成就之王多杰仁增仁波切无疾预时入寂

德德林巴不變金剛之化身、大掘伏藏師、成就之王、妙幻身多傑仁增仁波切 無疾預時而寂

--- 傑布助理

預時緣起：

地點： 成都交大佐欽閉關中心，
時間： 五年前，即：2004年5月7日；
法緣人：佐欽白瑪格桑法王仁波切、多傑仁增仁波切、喇嘛仁波切、四郎擁波仁波切、卓瑪擁措、格桑多傑、仁珍翁姆；
五年前的2004年5月7日，因喇嘛仁波切之雙重大事因緣 [具體因緣詳見專題章節] ，多傑仁增仁波切與白瑪格桑法王會唔于成都交大佐欽閉關中心，多傑仁增仁波切與白瑪格桑法王雙雙執手，對視相望，多傑仁增仁波切鄭重地向法王說道：“這一世已經圓滿地尋找到喇嘛仁波切的契合性因緣，兩年內喇嘛仁波切的因緣就會圓滿，到那時我就準備離開娑婆而回到鄔金林卡去了。”
白瑪格桑法王用慈祥的雙眼殷殷地望著多傑仁增仁波切，慢慢地身體前傾與多傑仁增仁波切對額施禮，兩位大德久久頭額相擁的刹那間，整個閉關中心，甚至於朗朗乾坤的空氣都被凝固了……
白瑪格桑法王雙手緊握著多傑仁增仁波切，兩位大德雙眼流動著的慈悲力量實相可掬，法王仁波切說道：為了娑婆有情和眾生！為了佛法的弘揚，您一定要住世五年，將不共殊勝的甚深金剛部精髓法義傳承給佐欽大圓滿寺和喇嘛仁波切！
多傑仁增仁波切當眾同意了住世到第五年。
2008年5月，多傑仁增仁波切于關房中法旨：住世第五個年頭已到，我將於三個月零三天後回歸鄔金林卡。
其間：
喇嘛仁波切於三昧境中禱請偉大的多傑羌佛老人家加持多傑仁增老上師，喇嘛仁波切獲悉多傑羌佛老人家法旨；
由喇嘛仁波切法旨海內外四寶弟子放生禱求；
由喇嘛仁波切派員入關禱請老上師長久住世，並決定親自到寺廟接駕老上師；
多傑仁增老上師複回喇嘛仁波切：[具體內容詳見專題章節]
稻城的助緣，自在之王大喇嘛到關房；
多傑仁增仁波切開始咖趺而座，晝夜閉目誦經，不進凡食…
多傑仁增仁波切時時會出聲念到喇嘛仁波切的法號；
多傑仁增仁波切帶給喇嘛仁波切的話：喇嘛仁波切的功德，我一輩子都不會忘…

2008年9月10日多傑仁增仁波切無疾預時而寂 ……

2008年9月10日，喇嘛仁波切擇證多傑仁增老上師圓滿入寂，通知卓瑪擁措和格桑多傑隨時遇事通報；
佐欽白瑪格桑法王法旨：不變金剛之化身、大掘伏藏師、大成就妙幻身多傑仁增仁波切回歸鄔金林卡的七日內，任何僧眾不得入關房、不得對外發佈任何仁波切圓寂的資訊。
2008年9月12日，喇嘛仁波切派格桑多傑前往助緣；
2008年9月17日淩晨，喇嘛仁波切閉關誦經 ……
除喇嘛仁波切、卓瑪擁措、格桑多傑和四郎擁波仁波切、財旺多傑大堪布、助緣大喇嘛外、寺廟裏的出家僧眾都不知道多傑仁增仁波切無疾預時而寂之訊。
今天，離多傑仁增老上師無疾預時而寂已過整整七日，2008年9月18日，星期三的淩晨2.30，喇嘛仁波切法旨：
向海內外的四眾弟子公示，為多傑仁增老上師放生和持誦：《心經》、蓮師心咒、阿彌陀佛心咒十萬遍。

嗡阿彌德瓦舍
嗡阿彌德瓦舍
嗡阿彌德瓦舍
嗡阿彌德瓦舍
嗡阿彌德瓦舍
嗡阿彌德瓦舍
嗡阿彌德瓦舍

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b1d655d0100ausb.html

金剛上師——喜饒傑布尊者簡介

《轉：慚愧之心博文》
藏傳佛教各宗派中，歷史最長的當屬寧瑪派，寧瑪派的創始人是蓮花生大師的親傳弟子——素布切·釋伽炯在乃大師。釋伽炯乃大師整理佛教經典，創建寺院，教授弟子，使得甯瑪派得以正式確立，佛法在藏地得以宏傳。在這宏大的工程中，以喜饒傑布尊者（亦譯爲希饒迦波尊者）爲首的釋伽炯乃大師的四大尖端弟子建立了不朽的功勳。
喜饒傑布尊者被譽爲釋伽烔乃大師的“善修禪行密乘之頂尖弟子”，更親受蓮花生大師的甚深秘傳教授，協助釋伽炯乃大師，從理論和實修兩個方面創立並系統化的完善了寧瑪派的體系，弘法利生，成爲名震雪域高原的一代宗師、大尊者。
喜饒傑布尊者第二世，轉世於甘孜藏族自治州甘孜縣雅龍橋江邊的一座寺廟側居。尊者降生時，寒冷的季節裏突然鮮花盛開，神鷹盤繞於氈房上空，遠處雪山上則傳來陣陣的海螺聲。寺廟的兩位喇嘛見到氈房頂上耀眼的五彩佛光，頂禮說有聖德轉世了，馬上誦經探望，爾後不時送來食物供養。在尊者滿月之際，父母懷抱尊者過橋，但橋上突然出現幾隻大青猴擋住去路，並沖向懷抱嬰兒的母親，父母退而猴不追，父母進則猴相沖，最後母親只能懷抱嬰兒回到氈房，父親一人過橋。自此，父母便始終有一人陪伴尊者。有一天尊者正熟睡，母親便將尊者放在被褥中，出門不到五分鐘，尊者父親回帳篷，突見一隻藏豹正噴痰欲撲向睡著的尊者，根本不懼父親的到來，父親奮力揮掌擊下，相擊之刹那電光四起，藏豹逃逸而父親手也被電傷。後來，爲安全計，寺廟的仁波且提議，早上父母將尊者交給喇嘛們，晚上由寺廟接回。
後來，基於時局的變化，寺廟的仁波且們已知此小孩的來歷非凡，暗暗準備將尊者帶到印度。尊者的父母得知後，便請一位通師（翻譯）陪同母親帶著幼小的尊者在一個夜晚偷偷離開了甘孜，曆以十天才回到內地。而第二天寺廟發現尊者不見了，便讓藏兵和當地牧民追趕了兩天，實在找不到才作罷。
尊者母子在到達雅安與通師分手時，通師交給母親一封信並告之：這是拉薩的大活佛的信，大活佛指點一定要去父親家鄉大邑縣王泗營，找一個法王子名叫“義咕咕”的小孩，只有這樣，你兒子才會有出息。於是，母親放棄了先回成都娘家的念頭，直接去了大邑，可是怎麽也找不到通師說的這個法王子，便又回到了成都。
直到幾年以後，住在王泗的親戚告訴說，已經找到了義咕咕這個小孩了。尊者隨即由母親帶領趕到大邑拜義咕咕爲師，當天，五歲的義咕咕上師作了開示，並用梅花篆字寫下了“一世有二德，佈施吉祥饒益喜，如是才子用之學，明覽光輝王者證乎。認得吾否？何不否之倒誦，隔字取之然乎。”加持給尊者，但尊者當時並不理解其真正的含義。從此尊者便跟隨義咕咕法王子學習見聞實修佛法，附帶學習武術。在談到這段經歷時，喜饒傑布尊者說有一段當時很多人都知道的事：“那是在佛陀上師十二歲那年的事情。一個名叫張國漢的人，當年34歲，體重大概八十多公斤，力氣更是非常大，一個人能輕輕將三百多斤重的木桶翻在背上背走，有一天他來到佛陀上師家後面竹園，要求與佛陀上師比武。很多人都知道佛陀上師的高超武藝，可是佛陀上師除了教授他人的武藝，包括曾經打下金章的人也向佛陀上師學習，儘管如此，但不會與人爭鬥比武的，可是那天不知道爲什麽，見到張國漢的挑戰，佛陀上師並沒有反對，而且只有兩個回合，張國漢一個磨盤掃腿，隨著一個跟子腿，只聽‘咯’的一聲，佛陀上師飛出四米多遠，落在地上不能動了，原來佛陀上師的大腿骨被張國漢踢斷了。看到這樣，張國漢便又指著我說：‘你師父人稱少年英雄，竟是如此不堪一擊，你服不服？’我一看他竟然將佛陀上師打傷，實在怒不可遏，沖上去要跟他拼了，這時只聽到佛陀上師大吼一聲：‘不可動手！我們服了，不能再打傷人了。’但是這個張國漢更加倡狂了，見我不服氣，便一把封住我的領口，對我說：‘你不服氣，我們今天就一定要搶手。我打敗你，你師父必須拜我爲師，你打敗了我，我就拜你師父爲師。’這時佛陀上師說：‘你打不過我的弟子。’張國漢哈哈一笑，威名貫耳的少年英雄師父都被我打傷了，徒弟又哪里是下飯菜呢？閒話少說，下手吧。於是我們兩個便比了起來。說也奇怪，張國漢在我面前竟然無力招架，只用六、七個回合，張國漢就被我用纏絲手上中下三路盤得眼花繚亂，最後我突施盤破鳳眼擊中張的鼻梁，張國漢倒翻在地，口鼻出血。當然，張國漢果然是意氣中人，從地上爬起來後，納頭就拜佛陀上師爲師。然後我們急忙將佛陀上師送到大邑南街的殷接骨處，接好大腿骨，上了石膏和夾板，用很厚的紗布裹了很多層。就這樣，佛陀上師在床上休息了近一個月。有一天張國漢又來看望佛陀上師，並說要準備去摘些野菜供養佛陀上師，佛陀上師一聽說，儘管大腿還在發炎，依然綁著石膏夾板，無法走路，但非要一起出去摘野菜，我們怎麽勸說都沒有用，最後只好由張國漢和我背著佛陀上師去田埂上采挖‘紮耳根’，這時，突然一頭發瘋的大水牛朝張國漢和我沖過來，眼看狂牛馬上就要挑到張國漢了，說時遲那時快，佛陀上師大吼一聲說：‘你們不行，快讓開！’隨著平地飛出，落在張國漢和狂牛之間，在大家還沒有反應過來的時候，大水牛已被佛陀上師擒翻在地了，張國漢和我都嚇呆了，跟在水牛後面跑來的人也全呆了，這頭狂牛從地上爬起後搖搖頭尾走開了。此時大家再看佛陀上師，綁著夾板、纏著紗布的那只腿已經插在地裏一尺多深，紗布早已斷成數截，石膏和夾板也都掉下來了。佛陀上師見大家圍攏過來，便將腿拔出來，只見那只被打斷的腿完好如初，哪里有受傷的影子？而張國漢見到佛陀上師能插進土裏一尺多深，便想試試，結果在衆目睽睽之下，使盡吃奶的力氣，也只能踹兩、三寸深。佛陀上師說，在無始劫前，欠了你一腿，現在了結了，這是因果律。第二天佛陀上師開始教授我和張國漢的武術，佛陀上師站在地上，猶如鐵柱生根，張國漢用盡全身力氣向佛陀上師連擊三腿，佛陀上師絲毫未動，而張國漢卻抱著自己的腿痛得在地上跳。佛陀上師說：‘你知道痛了吧？這也是因果，所以不要學武功，要學大悲菩提，利益衆生。武功的目的是鍛煉身體，更好地爲人們服務，用武功來打人就是打自己，因果是不昧的。’現在想起來，確實學武爲打人是罪孽的，佛法的力量哪里是凡夫了得？十四個大男人都擡不起來的四千二百六十磅重量被佛陀上師的弟子阿寇拉摩仁波且和洛松贊仁波且一女子一老人兩個就拉起來了，這哪里是武術家能爲的呢？她們除了大悲，又哪里與人爭鬥過、打過人呢？
正是無始劫的無上殊勝因緣，使得尊者成爲多傑羌佛第三世雲高益西諾布的第一位弟子，跟隨佛陀金剛上師雲高益西諾布受戒學法，無有間斷，但佛陀金剛上師當時即告訴尊者：“你現在先跟我學一些特別的教法，但那些非想象的佛法一定要等你跟西藏的仁波且們學一些因緣上必學的法以後才能修學。”同時佛陀上師嚴戒他對佛法的修學不能透露分毫，如此經年累月，尊者終成佛陀上師的心子眷屬。
後來，有一次喜饒傑布在美國向佛陀金剛法王上師祈求開示其因緣，佛陀上師開示說：“你是再來人，你的因緣身份將會由西藏祖師爲你公開。”在華藏寺僧衆迎接“無常法帳如意寶”時，佛陀上師於威神的莊嚴法座上，當著諸仁波且、住持、法師們明示：“你們這位師兄是我這一世的第一個弟子，是真正的轉世再來人，我不冊封他的身份，是有其特別的因緣，他必須要去西藏了一番緣再回到我的身邊學非想象的佛法，這就是因果不昧。”
就在佛陀上師預示的同年八月，藏密寧瑪敏珠林派創始人德德林巴不變金剛之化身、名震青藏雪域之著名大聖德多傑仁增仁波且在三昧境中得見尊者情況，使指認尊者爲甯瑪巴創始人釋伽炯乃。素布切的四大尖端弟子之一、甯瑪開宗祖師之功臣喜饒傑布再來，並派大堪布財旺多傑、大管家秋尼多傑將尊者接回寺廟，多傑仁增大覺之王在格芒金剛法林寺已經閉關29年的關房中再次按藏傳佛教儀軌擇決認證了尊者爲喜饒傑布二世真身，正式向喜饒傑布尊者二世頒佈發了加蓋手印、法印的認證書。當多傑仁增大覺之王爲尊者授戴祖師法帽、披上法衣時，突然飛來的神鷹佈滿山崗，無數的喜鵲齊聲祝賀，天空中出現了日月共輝、彩虹騰起的瑞相。
但是，根據藏密法義，大德轉世身份的最終確立，必須經由頂聖法王現量擇決認證宣佈或金瓶擇簽。爲此，多傑仁增法王於關房中入三昧定境，取得美國舊金山華藏寺認可，在華藏寺公開舉行現量擇決認證法會，禮請頂聖如來雲高益西諾布金剛總持法王升座宣佈。
關於現量擇決認證的經過，喜饒傑布這樣敍述道：“那是2006年2月7日，在華藏寺的仁波且、法師、高僧們的修法誦經聲中，百年難逢的勝義現量擇決終定認證法會開始了，一百多人將一百份外形一模一樣的現量伏藏瑪尼石密藏以後，按照法義讓我公衆在現場正確無誤的掘出其中僅有的兩個瑪尼石，這兩個瑪尼石的外形與其他瑪尼石一模一樣，但裏面的種子字則不同。天啦，這怎麽辦呢？衆目睽睽之下，說來慚愧，竟然失去了定力，在大殿裏轉去走來，衣服全濕透了。就在此時，一個念頭一閃而過：我是甯瑪開宗祖師之一，這一世又升登爲古佛的弟子，如果今天取不出來，那與世上那些邪見而只會講空洞理論的人不是一樣嗎？如果取不了，我有何資格堪位尊者？莫如就此坐化圓寂以孝四寶，決意已定，說也奇怪，馬上妥噶光明現前，隨著天空光境出現，身心融入法界，我已不復存在了，現前的光明字、喜饒傑布二世的表法清楚的在法界中放出五彩毫光，於是便步向伏藏處信手取出，經衆人當場驗證無誤，大雄寶殿觀衆看的人們沸騰了，一片歡呼。頂聖如來雲高益西諾布佛陀上師親自升座給我加冕授記，從法義上根本確定了我的喜饒傑布二世的終定不變身份。現在，我取出的伏藏瑪尼石被供奉在華藏寺中，爲華藏寺中七寶之一寶。也直到這時，我才恍然大悟：我並非現在才被認證爲喜饒傑布二世，而是佛陀上師那年第一次收我爲弟子時就已經認證我了，佛陀上師賜給我的那幅梅花篆字暗示得清清楚楚：‘何不否之倒誦，隔字取之然乎。’意思是不念‘否’字，把包子倒過來，隔一個字念，這樣就成了‘吾認證王光明之子是喜饒傑布二世’，佛陀上師時年才五歲，這是何等玄妙莫測，又那裏是凡人能認識的呢？”
同時還有十萬空行尊主那諾巴轉世的青海果洛大成就者夏珠秋楊仁波且得知尊者是第三世多傑羌佛的心子，當下大喜，依藏傳佛教活佛轉世制度擇決認證了喜饒傑布尊者的轉世，尊者在青海果洛州的喇日紮西通昭卡多寺舉行正式坐床典禮時，瑞相紛呈，不可盡說。
不僅如此，亞青龍多加參遍智法王、仁增尼瑪法王、大掘藏師喔修尊者、噶瑪巴綠寶冠法王等許多著名法王、仁波且分別給喜饒傑布二世撰寫祈請、祝願文。尊者還經考核，由達賴喇嘛的寢宮寺廟達吉嶺寺封授爲大“班智達”學位和法冠，設永久法位。
幾年中，多傑仁增法王多次爲喜饒傑布尊者舉行了深密的龍欽甯體大圓滿灌頂，傳授了甚深的殊勝密法。阿秋法王在與尊者見面時，示現功德神通，喜饒傑布尊者當衆一一道明，阿秋法王大喜道：“這才是真正大成就仁波且”，並當場與喜饒傑布尊者施行深密心子法禮，爲尊者灌頂傳法。在場的曲紮活佛對大家說：這是阿秋法王一生中第一次傳授如此大法。
喜饒傑布尊者說：藏密大聖德們如瓶灌水般的傳給我四部瑜伽之法、深廣密義，現在我應該向法界大教主多傑羌佛第三世雲高益西諾布我的恩師求受非想象的密法灌頂了！
《轉：慚愧之心博文》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dd0bcfd0100apzd.html

喜饒根登．巴登洛德法王（吳文投）『一個佛弟子的老實話』：我的這些認證都跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴毫無關係，可是有人卻無中生有地從中把金往烏金聽列多傑十七世噶瑪巴臉上貼

我是喜饒根登．巴登洛德，近日，台灣化育基金會的網站上刊載一篇所謂的「噶瑪巴中文官方網站之公開答覆」，為了避免似是而非的言論繼續殘害眾生，我在此公佈事實真相以供大家了解。

那麼，首先，我必須對虛空諸佛菩薩和諸天護法嚴肅公眾發誓：如果我以下所說的是假話編造，我就墮無間地獄，不得超生。

第一，我是一九九七年到拉薩的，烏金聽列多傑十七世噶瑪巴得知我到了拉薩，就決定設大禮迎接邀請我到楚布寺，當我到達楚布寺時，出家人已在大門外擺大禮迎接，長號齊鳴、香燈迎領迎接我入寺，值時烏金聽列多傑十七世噶瑪巴走下法台，我們相互致禮，最後烏金聽列多傑十七世噶瑪巴與我、與我的師兄合影，並且送給我一張大唐卡。後來第二次庫頓尊哲雍仲仁波切到楚布寺，烏金聽列多傑十七世噶瑪巴又寫了「祈福吉祥、緣起法會」，「正法宏開，喜饒根登仁波切」，由庫頓尊哲雍仲仁波切帶回贈送給我。我們沒有在任何場合、也沒有對任何人說過這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證，我們只是如實說這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴他給我的祝賀。現在有人說要拿出證據證明是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的，我認為什麼叫做證據？我以最虔誠的心向十方諸佛菩薩發誓，我跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴一起合照的相片都公佈在報紙上，這難道不是有力的證據嗎？

第二，我是第十六世噶瑪巴大寶法王「總管」的轉世，這是由泰耶多杰第十七世噶瑪巴大寶法王所認證的。寧瑪派大聖德第九世敏林堪千仁波切又認證我為「噶舉瑪倉派創始人喜饒僧格」的轉世，並由江讓寺確認和贈尊者王袍一件。我的這些認證都跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴毫無關係，可是有人卻無中生有地從中把金往烏金聽列多傑十七世噶瑪巴臉上貼，這對世人是很好笑的！變相地歪曲事實就能夠提高地位嗎？這是一種貪瞋癡行為的表現，只能帶來不淨業。修行人要遵照佛陀的教導，不打妄語，講真話、做實事，是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的賀詞總不能說不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的，不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證我也不會說是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴認證的。為什麼呢，這裡我就不想說下去了！

一個說實話的佛弟子：喜饒根登．巴登洛德

2008年9月8日

噶舉瑪倉派創派祖師 喜饒根登．巴登洛德法王上師的聲明

一個佛弟子的老實話

我是喜饒根登．巴登洛德，近日，台灣化育基金會的網站上刊載一篇所謂的「噶瑪巴中文官方網站之公開答覆」，為了避免似是而非的言論繼續殘害眾生，我在此公佈事實真相以供大家了解。

那麼，首先，我必須對虛空諸佛菩薩和諸天護法嚴肅公眾發誓：如果我以下所說的是假話編造，我就墮無間地獄，不得超生。

第一，我是一九九七年到拉薩的，烏金聽列多傑十七世噶瑪巴得知我到了拉薩，就決定設大禮迎接邀請我到楚布寺，當我到達楚布寺時，出家人已在大門外擺大禮迎接，長號齊鳴、香燈迎領迎接我入寺，值時烏金聽列多傑十七世噶瑪巴走下法台，我們相互致禮，最後烏金聽列多傑十七世噶瑪巴與我、與我的師兄合影，並且送給我一張大唐卡。後來第二次庫頓尊哲雍仲仁波切到楚布寺，烏金聽列多傑十七世噶瑪巴又寫了「祈福吉祥、緣起法會」，「正法宏開，喜饒根登仁波切」，由庫頓尊哲雍仲仁波切帶回贈送給我。我們沒有在任何場合、也沒有對任何人說過這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證，我們只是如實說這是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴他給我的祝賀。現在有人說要拿出證據證明是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的，我認為什麼叫做證據？我以最虔誠的心向十方諸佛菩薩發誓，我跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴一起合照的相片都公佈在報紙上，這難道不是有力的證據嗎？

第二，我是第十六世噶瑪巴大寶法王「總管」的轉世，這是由泰耶多杰第十七世噶瑪巴大寶法王所認證的。寧瑪派大聖德第九世敏林堪千仁波切又認證我為「噶舉瑪倉派創始人喜饒僧格」的轉世，並由江讓寺確認和贈尊者王袍一件。我的這些認證都跟烏金聽列多傑十七世噶瑪巴毫無關係，可是有人卻無中生有地從中把金往烏金聽列多傑十七世噶瑪巴臉上貼，這對世人是很好笑的！變相地歪曲事實就能夠提高地位嗎？這是一種貪瞋癡行為的表現，只能帶來不淨業。修行人要遵照佛陀的教導，不打妄語，講真話、做實事，是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的賀詞總不能說不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴寫的，不是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴的認證我也不會說是烏金聽列多傑十七世噶瑪巴認證的。為什麼呢，這裡我就不想說下去了！

一個說實話的佛弟子：喜饒根登．巴登洛德
2008年9月8日

佛教正法中心對有關噶瑪巴問題的公開回覆

眾所周知，噶瑪噶舉派法王噶瑪巴的轉世向來是一轉一的轉世，但自從烏金聽列多傑和泰耶多傑兩位都被指認為第十七世噶瑪巴以來，三世多杰羌佛不斷收到仁波且、法師及信眾們的請求，請求三世多杰羌佛用佛法來公開認證誰才是真正的十七世大寶法王噶瑪巴。為此，佛教正法中心特公開回覆如下：

問題一：請求三世多杰羌佛用『預報在先、掣籤在後』的金瓶掣籤來擇決烏金聽列多傑和泰耶多傑兩位誰是十七世噶瑪巴？
回答：我們請示了三世多杰羌佛辦公室，三世多杰羌佛不會參與用金瓶掣籤來驗證誰是噶瑪巴。

問題二：那烏金聽列多傑是真正的十七世噶瑪巴嗎？
回答：為什麼要執著是或非？把時間用在修行上吧。

問題三：那該如何判斷誰是真正的噶瑪巴呢？
回答：任何人從他們修學的法義、修行的悲智德境、證量的展示和智慧的表顯、開示是否符合佛的經藏等幾個方面都可以作出判斷，符合佛陀的教誡就是正確的，背離佛陀的教誡則是邪的。

問題四：三世多杰羌佛對噶瑪巴有什麼看法？
回答：我們請示了三世多杰羌佛辦公室，三世多杰羌佛開示說：關於目前稱十七世噶瑪巴的兩位，誰真誰假，我不作認證，不牽涉是非，不作評。

問題五：近日化育基金會以『大寶法王噶瑪巴官方中文網』的名義說烏金聽列多傑沒有認證三世多杰羌佛？
回答：三世多杰羌佛獲得了有史以來最多的認證和祝賀，但自始至終，無論是《多杰羌佛第三世》寶書，還是媒體的新聞報道，根本不存在有涉及烏金聽列多傑認證的事。就噶舉派而言，烏金聽列多傑的上師國師嘉察巴和攝政王夏瑪巴兩位聖德分別寫來的賀信已經刊登在《多杰羌佛第三世》這本寶書上。對於烏金聽列多傑，大家都知道到目前為止，一直都是嘉察巴國師和泰錫度攝政兩位大德等在教他的佛法。

以上公開回覆，並非要打壓某個人或教派，而是基於因緣致使事實所顯，由於因緣造成了我們佛教正法中心為了利益眾生應該說明問題而已。學佛修行的目的是為了了生脫死，自覺利他，而不是在世間上爭論你輸我贏，三世多杰羌佛開示眾生的法語其中有這麼幾句：只有斷除我執，超脫是非，才能斷除法執，脫離輪迴。無論是初學佛行人，還是老修行，都必須牢記一個最基本的概念：要依佛陀教誡修正知正見的行，不要落在是非我見中。
佛教正法中心
二零零八年九月七日