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達賴班禪轉世傳承真偽之謎


達賴喇嘛

 (職位)DalaiLama,達賴者,蒙古語,大海之意,喇嘛者西藏語,Lama,勝者之義。為西藏喇嘛教之教主,屬於黃衣派。為禪定菩薩之化身,在主都剌薩。相承者,喇嘛死時,國內派人以奇瑞為表徵,求死喇嘛之轉生者,令嬰兒繼嗣。西藏新志中曰:「達賴喇嘛者,喇嘛僧中至大至高全國所最尊崇者也。宗教上有無限威力,殆如歐洲之羅馬法王。土民以達賴為保護國家,維持佛教,而出現世界代表佛陀者。其政治悉委之駐藏大臣,實不能專生殺與奪之權。按達賴云者,蒙古語大海之意,謂智慧如大海也。藏語格樂瓦,皇帝至寶之意也。」又曰:「按達賴喇嘛為宗喀巴之大弟子,班禪額爾德尼為宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永樂十五年生於西寧衛。得道於西藏之噶爾丹寺。成化十四年示寂。遺囑二大弟子世世以呼畢勒罕轉生,演大乘教。呼畢勒罕者,華言化身也。皆死不失其通,自知往生之所。其弟子輒迎立之。常在輪迴,不昧本性。其所指為呼畢勒罕者,不限於一地一族。一世二世出後藏。三世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出裡塘。宗喀巴經言:達賴六世,班禪七世後,不復再來。


丁福保: 佛學大辭典http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E9%2581%2594%25E8%25B3%25B4%25E5%2596%2587%25E5%2598%259B.html

西藏新志 許光世,蔡晉成編纂.─ 清宣統3年

籤之呼畢勒罕

 (雜名)西藏新志中曰:「宗喀巴經言:達賴六世班禪七世後,不復再來。故登座者,亦無復真觀密諦。清高宗深知其弊,創頒金奔巴瓶一,送往西藏。設遇達賴或班禪示寂,則由駐藏大臣行文各路。民間有生子靈異,呈報確有徵驗者若干人,擇日以金瓶使掣籤。先七日,各寺喇嘛虔誠誦經。傳知各呼圖克圖喇嘛等,齊集佛前。駐藏大臣監視。凡一呼畢勒罕出世,則寫名籤一枝,又寫空籤一枝,入於瓶內。如法誦經。若對眾掣出空籤,則名籤之呼畢勒罕,認為不確。達賴班禪以下及各大呼圖克圖之承繼法亦然。喇嘛承襲,自乾隆定制,至今不改。惟嘉慶十五年第八世達賴喇嘛之呼畢勒罕,靈徵眾著。由駐藏大臣奏聞請旨,不復瓶掣。此其特例也。」


 丁福保: 佛學大辭典
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E7%25B1%25A4%25E4%25B9%258B%25E5%2591%25BC%25E7%2595%25A2%25E5%258B%2592%25E7%25BD%2595.html

西藏新志 許光世,蔡晉成編纂.─ 清宣統3年