人們不受貪得之師所惑,才徹底放棄自己符合教法應該收的供養,這也是佛教中第一次出現的佛陀的行為,前無先例。

第二, 第三世多杰羌佛辦公室不管理法音,也沒有法音,從來沒有以任何方式出售過法音,就是想出售,也無法音出售,因為法音是國際佛教僧尼總會製作的。第三世多杰羌佛也沒有賣過法本、書籍、佛像、法器、金剛繩、金剛砂等任何物品,也沒有發放任何加持物品,因為第三世多杰羌佛說:“一切加持都在修行中得,脫離修行之人,落入邪見,獲任何加持物,皆是邪物。”

第三, 如果是合法出版的法本、書籍,只要有書號和合格的定價,這是買書的人應該要拿錢買的,不可以自私貪心白拿,因為任何出版社都要用錢購置一切成本花費,如人工、運輸、編輯、印刷,出版社承擔不了把所有佛書義務送給大家,只要是出版社按照出版法規合法定價,就應該付錢,想不拿錢買佛書是邪惡行為,此類人不但自私貪心,而且我慢不知供養恭敬佛書,故意者乃至不知羞恥。比如《多杰羌佛第三世》一書,出版社和印刷廠就是以底價賣給大家的,結果造成出版社和廠家很大的損失,難道作為佛教徒,還想繼續這樣佔出版社和印刷廠的利益嗎?但是相反的,把佛書拿來以超過出版社定價的高價出售,也是貪心邪惡行為。

第四, 佛弟子學習佛陀,所以才有“學佛”一詞,就如同基督徒學習耶穌,是教派本有的宗教倫理道德,是天經地義的,但是,每個人的根性和業力不同,因緣各異,理解不一,學習的程度也不一樣,因此,每個人的行持也不相同。要鑑別一個佛弟子的行為是正是邪,唯一的方法就是以一百二十八條知見去逐條應照衡量,無論是什麼活佛、法師、行者、學什麼法,只要落入一百二十八條邪惡見和錯誤知見,就有問題。

第五, 有些人說,巴登洛德法王這次應考金剛換體禪境行開頂時,結果看到了人群中和滿虛空都是不同顏色、不同光度、不同形狀、且閃光變幻出現消失、消失又出現的曼陀羅,問這是修什麼法的威神力造成的佛土世界?

我們辦公室早已公告:自始至終都不參與聖德非聖德的考試,第三世多杰羌佛在辦公室的第二十三號公告已明說不參與聖德考試。今天已經是再三說明,第三世多杰羌佛沒有參與聖德的考試,以後也不參與任何聖德的考試。你們要印證考試時虛空的境相,和喜饒根登修金剛換體禪開頂的結果,第三世多杰羌佛和辦公室對此不了解實情,僅從錄像帶上看到了在虛空有大小、各種顏色如西藏唐卡曼陀羅的幻化體,至於為什麼有這些現象,我們不在現場,不清楚是什麼法造成的現象,而且對錄像機的功能也不了解,因此不予作評。既然有七師十證在現場監考,應該看十七個仁波且、法師們的定論。

第六, 這一條是第三世多杰羌佛弘法行持的原則,非常重要!!!那就是,無論什麼修學,都代替不了《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》、《什麼叫修行》、《藉心經說真諦》以及第三世多杰羌佛講的法音,才是第三世多杰羌佛弘揚的佛法。大家行持好這幾法,其它一切法都會獲得。任何行持大法都代替不了上面所提到的四法的宗旨,脫離四法即會落入邊道中。第三世多杰羌佛說:“我沒有在七師十證前考過試,沒有特異功夫,考什麼呢?我是慚愧者,但我卻有一大法中的至高大法,無論什麼特異大法的成就,都超越不了我行持四法的至高成就。十方諸佛要的是無私幫助他人,利益眾生,帶給他們個個悉皆常樂幸福,而不求回報,這就是我的行持宗旨,至高大法,成就根本。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年十一月十五日

巴登洛德法王被丟進煉金爐


新聞日期: 2011/11/10
(洛杉磯特別報導)喜饒根登巴登洛德法王已經修金剛換體禪開頂了,並說自己隨時出神到極樂世界,來去自如的消息不脛而走,是否說得太玄了?!一個人開了頂還能出神嗎?大家都認為這位法王在自吹,為此議論紛紛,有人說這是邪門歪道的說法,只要唸金剛經這邪魔就毫無力量,自然倒樁,加上瑪哈嘎啦,妖孽會化為濃血,其實他們認為喜饒根登不是真正成道了,對他產生了很大的質疑,為此巴登洛德非常有壓力,鑒於這個真假難分的言論,巴登洛德為了證明真假,便向聯合國際世界佛教總部遞交了要求七師十證考試的申請書,同時向噶舉派的最高領袖們噶瑪巴等發出了邀請,希望他們能來現場做監考師,2011112聯合國際世界佛教總部對巴登洛德法王正式進行了十七位仁波切法師組成的現場嚴密監視的佛法考試,仁波切法師等四眾佛弟子,人潮圍觀如雲。為了驅趕邪魔,以示巴登洛德是邪是正,主考聖德宣佈所有在場的人,各自一直不斷持誦金剛經、心經、楞嚴咒、大悲咒、瑪哈嘎啦咒,以確保一切邪魔妖孽,無法在考場發揮作用,當下考場中出現法輪。

提到巴登洛德法王,人們比較生疏,其實此位仁波切曾在台灣名噪一時,後被第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑大寶法王題詞讚譽為「正法宏開」,他是第十七世噶瑪巴泰耶多杰大寶法王認證巴登洛德法王再來人,又是西藏江讓寺全寺修法認證為瑪倉噶舉派創派祖師喜饒僧格轉世的巴登洛德,即是瑪倉噶舉派最高領袖。但由於多年受到邪見人士的毀謗,因此喜饒根登巴登洛德痛下決心,不成功誓不為人,必須示正法為佛教爭光,從此苦修十年,在前八年間用盡了一切力量修煉,但照常收效不佳,他卻從不退悔,他求第三世多杰羌佛傳他如來大法,讓他能當下成就,脫胎換骨,當時第三世多杰羌佛沒有同意為其開頂,但是傳給他自己開頂修煉的法,傳法時對他說:「自己修金剛換體禪開頂,你行嗎?你有這個決心嗎?」他回答說:「修法不成,誓不為人!」第三世多杰羌佛說:「一當開頂成就,功德境界遠超密宗破瓦法千倍之多。」喜饒根登跪在佛前發下誓願說:「我修成金剛換體禪,一切都是為了利益他人,如果我修不成,我就會把我自己的左手拿下來燃燈供佛,代眾生受苦!」第三世多杰羌佛見他發心慈悲堅定,便為他作了灌頂,傳給他修學法門,並對他說:「你記住!三時之中都不要忘了一切眾生,他們無始以來都是我們的親人,我們只能利益他人,即使他們破壞我們,我們都要原諒他們,要明瞭諸惡莫作、眾善奉行即是佛教的根本,你修成金剛換體禪神識換體,本體換為時輪金剛返本還原,入證他空見,得證四大皆空應無所住,易如反掌,到時你即會悟到法性不生不滅、不來不去,何為應無所住而生其心,換體虛幻法身等虛空,無住妙有中。」

巴登洛德學法後非常精進,從此升座法台,幾乎不言不語,佛弟子們感到奇怪。就在今年的一天,他突然境界現前,諸佛菩薩出現在他面前,而自己全身放光,當時他以為是魔力現前,因此便唸金剛經,哪知越唸得多,光芒就越強,由此便知是佛菩薩的境界。從這時開始,他每天都浸泡在聖境中,又過幾天突然頭頂發光,明顯有氣從頭頂門中央沖出,他以為自己開頂了,當下召集眾弟子,並宣稱自己修成了金剛換體禪,這時他帶了幾位弟子到台灣醫院用科學儀器測證,結果鬧了一個大笑話,頭骨跟普通人沒有差別,封得死死的,此時弟子與師除了失望,就是一片疑惑,而作為喜饒根登本人不用說他的心情是什麼滋味了,逢這個因緣,他看穿了很多人,好在境界每日都呈現,這是他最大的安心哦,他更加用功了,又過了一段時間,突然一聲巨響,朗朗空寂,無內無外,與諸佛菩薩法性一如無二,神功妙顯,大悟現前了,這時神識冉冉從頭頂出體,自己看到自己坐在前面,他徹底明白了原來前者是飯未煮熟就揭了鍋蓋,今天不需要他人說成就或不成就,自己都清楚什麼叫成就,他說:「天呀!凡夫就是凡夫!脫胎換骨就是脫胎換骨!」於是他再度當眾宣佈他修成了金剛換體禪境行開頂神識出體,頂骨已換,並帶領弟子們到醫院用核磁共振測證,只能說非同凡響,驚世奇觀,頭頂開了兩指寬,更重要的是神識氣體直沖上空,嘆為神奇觀止,可是當他為了感恩他的師父第三世多杰羌佛舉行感恩法會放生時,弟子們把這訊息很快傳遍世界多處,乃至國際佛教僧尼總會對此發了說明,說科學測證只能作為參考,並不承認它確定成為證果,巴登洛德無奈之下,只好申請為他舉行七師十證正規考試,在聯合國際世界佛教總部舉行的莊嚴的七師十證共十七個仁波切法師的現場監考,並七眾佛教徒圍觀下,主考法王說:「拿出你的本事吧!今天,我們大家要看你是真金還是自吹的!」這時的巴登洛德已經不會生氣了,他安祥地進入了三昧定境,展示了神識穿壁威神示現的功夫,法會當場佛菩薩諸天護法都降臨來到考場虛空,各自展顯曼陀羅(聖境世界),奇光異色、時濃時淡、時而頓然消失無影無,祥瑞殊勝充遍考場虛空和廳內,動態變化,考場內外一片聖境,七眾佛弟子均皆得到加持沐浴,令人值得慶幸的是現場聖境已被攝相機錄下。巴登洛德合格取得金剛換體禪境行成就,如法獲得七師十證認證的三星須彌輪聖德證書,喜饒根登終於真金不怕火煉,給大家展示了脫胎換骨的聖德境界,正如國際佛教僧尼總會發聲明中提到的並不是用科學儀器測看為標準,而是亮出神識從頭頂中央大樂輪門出體的神功,印證他自由往返淨土的道果,七師十證見到他如此威神證量,十分震驚!下面看到的這些監護考試的機構和人員執事,就是鐵證:
主考機構:聯合國際世界佛教總部。
監考機構:國際佛教僧尼總會。
主持考場聖德:祿東贊第四世慈仁嘉措法王。
被考應試行人:喜饒僧格巴登洛德法王(喜饒根登)。
宣佈監考執事:拉堅第二世隆慧仁波切。
監考應證七師:祿東贊第四世慈仁嘉措法王、
波迪溫圖仁波切、
拉堅第二世隆慧仁波切、
運頓多吉白第五世嘎堵仁波切、
香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切、
釋智懷法師、
慈仁貢覺德勒仁波切。
現場監督十證:格桑益且曲培仁波切、
卻布多吉第十一世西番仁波切、
降央卓瑪仁波切、
噶瑪德格貢拉仁波切、
雲登贊普仁波切、
貢欽吉美仁波切、
永旦多杰仁波切、
釋法通法師、
江嘉阿旺扎巴仁波切、
釋正學法師。
取用法器侍者:周躍。
實況攝相錄影:Ruby
考試最終結果:金剛換體禪境行真實開頂神識出體,七師十證論定,每人各自獨立文句發下重誓保證。格桑益且曲培仁波切說:「巴登洛德法王先以定力將旋轉的金剛柱定住,然後展現神威,神識出體,穿壁而入,大力左右推動金剛柱。」著名大法師釋智懷說:「本人幸運現場擔任『七師十證』七師之一員,自從走入修行中,親信耳聞對喜饒根登法王語言上毀謗不少,今親見法王應考神識出體,內在修養功夫道量具足,於大眾眼前成功通過考試,內心終身敬佩。」身為七師十證之一的雲登贊普仁波切說:「喜饒根登仁波切將自身的神識出體穿壁,將靜止的法器推動並旋轉,如有虛假,我將被打入金剛地獄,永世不得超生!」釋正學法師說:「巴登洛德法王以其神識出體,穿壁而入,大動金剛柱,展現佛法真實不虛的威力,以上所說如有虛假編造,今生不得成就,死後墮地獄,如完全屬實,願迴向法界眾生,得聞佛陀正法得大成就!」乃至取用法器的侍者周躍說:「據弟子親眼所見,仁波切神識出體,穿壁而入,威力無比,期間七師十證如法考試,莊嚴無垢,如弟子以上有所編造,將墮無間地獄!」
獲證星輪級別:三星須彌輪聖德證書。

在現場有兩位持證聖德分別對記者講到:破瓦法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂往升的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,破瓦法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人。就法的屬性上而言,破瓦法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。

拉斯維加斯新聞網

這一法王不是自吹

 文/卓噶/洛杉磯報導
2011年11月9日 22:03

這位法王的弟子宣稱並在網路上說喜饒根登巴登洛德法王已經修金剛換體禪開頂了,並說自己隨時出神到極樂世界,來去自如,誰聽了這個話也不會相信,太玄了吧?!真正開了頂還能出神嗎?大家都認為這位法王在自吹,為此議論紛紛,有的說真了不得,有的說一派邪說,於是這位瑪倉派法王,被大德們認為他並不是真正成了道,乃至在現場佛法考試上都公開提出質疑說『這到底是真金還是自吹』?這究竟是怎麼一回事呢?給巴登洛德帶來很大的壓力,鑒於這個真假難分的言論,巴登洛德為了證明真假,便向聯合國際世界佛教總部遞交了要求七師十證考試的申請書,2011年11月2日聯合國際世界佛教總部對巴登洛德法王正式進行了十七人組成的現場嚴密監視的佛法考試,圍觀如雲。為了驅趕邪魔,主考聖德宣佈所有在場的人,各自一直不斷持誦金剛經、心經、楞嚴咒、大悲咒、瑪哈嘎啦咒,以確保一切邪魔妖孽,無法在考場發揮作用,以鑑正邪。


提到巴登洛德法王,人們比較生疏,其實此位仁波切曾在台灣名噪一時,後被第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑大寶法王題詞讚譽為「正法宏開」,他是第十七世噶瑪巴泰耶多杰大寶法王認證巴登洛德法王再來人,又是西藏江讓寺全寺修法認證為瑪倉噶舉派創派祖師喜饒僧格轉世的巴登洛德,即是瑪倉噶舉派最高領袖。但由於多年受到邪見人士的毀謗,因此喜饒根登巴登洛德痛下決心,不成功誓不為人,必須示正法為佛教爭光,從此苦修十年,正所謂『十年寒窗苦用功,一舉成名天下知』,在前八年間用盡了一切力量修煉,但照常收效不佳,他卻從不退悔,三年前的一天,他跪在地上,苦求第三世多杰羌佛傳他如來大法,讓他能當下成就,脫胎換骨。第三世多杰羌佛同意傳法給他和隆慧法師,但就在傳法當天,這巴登洛德突然改變心願,他不要受泥丸道果開頂成聖,而要求受金剛換體禪,因此當時第三世多杰羌佛沒有同意為其開頂,但是傳給他自己開頂修煉的法,傳法時對他說:「自己修金剛換體禪開頂比登天還難,你行嗎?你有這個決心嗎?」他回答說:「修法不成,誓不為人!」第三世多杰羌佛說:「一當開頂成就,功德境界遠超密宗破瓦法千倍之多。」喜饒根登跪在佛前發下誓願說:「我修成金剛換體禪,一切都是為了利益他人,如果我修不成,我就會把我自己的左手拿下來燃燈供佛,代眾生受苦!」第三世多杰羌佛見他發心慈悲堅定,便為他作了灌頂,傳給他修學法門,並對他說:「你記住!三時之中都不要忘了一切眾生,他們無始以來都是我們的親人,我們只能利益他人,即使他們破壞我們,我們都要原諒他們。」


巴登洛德學法後非常精進,從此升座法台,幾乎不言不語,佛弟子們感到奇怪。就在今年的一天,他突然境界現前,諸佛菩薩出現在他面前,而自己全身放光,當時他以為是魔力現前,因此便唸金剛經,哪知越唸得多,光芒就越強,由此便知是佛菩薩的境界。從這時開始,他每天都浸泡在聖境中,又過幾天突然頭頂發光,明顯有氣從頭頂門中央沖出,他以為自己開頂了,當下召集眾弟子,並宣稱自己修成了金剛換體禪,這時他帶了幾位弟子到台灣醫院用科學儀器測證,結果鬧了一個大笑話,頭骨跟普通人沒有差別,封得死死的,此時弟子與師除了失望,就是一片疑惑,而作為喜饒根登本人不用說他的心情是什麼滋味了,逢這個因緣,他看穿了很多人,好在境界每日都呈現,這是他最大的安心哦,他更加用功了,又過了一段時間,突然一聲巨響,朗朗空寂,無內無外,與諸佛菩薩法性一如無二,神功妙顯,大悟現前了,這時神識冉冉從頭頂出體,自己看到自己坐在前面,他徹底明白了原來前者是飯未煮熟就揭了鍋蓋,今天不需要他人說成就或不成就,自己都清楚什麼叫成就,他說:「天呀!凡夫就是凡夫!脫胎換骨就是脫胎換骨!」於是他再度當眾宣佈他修成了金剛換體禪境行開頂神識出體,頂骨已換,並帶領弟子們到醫院用核磁共振測證,只能說非同凡響,驚世奇觀,頭頂開了兩指寬,神識氣體直沖上空,嘆為神奇觀止,可是當他為了感恩他的師父 第三世多杰羌佛舉行感恩法會放生時,弟子們把這訊息很快傳遍世界多處,國際佛教僧尼總會對此發了說明,說科學測證只能作為參考,並不承認它確定成為證果,巴登洛德無奈之下,只好申請為他舉行七師十證正規考試,在聯合國際世界佛教總部舉行的莊嚴的七師十證共十七個仁波切法師的現場監考,並七眾佛教徒圍觀下,主考法王說:「拿出你的本事吧!今天,我們大家要看你是真金還是自吹的!」這時的巴登洛德已經不會生氣了,他安祥地進入了三昧定境,展示了神識穿壁威神示現的功夫,合格取得金剛換體禪境行成就,如法獲得七師十證認證的三星須彌輪聖德證書,巴登洛德終於真金不怕火煉,給大家展示了脫胎換骨的聖德境界,印證他自由往返淨土的道果,七師十證見到他如此威神證量,十分震驚!下面看到的這些監護考試的機構和人員執事,就是鐵證:

主考機構:聯合國際世界佛教總部。
監考機構:國際佛教僧尼總會。
主持考場聖德:祿東贊第四世慈仁嘉措法王。
被考應試行人:喜饒僧格巴登洛德法王(喜饒根登)。
宣佈監考執事:拉堅第二世隆慧仁波切。
監考應證七師:祿東贊第四世慈仁嘉措法王、
波迪溫圖仁波切、
拉堅第二世隆慧仁波切、
運頓多吉白第五世嘎堵仁波切、
香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切、
釋智懷法師、
慈仁貢覺德勒仁波切。
現場監督十證:格桑益且曲培仁波切、
卻布多吉第十一世西番仁波切、
降央卓瑪仁波切、
噶瑪德格貢拉仁波切、
雲登贊普仁波切、
貢欽吉美仁波切、
永旦多杰仁波切、
釋法通法師、
江嘉阿旺扎巴仁波切、
釋正學法師。
取用法器侍者:周躍。
實況攝相錄影:Ruby。



考試最終結果:金剛換體禪境行真實開頂神識出體,七師十證論定,每人各自獨立文句發下重誓保證。十證之一的一段拙火功夫的西番仁波切說:「我就不敢去考這個試,因為我根本沒有這個功夫。」乃至取用法器的侍者周躍說:「據弟子親眼所見,仁波切神識出體,穿壁而入,威力無比,期間七師十證如法考試,莊嚴無垢。」
獲證星輪級別:三星須彌輪聖德證書。



在現場有兩位持證聖德分別對記者講到:破瓦法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂往升的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,破瓦法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人。就法的屬性上而言,破瓦法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。


原文網址: 這一法王不是自吹 | ETtoday國際新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20111109/6077.htm#ixzz1dNWsfDF5

國際佛教僧尼總會說明:為什麼要“七師十證”


今天在這說明中,首先請大家原諒,我們說話會不好聽,但都是真正為大家好。我會前幾天針對“七師十證”的問題發了說明,有的佛教徒還是不清楚,甚至說佛教裡面從來就沒有什麼幾師幾證,這都是我會想出來的么蛾子,有的說這是多餘的雜務。

說這些話的人是愚癡的,或沒經過思考的。佛教有三藏十二部,你們一半也沒有讀到吧?更何況還有十部密典,你們又讀過多少呢?除此之外,還有水府部、伏藏部、心傳部、口傳部、耳傳部等佛法,你們又見過多少呢?佛學佛法浩如淵海,別說是你等初學之士,就是龍樹菩薩也曾犯下未見狂言的錯誤,難道我們當今的佛弟子還能比龍樹菩薩的學識淵博嗎?你們不知道不瞭解的知識太多了!沒有見過就否認的行為,不是愚癡,難道是聰慧嗎?佛教中,就是受三壇大戒也必須設三師七證,更何況是要驗證聖量道行的成就!

回憶一下你們的學佛經歷,就會恍然大悟,你這一生或許聽到過很多人都是高僧,好像都佛法高深,道行了不得,有的說有拙火定,有的說禪定甚深,有的說已經修到開了頂,有的說能為你打開心性等等,玄乎其神,但仔細回想,那都是他們自己說的、別人幫著傳言的,實際的你們見到過嗎?你們聽到過開頂,但你們親眼見到過哪一個真的開了頂?你們聽到過脫胎換骨出神識,實際上你見到過哪一個真的有這個本事?你們只聽到過空洞的傳說,沒有見到過真實的展顯吧?你們根本沒有遇到真正持有佛法的人,遇到的都是佛學理論家、偏知邪見家,最多不過一個善知識而已,善知識並不等於有成就、有佛法,沒有真的聖德,又怎麼用得著考試這回事呢?就如同世間法中,沒有貨真價實的材料,就沒有給它安排適當用途這回事。你們能找到一個貨真價實的佛教大聖德、佛法持有者來七師十證面前應考嗎?你們找不到,就是找到了,或許他也不敢來,考不過關怎麼辦?正因為如此,七師十證就派不上用場,由此自然令你們寡見少聞。

我們避開佛法法規,僅就世間常規來思考,難道你們就那麼笨、那麽傻嗎?竟然覺得沒有七師十證的要好些,而經七師十證保險的反而不好?那就好比說經過FDA 驗證合格的食品不好、有害,沒有經過任何食品檢驗的偽劣食物才最好,你們神經有這麼錯亂嗎?

末法時期,佛教界聖凡真假難分,一片混亂。大乘破小乘,小乘抗大乘,密乘輕顯宗,顯宗反密乘,淨土謗律宗,小乘說自己才是真正的原始佛教,大乘宣言自己才是菩提利生,密乘更是自稱即身成佛,禪宗則言開悟成佛,單就佛教內部就夠亂了,再加上社會人士、學者、佛學研究者,以及外道竄襲,完全就是一潭渾水!每個人動輒就拋出經書理論,講得佛教徒天昏地暗、東倒西歪。其實,人們沒有明白一個道理,理論只是文字、語言,是不實在的,只要唸過經書的人,認真背一些名詞,基本都能講一套,扯一攤子理論,好像很是那麼回事,無論是誰,多讀經書就會理論。可是,佛法是求解脫,生死大事不是說書談理,光講些沒有現實作用、自己錯誤理解經藏的歪理,不但不能了生脫死,恰恰是謗經謗法!修行人的目標是解脫成就,只有證到、展顯實際道行聖量,他所依的理論,講出來才是真理論,真與假,沒有經過實踐驗證,是不知道是鑽石還是玻璃的。

任何從經書上搬來的理論,只要是依之不能生發實際的受用成就,就說明是邪見理論,講的人沒有真正看懂佛經。但往往這世界上這種人多如牛毛,他們有高僧大德身份,理論充實,著書立說,外在亮麗,可就是欠缺一樣東西:一輩子的理論卻不能讓他有實際功夫,因為他的理論是邪見的,因為他沒有理解到釋迦佛說的經藏真諦。不要說出神入化、明心見性了,連自己的頭頂都封得鐵通一般,找不到一丁點開口,別說開兩指寬,一毫米的開口也沒有,怎麼談得上從這個臭皮囊中解脫?他們跟所有凡夫一樣在輪迴中生老病死,就只能用空洞理論來騙得一些今生的供養而已,他們沒有真的讀懂經書,左道偏取,盡講些謗佛謗法的假佛理。比如這些人常常“講解”偉大的佛說《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》,一知半解的邪見開示,所謂講空性說般若,不落斷見則入常見,昧奪因果,還竟然用這些謬論去抵制妙有之用,否認經書中釋迦佛陀所顯實相功夫,這本身就是變相的妖人行為,卻被佛弟子們誤認為是高僧說法、大德揚論,實在罪惡無窮!

佛弟子們不要忘了,釋迦牟尼佛說般若空性、說神通妙有、說菩提修行等,那是一整套完美教法,是缺一不可的,修行人必須整體性依止。邪師、魔類才借空性抗妙有、取斷見昧常見,愚人、笨人才不求甚解、偏聽偏信!

為印證真相,七師十證的考試是非常重要的,因為這世界上有很多一知半解的人、空洞理論的人、沒有實際證量的邪見人、騙子壞人,甚至有在俗之人剃了頭稱法師,有毫無佛教修行而自稱活佛的,有未經三師七證認證的人稱法王的,也有破戒比丘以高僧大德自居的,總之一句,華其外而碎其內,以凡稱聖,招搖詐騙!這些騙子都有個共同特徵——借經書胡言亂語,空說理論卻沒有實際聖量,而當今世上的善男信女,沒有真正的佛教知識,不瞭解理論和實踐的互用,不懂得修行最終必須獲證實際的成就聖量,才能真的解脫生死輪迴,故而總被邪師妖師蒙蔽,甚至耽誤一生修行最終還得去惡道受苦。

大家要記住,無聖量,則無解脫基礎,理論滿貫無聖量即是凡夫。聖人的不同在於已於理論中獲證解脫聖量,而這種聖量不是用嘴巴說的,不是在法台上作出笑臉、做個架勢、組織一幫人吹捧就真的是高僧大德了,真正的聖者是要通過成就聖量展顯的,十七位法師、仁波且當面監考檢查,拿出真功夫來印證,十七位監考人為其發誓作證擔保,那才是真正有道行的人,因為沒有一個監考人願意拿自己墮地獄這樣的重誓來擔保一個騙子、假聖人。凡夫冒稱的高僧是騙子充當的聖人,這些人全是把佛經的正理歪曲成邪見理論,正因為他們不懂經書的真諦,只會錯誤理解,所以才沒有聖人證量,當然就無法通過十七個人監考過關。只要有七師十證的現場考試,再厲害的凡夫,再高的理論,無論怎麽深入經藏,只要是錯解經藏,就沒有真功夫,都冒充不了聖人,騙子就成不了高僧,可以說七師十證才是真正保護眾生利益慧命的金剛杖!

大家捫心自問,你們只願意聽理論,不願意入實際聖量嗎?不要忘了,教主釋迦佛陀的經書中處處明文記載展顯聖境的事蹟,而當今的邪師假聖只能瞎掰理論,沒有任何聖量,這樣一來,他們只能瘋狂反對經書中釋迦佛陀的聖量境界,否則他們如何自保?他們背地裡全是凡夫習氣,騙子行為,說到佛法就是無為法、空性、四大皆空、法身無相、有相有神通就是虛妄等等,以口頭禪佛法來蒙大家,除了空洞理論,還是理論空洞,佛法境界、成就聖量那是他們絕對需要避開的,不避開就會給弟子看破了。

佛弟子們,釋迦佛陀當年的十六尊者弟子,哪一個不懂空性真如?哪一個不具備聖量?而回頭看看現在的所謂高僧,除了講空話,還有什麼呢?有拙火嗎?開了頂嗎?有禪定嗎?明心見性了嗎?

我們提醒大家,反問一下自己,你是相信只有空洞的理論呢?還是相信有實際的功夫呢?沒有實際功夫你能解脫嗎?沒有實際功夫是高僧聖人嗎?人生難得,我們每天都在走向死亡,走錯一步——入三惡道,走正一步——入解脫聖。不要把光陰浪費了,應該是求實的時候了,不清醒頭腦,這一生就完蛋了!

國際佛教僧尼總會
2011 10 30

第三世多杰羌佛辦公室 (第二十四號公告)


首先在此提醒大家引起重視,真正付諸實踐執行第二十四號公告,不可以再視而不行了!否則將會繼續出現不聽第三世多杰羌佛教誡、只知道來函諮詢而不解真相,乃至上當後又來求證的情況,說句難聽的話,為什麼你們要相信呢?你們就那麼甘願當個受騙者嗎?你們不聽第三世多杰羌佛的話,還能認為自己是個佛弟子嗎?你們把一百二十八條知見拿去應照了嗎?其實,這其中另有一些上當之人,本身就有問題,其本意就是要借用組織大家為他的仁波且等上師供養或做生意等機會來牟利,因此,才根本不聽第三世多杰羌佛的告誡。結果哪知道他自己貪圖利益不成,反被破戒之師所騙,這時才想到要到第三世多杰羌佛辦公室來告狀了,當然,這是極個別之人。

第三世多杰羌佛早就知道有這麼一些犯戒之人,不聽教化,不顧行人利益,因此,為了保護好人,一而再、再而三地在法音裡、在佛書上聲明強調,包括第三世多杰羌佛辦公室多次發表公告,告訴所有的善男女行人:第三世多杰羌佛早已宣布了他不收任何供養,只為大家義務做事、利益眾生。但是,一些行人們就是把第三世多杰羌佛的決定告誡當成耳邊風,致使造成了個別戒行欠缺的所謂仁波且、阿闍黎、法師等鑽了空子,這些人背地裡以第三世多杰羌佛的名義,或者打著供養第三世多杰羌佛的旗號,或宣稱要在某處建立道場,或說要購買法器,或說要做某件佛事,總之一句話,這些個別破戒之人,假借第三世多杰羌佛的名義,要大家拿錢出來給他們辦事。而且猖狂到了發生公開違背第三世多杰羌佛教導的逆行,竟然有仁波且拿出了十幾個紅包,說這是他從國外帶回來的佛弟子們供養第三世多杰羌佛的錢,其中另有物件、布料等。第三世多杰羌佛非常難過,當場要這個仁波且退還物件和錢給供養者,並把他趕出了門,當時就要辦公室嚴格查明這些不淨行為,將其公諸於世,以免修行之人上當。

由於第三世多杰羌佛辦公室最近又接到一些這樣的求證,為了一切善良的修行人不致上當受騙,為了你們真正了解第三世多杰羌佛關於對祂作供養所作的再一次不變性決定,第三世多杰羌佛辦公室特別再次公告如下,大家記清楚了,這不是我辦公室失職,而是三番五次地公告提醒大家,有些人不聽,甘願上當,我們也沒有辦法。

第一, 第三世多杰羌佛不收供養,包括你們所謂表法的東西,也不為任何寺廟或社會團體代收供養,其中包括錢和財產、食物等一切含經濟價值的任何東西;

第二, 第三世多杰羌佛已經多次說明,任何人,無論其地位多高,名聲多大,都不能代第三世多杰羌佛收供養,第三世多杰羌佛也從來沒有收過別人轉來的供養,無論你們供養給什麼人或機構、團體,這個供養都與第三世多杰羌佛無關;

第三, 至於任何人要供養、捐贈聖德、大德、弘揚正法的寺廟、道場、慈善組織、社會團體、公益機構、救助機構,這種慈善行為值得尊重,但是這是捐贈者自己的發心,任何仁波且、法師、阿闍黎不能規定強迫他們;

第四, 第三世多杰羌佛告誡大家,只要認真學習並行持已經發表在網路上的《解脫大手印》中的兩大心髓和《什麼叫修行》以及《藉心經說真諦》,不必拜任何人為師,包括不需拜第三世多杰羌佛為師,但是必須聞聽第三世多杰羌佛的法音!!!都會增長福慧,得到成就。第三世多杰羌佛已經盡了力,連不必拜祂為師都說了,說白了,人都不需要見,還貪圖你們什麼呢?難道還想要你們的供養嗎?

第五, 行人們不了解第三世多杰羌佛,今天略微告知,第三世多杰羌佛不僅不收供養,並且還拿自己賣畫的錢捐贈給寺廟、僧眾和在家人等,這種例子太多,不勝枚舉,這些例子本身不值一提,因為實在不想向大家表白,況乎乃世俗執見,但是不講這些事實你們就會誤會於迷惑之中,因此必須略舉幾個近年發生的實例:有一位來自中國上海的商人、泰國的一位商人與台灣的一位商人,他們跟隨第三世多杰羌佛學佛幾年,自己發心寫下捐贈書,供養房地產上千萬元人民幣,但是,第三世多杰羌佛堅決拒收,他們說已經發了心願,佛陀師父又不收,他們只好分別將五十萬美金、三十萬美金和一百五十萬美金供養給公益的社會福利機構了;來自中國北京的一位著名商人在學習第三世多杰羌佛的《解脫大手印》以後,於今年將他自己的價值一億兩千多萬元人民幣的股票供養給第三世多杰羌佛,但第三世多杰羌佛還是像對待任何供養者一樣——拒收,並在供養書上批字定位,分文不收!在世界和平獎頒獎期間,一位祖籍馬來西亞的商人將位於華府高級住宅區的一棟室內面積一萬平方英呎、有兩英畝花園的豪宅供養第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛當場拒收,並批上永遠不受分文的文字;有一個人派他的仁波且弟子帶隨行四人來作供養,並寫下供養書兩億五千萬美金,要供養第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛照常拒收,分文不受,因為在前一天我們知道他帶了很多東西來供養,就把這整個現場過程作了錄影;另有人見第三世多杰羌佛不收供養,把紅包放在第三世多杰羌佛座前就走了,有的紅包上不留名字,無論留名不留名,凡此類情況,均是由寺廟接收此紅包收入公眾賬戶,第三世多杰羌佛根本看都不看一眼,這種崇高無私的道德佛境前無古人。可是,有一些人的錢已經捐給了寺廟,卻說成是供養給了第三世多杰羌佛,這些人實在可憐 !幾十萬、幾百萬、上億的錢佛陀都不收,並拿自己賣畫的錢作捐贈,反而貪拿你的小紅包污染自己嗎?這些例子都是真人真事,有接受捐贈的單位、有捐贈者姓名、有具體金額,完全實實在在,有據可查。

由於有人繼續在受迷騙,第三世多杰羌佛要辦公室今天再一次公告大家,其目的是真誠地希望大家學佛修行,當好人,成仁者大德,給人類、眾生、世界增加和平昌盛。因此,大家要特別注意,如果今後還有打著第三世多杰羌佛的名號幫著收供養、建道場、買產業、賣東西給弟子賺弟子的錢、代轉供養等,這些人無論其地位多高,那都是騙你們的,因為第三世多杰羌佛不但不知道這些事,而且是堅決反對欺騙行人的邪惡行為!以前雖然已經公佈過多次,大家還是受迷惑,今天你們張開眼睛,記在心裡!第三世多杰羌佛嚴肅地要辦公室公開轉告世人:祂對一切尊者、法王、仁波且、法師、阿闍黎們公佈:只要你們是出自私心,不行正法,去做不利眾生的事,就不是祂的弟子,那無疑是妖邪行為!但相反,也公佈給所有佛弟子,如果對你們的仁波且、法師等上師,進行不實事求是而無中生有的誹謗、造謠,不去惡揚善,就不是佛弟子,無疑是魔障。佛陀說:所有眾善男女,凡有機會見到我的一切人,不可以對我作供養 !!!因為我不收你們的任何供養,我要做的事是希望大家都成善良的好人,互相關心幫助、友善,成為真正的修行人。有的人說必須通過他才能見到第三世多杰羌佛,其實,你們離開了真理,你們錯了!有的人拿著一些法器、法物說是佛陀加持了的聖物,能幫助人,有人說等到有了新的房子後,第三世多杰羌佛會去加持,成為聖地。這種說法實在是破天荒騙人,大家可能不了解,第三世多杰羌佛到美國12年了,根本不到任何佛弟子的家裡去,原因就是第三世多杰羌佛怕不遵教法之人打著祂的名號去騙人。連家都不去,還會在某人家裡作加持嗎?你們知道什麼叫加持嗎?第三世多杰羌佛說祂沒有這個本事,因為這不是修行。當然,你們確實能得到佛陀的加持,但必須要明白,下面幾條就是真正的加持,第三世多杰羌佛說:你們要學習理解《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,多幫助大家聞聽我開示的法音,特別要行持《解脫大手印》兩大心髓,這才是我對你們的真加持,其實這是你們修行自己證來的加持,只要這樣,你們就一定受到本尊諸佛加持,我保證你們受聖法灌頂,必然學到上品法、福慧增益、得大成就!這不是我的加持力,而是因為你們修行了,是你們自己證來的,是因果使然,我無功無德,永恆都是眾生的服務員、慚愧者。

第三世多杰羌佛辦公室
二零壹壹年十月二十八日

國際佛教僧尼總會說明

有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和為什麼有七師十證的考試這類等等問題,雖然大家都在修行學佛,但對於這些聖法的確證卻不了解,在此簡單告訴大家,這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就,開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

再就法的屬性上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。

另外這三者的開頂部位則各有不同,頗阿法開頂的部位有的在前,有的在後,開頂的寬度不到一毫米,非常的細小,連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出,也就是平常神識是不能外用的,只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍,泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位,也就是所謂的泥丸宮處,開頂一指至二指寬不等,開頂很寬,神識在定力強盛時可以出體,而且死亡時是不需要經過中陰身的階段,所以沒有中陰身的痛苦,這對修行人來說是一大往升善道的保障了。

金剛換體禪比起前兩者又更高了,它開頂的部位則是在頭頂中央,開頂一指至三指寬不等,泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了,乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況(神識即是神,其意是已經修成了神的道行),金剛換體禪則是成聖的道行,頗阿法根本無法相比,因為頗阿法神識不能外用,儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行,開頂是在頭頂無所住處,沒有固定的部位,隨時變化無窮,乃至變化二個三個頭,科學儀器亦能看到,神識外相虛幻莫測,一般是找不到這種境界的巨聖的。

有人會說修行人學佛要往升佛土,為什麼還要往升到天道去呢?這就是他沒有弄懂,其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法,可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多,非常的方便,很快會修成到佛土的聖量,但是行者必須要行持十善,依法修行才能受用,所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道,但對修行人卻起到了死亡往生時的保障,可以不經中陰,自然就不受四大分解的痛苦,而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

綜觀以上所說,開頂是一個解脫成就的基礎,一旦開了頂即由凡成聖,我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了,因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了,也有人說自己金剛換體禪已經開頂,甚至有人說他神識隨進隨出,其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的,雖說有科學的依據也只能做為參考,因為怕有人冒說開頂,而實際上是動手術切了骨頭挖了洞,因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實,正如拉珍聖德說,是金子是銅,經過試金石上驗證,才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試,針對這些開頂者們進行檢證,確定開頂的真假事實,不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的,因為他的神識無法外用,考也沒有用,只能插插草、插插香,憑各人判斷,但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪,如果沒有經過七師十證現場當眾考試,在眾人面前驗證他神識是否能外出,就不能確定他是真開了頂的,自己宣說的,哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定,當然,作為參考的定論是應該的。相反的,如果當眾考試過關,就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書,這不用自己宣傳講說,也是真正鐵證如山的聖德,是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後,對佛菩薩護法發誓後簽字證明,我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓,讓自己墮到無間地獄中,除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人,所以說十七個人都親臨監考,發下重誓為應考者保證,這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證,因為一旦行持偏差犯戒,頂就會被關閉封死,聖者也會退轉成凡人,境行的成就畢竟還未到覺行,覺行是大覺圓滿,這是稀世奇絕的聖量,如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿,如寒山、拾得,如彌勒菩薩這類等級的巨聖,即是覺行圓滿,因此我們從中理解法味,覺行不是境行概念,所以說開了頂的聖者固然是了不得,絕不是一般的大德高僧能相提並論的,畢竟是脫去凡胎成聖骨,但並不是從此就不必修行了,開了頂還得要依法嚴持戒律修行,否則仍會退道,尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持,這是絕對不可少的,換句話說,修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂,都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓,這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人,雖然現在還沒有開頂,但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的,在此也祝福大家由凡轉聖,早日成為聖德。

國際佛教僧尼總會
2011 10 26

楚西法王圓寂

楚西仁波切,為藏傳佛教寧瑪派第五任法王以及第一世頂果欽哲仁波切最親近的弟子與朋友,於今年2011年9月2日早上8點30分,在他所創立的土登確林寺院圓寂,享年88歲。
 
欽哲揚希仁波切9月06日將抵達加德滿都土登確林寺院致意,並與 雪謙冉江仁波切一起參與法王圓寂後的各項法會儀式。
 
雪謙冉江仁波切建議所有法王楚西仁波切傳承皈依的弟子們,修持金剛薩埵儀軌以修補上師與弟子之間三昧耶戒的破損與毀壞,同時也要修持上師相應法以獲的上師慈悲的加持。
 
此外,尼泊爾雪謙寺所有仁波切與喇嘛們將於09月06日,一連舉行七天的金剛薩埵大法會到09月09日為止,並且往後每個星期五皆舉行金剛薩埵法會直到49天圓滿。
 
讓我們大家共同祈願怙主 法王楚西仁波切能夠早日轉世再來利益芸芸眾生。
P.S. 藏傳佛教寧瑪派法王楚西仁波切出生於1923年。四歲時,由大德阿旺丹增諾布仁波切認證為楚西仁波切轉世,十歲時在堪布(住持)阿旺千熱處受戒出家,十九歲時堪布阿旺千熱圓寂並留下遺囑任命楚西仁波切接任紮榮普寺院堪布。于敏珠林寺學習佛法期間,在上師阿旺確達仁波切和欽哲諾布仁波切等高僧處接受比丘戒,後前往西藏首都拉薩繼續深造佛法。楚西仁波切也是十四世達賴喇嘛尊者和第二世頂果欽哲仁波切的寧瑪派教法上師。

1959年,楚西仁波切逃離西藏後,在尼泊爾修建了土登確林寺院,現有僧尼共593人,為尼泊爾最大的寺院之一。2010年3月11日,敏珠林徹千仁波切圓寂,楚西仁波切接任第五任寧瑪派法王。
 

International Art Museum brings calm to Mid-Market

http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/c/a/2011/10/12/DD651LEVEJ.DTL

世界新聞網-美國國際藝術館15日開幕 免費入場


                                                  美國國際藝術館展出的第三世多杰羌佛畫作「威震」。

舊金山出現了一座世界級、非營利性的「美國國際藝術館」,將於本日(15日)舉行開幕典禮。現場將由龍獅舞動、貴賓剪綵、藝文活動與舞蹈熱鬧開館。為宴請藝術愛好者,開館日起到十月底,將提供免費入場享受藝術宴饗。
美國國際藝術館來歷不凡,展出作品必須至少被兩個以上的世界各地博物館收藏過,如美國大都會博物館、法國凡爾賽宮、羅浮宮等;或以具法律權威評估的藝術市場價值衡量,該藝術家的作品在藝術市場上拍賣價或成交價至少在每平方呎20萬美元以上,除非其身分是藝術館館長或藝術學院院長,而其作品的市場成交價亦必須不低於每平方呎兩萬美元,因此收藏展出的作品,件件是精品。
美國國際藝術館收藏的藝術作品除西方畫外,也展出各種流派技法的中國畫與雕刻藝術。目前該館展出作品的中西方藝術家共有30多位。其中多位藝術家的作品被數十家藝術館所收藏,如野獸派的創始人Maurice de Vlaminck的作品被560家藝術館收藏。又如與世界名畫「蒙娜麗莎的微笑」繪畫成就同一等級的作品「持扇的優雅女士」(由賽門卡丁所繪),曾被27家博物館收藏,今日現身舊金山。曾創下在世畫家最高畫價且為唯一獲得世界和平獎的大藝術家,第三世多杰羌佛,一人所創作的16大流派風格的藝術作品也被美國國際藝術館收藏和展出。第三世多杰羌佛新創厚堆色塊技法的「向日葵」,更與世界油畫巨匠梵高所繪的「向日葵」對賞,被評為西方畫史頂尖高峰藝術。
美國國際藝術館(INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA)開幕典禮將於15日上午11時到下午3時。開館時間為每天上午11時到下午5時,周一公休。地址:1025 Market Street, ( 6th and 7th Street) San Francisco, CA 94102,電話:415-376-6344


世界新聞網

第三世多杰羌佛辦公室 (第二十三號公告)


根據國際佛教僧尼總會送來的有關喜饒根登·噶瑪巴登洛德仁波且金剛換體禪修法圓滿,舉行感恩第三世多杰羌佛法會的訊息,同時接到一些人請求第三世多杰羌佛印證關於巴登洛德仁波且的金剛換體禪是否屬實?是否是他學法後自己修開的?他早就頗阿法開了頂嗎?並說金剛換體禪比頗阿法功力大過千倍,正確的嗎?為此,辦公室答覆如下:

第三世多杰羌佛說:我自己說誰是凡、誰是聖,是不能作為定論的,我自己是慚愧者,我真正教大家的修行是以發在網上的《解脫大手印》兩大心髓和《什麼叫修行》為修行依據標準,如果你要了解人生宇宙的關係,就要聽我講的《借心經說真諦》,我無權作聖凡定論,因此我不參與任何佛教機構舉行的聖德級別考試的鑑定,無論是什麼聖德要學佛法,兩大心髓才是一切大法的根源。

第三世多杰羌佛辦公室沒有設立對任何修行證量測驗或考試鑑定的項目,不做這方面的事,當然,經過七師十證當場考試,這是拿因果來擔保發誓公認的,但辦公室根據聯合國際世界佛教總部準確信息,對金剛換體禪修法成就者,在科學儀器的檢測下,只能作為基本的三師七證對開頂者的參考證據,不是最終的定論,真正確切的定論必須要通過七師十證現場考試證明道行的證量等級,由七師十證親身監考親眼所見定論真實不虛,才發給證書,總之是什麼等級,請你們自己看持證者的證書,凡持有七師十證的聖證書者,無論社會上任何對他好的傳言,或是非的謗言,都不影響聖德的本質,聖證書是唯一鐵定標準的依據,如果是假的開頂,不顯道量,十七個出家人或仁波且就不敢以墮惡道而發誓為未開頂者擔保,而且每年都要考一次作為年審,是對行人的負責,以免誤認失道退凡的人為聖人。根據了解喜饒根登仁波且早在十年前是頗阿法開頂插草,後來由於他的行持關係造成一些負面的傳言,但是他確實在三年間學了金剛換體禪的法,目前據他們傳的資料顯示開了頂,但本辦公室至今沒有見到七師十證現場監考定論的結果,因此我辦公室不能答覆該仁波且是否真開了頂。無論是什麼樣的大德、仁波且,必須要清楚一點:釋迦牟尼佛的四依義之一“依法不依人”,無論是什麼人,受金剛換體禪境行法,只要能經七師十證考試顯示合法道量過關,那確定地說就是無疑的金剛換體禪境行大聖德,如果有人對持證者非議,無論是什麼人,此人絕對知見不正。至於所問到的金剛換體禪與頗阿法,絕對不是同一層面的法,頗阿法是天地之差於金剛換體禪,只是具備頗阿法開頂並不是聖德,而金剛換體禪是大聖德,所以頗阿法才只能插草表示,是沒有展顯實相道行的境界的。
第三世多杰羌佛辦公室
2011929

《佛說除眼障經》

《佛說除眼障經》


南無多杰羌金剛總持佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無第三世多杰羌佛
南無一切諸佛海會菩薩
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲
誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
無量百千萬億恆河沙世界
正法明如來妙覺觀世音菩薩摩訶薩
無量正法光明佛 大悲菩提覺
護念眾有情 是故應頂禮
斷除六根三藏經 利益六道三界出 八萬四千慧根生
千手千眼觀世音 大悲救眾生
文殊菩薩七佛因 開膚智慧心
普賢菩薩願力王 滅除無明障
神獅吼聲魔子驚 象王怒震群邪伏
百善利眾先 自持金剛戳
聖力加持祥瑞來 昏花兩眼光明開
無始業 今造業 如法修行全消絶
眼存障翳魔 眼入視析魔 光刺瞳花魔
風砂眼底魔 青光紅眼魔 失明黑暗魔
發下菩提心 悲願利眾行
眼魔盡消滅 光明復清晰
除眼障經人修得 功德道力眼光澈
十方護法盡護佑 隨緣所顯悉成就
如是持咒無上力 即說咒曰如法耳
覩松勒司桑結捫己拉 嗡 嘛黑納嘛 (七稱)
嗡嘛呢吧咪吽


http://bbtusa.org/sutra/





《佛說除眼障經》

                噶瑪德格貢拉仁波切 恭敬講述

佛陀說如恆河的沙數目那樣多眾生的世界,古佛正法明如來妙覺觀世音菩薩觀照護念著一切眾生,眾生應該恭敬頂禮。無量正覺的一切光明,皆是依大悲菩提心而獲得無上正等正覺的佛陀,唯有依佛教之經律論三藏之正知正見修行,才能斷除眾生之眼、耳、鼻、舌、身、意六根對塵之著染,八萬四千慧根發,轉識成智,即解脫地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅與天人六道輪迴,出離欲界、色界、無色界。千手千眼觀世音菩薩,願力大悲救渡眾生。文殊菩薩乃七佛之師,能開啟眾生之般若智慧。普賢菩薩稱為願力之王,滅除眾生無始無明業障。文殊菩薩坐騎神獅的吼聲,能使魔子魔孫驚魂失魄,普賢菩薩的坐騎象王發怒威震,妖邪魔子魔孫皆仆伏散架。所有的一切善事,利益眾生才是真正的善行,無論什麼金剛戳,善行才是真正的金剛戳。因此,做到以上的行持,一切佛菩薩的加持力量,祥瑞的光明會到你身上,昏花的兩眼會清晰,如果能依修行法如法行持,無始造的一切黑業,以及今生的一切不淨之業,均在修行中消失殆盡。包括眼晴的:眼翳病、白內障、視網膜病變、視力退化、畏光、砂眼、乾眼、青光眼、紅眼、失明等各類眼疾,祇要能真誠發起菩提心,施以大悲願力利益一切眾生,一切對眼不利的疾病和魔障全都消除,一切黑暗都會移盡,達成光明清晰。《佛說除眼障經》除了唸誦以外,更要去修,只要如此行持,意思是重在於修行,功德道力自然增長,眼晴會變得視力清淨,透澈無障,而十方的護法都會輔助於你,隨著誦經修行人的因緣深淺、緣起的不同,獲得不同程度的了生脫死和成就及其圓滿的証量。我們將此最至高無上除眼病的咒語,在唸誦持咒的時間,已給你殊勝的加持。現在馬上唸咒,產生巨大的殊勝法力。


第三世多杰羌佛辦公室 (第二十二號公告)

最近,網路上出現了一些佛弟子言辭不符合第三世多杰羌佛教化修行的文章和言論,其實,這些本屬是非,不該提及,更何況其中大有別有用心之人,冒名代表是第三世多杰羌佛的弟子,故意言行失德,但我們不管是什麼人,畢竟是眾生,是我們關心的對象,他們的偏頗言辭,落入偏執見中,故予公告。

首先,大家都要明白,佛教徒必須要依照第三世多杰羌佛的教導,做一個安寧的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真誠的、利他的佛弟子。

第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說得非常清楚:我們無論是在幸福的時候,還是在痛苦的時候,如果忘卻了擔當眾生的痛苦,說明已經失掉了菩提心,已經走到邊道上去了。第三世多杰羌佛不僅是這樣教導我們的,更是這樣身體力行的。第三世多杰羌佛長期受到打擊,但是,第三世多杰羌佛從來沒有嗔恨、謾罵過這些對祂的人,反而,總是默默地為他們祈禱、加持、祝福。

因此,我們如果沒有按照佛陀的教導去修行,反而把眾生當成對立面,讓眾生受到壓力,這就失掉了慈悲利他之心,就與第三世多杰羌佛的行為背道而馳了,也就不是一個真正的修行人了。

至於國際佛教僧尼總會要維護正法,那是指佛弟子要樹立正知正見,要以大慈大悲的行為去利益眾生,對於邪知邪見的惡行,要感化他們、慈悲地幫助他們,而不是把他們當成對手來罵。修行學佛要團結友愛,意見不同、觀點不合,那是不了解或誤會造成的,要通過我們的慈悲言行來感化他們,讓他們知道真實的一面。《解脫大手印》講得非常清楚,從無始以來眾生就是我們的親人,無論他們有什麼過錯,我們要原諒他們,怎麼能去謾罵、打擊呢?

人生是極其難得的,我們在這個難得的人生中,只能種善因,過一個和善修行的人生、利益他人的人生,這才是我們要做的。

第三世多杰羌佛辦公室
2011920

國際佛教僧尼總會 公 告

國際佛教僧尼總會自二零零九年開始,通過考試選拔聞法上師以來,世界各個國家和地區的聞法上師們,帶領大家恭聞第三世多杰羌佛的法音,學習第三世多杰羌佛的佛法、道德、修行,深入自修,落實《什麼叫修行》和公開發在網路上的《解脫大手印》兩大心髓,雖然沒有完全做到,但已取得了突飛猛進的成果,不僅自身的道德境界得以提升,更重要的是,帶動了所在社區和整個社會的道德風氣,形成了一股慈悲善良、團結友愛、幫助他人、利益眾生的風氣,有效地促進了社會的進步。

為了讓大家更方便恭聞第三世多杰羌佛的法音,讓很多符合條件的善良 道德人士及時成為聞法上師,國際佛教僧尼總會決定,從即日起,凡是具有阿闍黎或仁波且身份的,都可以為他人舉行聞法上師資格考試,這樣能讓更好的優秀人士成為聞法上師,因為這些人相處在你們的身邊,他們的道德品質、待人接物、修行的善舉,你們比總會更加了解他們,經你們考核合格者予以直接批准,然後報國際佛教僧尼總會,由國際佛教僧尼總會發給聞法上師證書和袍裝。

仁波且和阿闍黎對入考人員在考試過程當中,必須要注意以 下幾點:

第一,凡申請成為聞法上師的人,不分年齡、不論性別、不分種族,但必須是虔誠的佛教徒,不僅自身學佛修行,還願意幫助他人學佛修行,而且該考試者有六人以上在他那裏聞法,成立聞法點,有具體詳細的聞法點地址,申請報考聞法上師者請向舉辦考試的聞法處交申請資料,由該聞法處審核。

第二,考試由阿闍黎級別以上的行人負責監考及閱卷、審批,而他們在為聞法上師考試時,必須要考以下的內容:
a.五戒:不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲 酒;
b.十善:不殺生而行放生,不偷盜而行施捨,不邪淫而修梵行,不妄語而說實言,不兩舌而說調解語,不惡口而說柔和語,不綺語而說直質語,不貪而修不淨觀,不瞋而修慈悲觀,不癡而修因緣 觀。
c. 四無量心:慈、悲、喜、捨
d.六 度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

第三,五戒、十善、四無量心和六度是佛弟子的行持基本準則,如果一個人每天努力將這些準則實踐在自己的日常生活中,那就說明他是在修行了,如果每個人都這樣做,那我們的社會就會越來越吉祥,人類就會越來越友愛,眾生就會越來越幸福。

第四,沒有阿闍黎級別以上的聞法點負責人,可聘請阿闍黎或仁波且到該處舉行考試,亦可到設有聞法上師考試的其他聞法處報考。但凡是獨立的聞法點請阿闍黎或仁波且幫助考試以後,願意獨立就照常獨立,不願意者就歸於他們,等你有十個點就可以向國際佛教僧尼總會申請阿闍黎。

第五,為聞法上師舉行考試一件非常嚴肅和慎重的事情,每一個仁波且和阿闍黎都要明白,具備為他人舉行聞法上師考試的資格,是光榮的,是個人修行和渡生功德的體現,但是,如果弄虛作假,將不合格的人包庇為聞法上師,這就是犯戒的,不是好的修行人。福報功德歸於該主考人相應的弄虛作假所造成的黑業也歸於該主考人承擔目的在於培養利益他人、利益社會、利益眾生的好人

第六,每一個阿闍黎和仁波且在舉行了聞法上師考試以後,將通過批准了的名單隨時向國際佛教僧尼總會上報,在國際佛教僧尼總會審核以後,國際佛教僧尼總會將定期頒發聞法上師證書和袍裝。凡是聞法上師具備條件申請成為阿闍黎,可以自己直接向國際佛教僧尼總會申報,也可以由仁波且申報至國際佛教僧尼總會審核批准

第七,申報辦法:網絡申報(國際佛教僧尼總會將於近日公佈網路連結)

第八,本公告的解釋權在國際佛教僧尼總會,任何個人或機構有任何問題,請直接與國際佛教僧尼總會聯繫:Emailadmin@ibsareg.org inquiry@ibsareg.org

特此公告。


國際佛教僧尼總會
2011915

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