仰諤益西諾布大法王嚴正聲明

佛降甘露世所罕見，仰諤益西諾布大法王請佛降下甘露後，震驚世人，禮讚有加，也因此有人以大法王之名作出種種假借名義之事，大法王慈悲為懷為免眾生因求法之心而上當受騙，特作聲明。
   
      全文如下：
   
      
  自從佛降甘露法帶展世後，世界各地出現了有人以我之名作出種種假借名義的事情。本來諸法如幻，因緣生法無可計執，但為免於眾生因求法之心而上當受騙，故今特作嚴正聲明。
   
      
  佛法一大事因緣，本為救度眾生，而不是拿來作為欺騙、殘害眾生的工具。我對我所有弟子的唯一要求就是要依於三藏及密典奉行，慈悲眾生，今特地明言宣告，今後我的任何弟子，包括法王、活佛、法師、居士等的一切言行，都不能代表我的安排，若有人以引見於我灌頂或加持為名收取供養，或說是拿來供養給我的，或說是我加持過的任何東西要你們拿錢，凡此種種，一概與我本人無關。你們聽清楚，我不接受任何活佛、法師轉交來的供養。長久以來，我一直自感慚愧，豈敢揚言弘法？只因大事因緣之故，去年於錫金和美國分別舉行甘露法會，加持部分法王、活佛、法師及在家居士，但法會圓滿，因緣也就離散了，我也在法會上講了，你們很難再見到我了，再沒有時間接待你們，因此，你們也不要供養我或找人轉交供養，因為我是收不到的。如果你們要為佛法事業作任何的貢獻，惟有親自見到我、親耳聽到我的言語，另外則是我公開聲明所特別指定的，否則，其他任何地位的人以任何方式傳達所謂的我的意思，均屬他本人編造的。你們要學我的佛法非常簡單，只要深入三藏，研習阿王諾布帕母的系列論著，聽聞雲高大師的法音帶，修學我的「解脫大手印」，功行並舉，根本不必花錢供養，自然解脫無疑。另外，我要提醒你們，要特別注意，那就是現在一直在讚歎、恭敬、禮拜我的法師活佛居士，當見到這個聲明後，如果馬上改變言語來誹謗我，說明他們根本就不是真正的法師和活佛，因為他們沒有辦法利用我來詐騙了，才只好反其道而行之，另用一招詐騙手段，這些人純屬妖邪之輩，切不可親近。
   
  轉載自九十年二月廿八日世界論壇報

美國密宗總會主席 談論甘露灌頂定義嚴

記者楊智君╱台北報導
最近世界各地掀起一股甘露風，台美均有甘露灌頂法會的舉行，然而儀軌均不甚相同，究竟何者是真正的甘露法會呢？美國密宗總會主席洛桑珍珠（見圖）指出，佛法裡的甘露是直接請佛陀到法會的壇場上空、雲端上，然後由佛陀親自把甘露降在法缽之中，絕不是用普通水或藥丸唸唸咒就能充數的。顯密總持大法王仰諤益西諾布則開示，不要再爭論甘露的真與假了，只要是善意的，能為眾生唸唸咒轉轉經，也是一種善良之舉。 洛桑珍珠格西大活佛在年輕時即翻譯出眾多經典，被太虛大師稱為玄奘第二，後又在西藏深習經論和密典，在那仁巴格西雄辯大會上，戰勝一萬多名活佛、經師，奪得那仁巴格西榜首，成為當今世界深通三藏的第一大經論師。洛桑珍珠大活佛一聽記者問甘露灌頂，便馬上說道：甘露灌頂的法義，不是我們這些活佛法師們能有資格談的，更不要說為弟子們舉行甘露灌頂了。 他說，佛法裡面的甘露，是直接請佛陀到修法的壇場上空、雲端之上來，然後由佛陀親自把甘露降在法缽之中，而這裡面有幾個關鍵的問題是要特別注意的： 第一、佛陀降下來的甘露，用一句通俗的話來說，就是佛菩薩們平時表法的食物，因此這個甘露不是我們這個世界上的東西，更不是我們普通人世間的什麼凡水或藥物做成的。 第二、甘露是無中生有而來的，開始修法時法缽是由弟子親自用水洗乾淨、擦乾，執法上師連碰都不准碰，同時在修法時弟子們要眼睛盯看著這個法缽，任何人都不能動它，而修法的上師更必須在距離幾丈遠之外。 第三、真正的甘露灌頂，受灌的弟子在得到甘露灌頂的半個時辰之內，會馬上證得神通，相反，如果受到假甘露灌頂，將會罪業纏身。他強調，假如為你舉行甘露灌頂的法師，他自己都沒有神通，又怎麼可能讓你得神通呢？顯而易見，那就是假甘露嘛！ 洛桑珍珠大活佛說：「修法迎請佛陀降甘露的上師絕不是普通的大活佛大法師，就連一般的法王都根本沒有這個道量。說起來真是慚愧，我在西藏那麼多年，求拜過無數大德，得到過六百多個灌頂，聽到過很多佛降甘露的事，可是就是沒有辦法求得甘露灌頂，一直到去年才圓滿了我的心願，得到甘露的加持。」 記者提問有一自稱菩薩的普靜法師公開舉行灌頂法會，每一位參加者只要交一千元，便可接受甘露灌頂皈依之事，洛桑珍珠大活佛表示，「修行人最怕犯未證言證，未得言得之戒，說一句內心話，最近那個說要舉行甘露灌頂法會的法師，他自己連接受甘露加持的資糧都不夠，怎麼可能為別人灌甘露頂呢？一個修行人不能打妄語欺騙眾生啊！」 他說，想一想，既然是號稱菩薩的大法師，一定有佛法的道量，那麼為什麼沒有辦法請佛陀來虛空當眾降下甘露，讓大家親眼看到呢？為什麼只能用普通的水或藥強行騙大家說成是甘露呢？要警惕那些打著甘露灌頂的旗號而行貪財之實的騙子啊！那位要幫信眾舉行甘露灌頂的法師，他自己現在一身都是病，動輒就要住醫院，如果他都能灌甘露頂的話，那麼他自己就不需要大夫給他輸液灌頂了。 關於三日新聞媒體對此問題的相關報導，仰諤大法王嚴肅指出：「修行人不要搬弄是非，你們提到的三場甘露法會是我主持的，但都是加持而不是灌頂，同時，我的聲明是說，無論我的什麼樣的弟子都不能代表我的一切安排，而不是專指他們不能代表我舉行甘露灌頂法會。你們不要再爭論甘露的真與假了，如果他們是善意的，能為眾生唸唸咒轉轉經，也是一種善良之舉。你們是我的弟子，就不要再去說誰是誰非了。生死事大，無常迅速，為什麼要把時間耗在輪迴中呢？」
http://www.ettoday.com/2001/03/04/325-386722.htm

阿寇娜摩仁波切 開示傳灌真義

〔台北訊〕灌頂是佛法密乘修學中非常重要的問題，記者好不容易找到金剛亥母阿王諾布帕母的兩大弟子之一的阿寇娜摩仁波且接受訪問，開示灌頂的真義，她慈悲開示說，活佛、法師們因素自己的證量關係，所舉行的灌頂有很多種不同的層次，最高也最難得的就是內密灌頂，夠授灌三到五部內密頂的金剛上師都是大摩訶薩，據她所知，這種至高聖者在此娑婆世界上也就只有兩到三人而已，普通修行人很難見到他們；而傳灌則是對弟子的加持灌頂，而不是真正的內密灌頂，但是傳灌的上師也是不容易找到的。

　 阿寇娜摩仁波且說，佛法是指導眾生進益福慧、直得解脫聖義之法，它是宇宙萬有之真諦、無為法，本沒有派別之分，但是，因為每個眾生的根機和因緣不同，因而他們理解的程度、修行的方法和最終達到的目的也有差別，這樣也就形成了小乘、大乘和密乘等諸多法門。各宗法門均得傳法，這個傳法實際上在密乘中稱之為灌頂，此名詞始於宮廷之術語，並非佛教直有。密乘的修學中最重要的就是要接受傳法，也就是灌頂。 她解釋,所謂灌頂，在藏文裡稱為『旺』，也就是上師給弟子傳法的意思。

　由於活佛、法師們自己的證量關係，因此灌頂也有很多種不同的層次，而最高也最難得的就是內密灌頂。內密灌頂是指金剛上師將佛菩薩請到壇場中，直接加持受灌頂的弟子乃至見面，說句通俗的話，就是說該弟子在佛菩薩面前直接受保，因此，弟子在具體修法時，就會得到保障，接受到上師、本尊、諸佛菩薩以及祖師的法力形成悉地加持，該加持稱為得灌悉地，得內密灌頂之行人，三業相應者成就快捷無比。

　 她解釋，法義上規定的傳灌就與內密灌頂完全不同，傳灌是由於一些活佛或上師自己還未能證到內密第一部灌頂資格，但又要施以大悲度眾生，因此佛陀特設以方便灌頂，稱之為借灌，此時便請能夠授灌內密頂的大聖金剛上師修請具有加持力的法水菩提聖水，這些活佛或上師將此法水請回去裝在瓶子中保存起來，同時，以多人為證，而有的則在上師處請下代灌憑文，現在有的還用錄影帶為傳灌憑證，在弟子面前起信說明，為弟子代灌，人們有時稱這種代灌為傳灌。

　 阿寇娜摩仁波切舉例說，喜饒根登仁波且給弟子們灌頂是根據密法法義而舉行的傳灌，也就是說，他的法王上師仰諤益西諾布老人家修持了內密灌頂的菩提聖水，這是一種穿過法缽而出的加持力甚大的法水，他拿回台灣代為弟子灌頂的，稱為傳灌，而非內密灌頂。 阿寇娜摩仁波且是當今世界女大活佛中的頂首代表，她說，她雖然沒有見到過喜饒根登仁波且，但是，她在仰諤益西諾布大法王及阿王諾布帕母處都聽說過，因此非常了解喜饒根登仁波且的情況。

　數日前她剛剛從仰諤益西諾布大法王那裡回來，大法王還說喜饒根登確實是一個仁波且。 阿寇娜摩仁波且說，在當今娑婆世界，能舉行三至五部內密灌頂的只有二到三人而已，他們都是頂首級的大法王，都是大摩訶薩。據她所知，喜饒根登仁波且的宏法都是功德很顯的，他帶領弟子修學正宗的如來正法的法著、聽聞他的上師們的開示法音，以及把虔誠的弟子們帶到大法王那裡接受內密灌頂，,比如台灣廣心法師，如果不是喜饒根登仁波且鼎力推薦，就不可能拜見大法王為師的。

　廣心法師能有今天的一點成就，也是與喜饒根登仁波且的緣起分不開的。 有人提出喜饒根登仁波且的錯誤缺點，阿寇娜摩仁波且說，那可以說台灣找不到一個大法師、活佛沒有錯誤缺點的。他認為喜饒根登仁波且的錯誤缺點相比起其他行持不正的活佛、法師還算是小的。

　阿寇娜摩仁波且特別強調說，佛陀的真諦中告訴我們，眾生在修行的過程中都會有錯誤甚至罪過，乃至一些大活佛、大法師也不例外，從古至今都是如此。

　但是，錯誤缺點本身並不重要，重要的是要能正視自己的缺點並且一定改正它。佛菩薩是不會記執罪過和錯誤的，修行本身就是改正錯誤的舉動，怕的是知錯不改，反而花言奪理、繼續犯罪。
　一個修行人對於自己的缺點過失，只要真誠懺悔，發心改過，努力修行，同樣會大成就，是值得尊重的。但無論何等身份、何等地位，如果知錯不改，無論用什麼語言開脫，終歸是個凡夫，最終會被自己的業力牽引墮入惡道。 記者採訪到關於喜饒根登仁波切前額頭上的佛髻時，他說：提起這件事就非常慚愧，虔誠的獲得那本書上筆者就誤記成佛髻，其實那裡有資格是佛髻呦！

　只有偉大的佛陀才有佛髻，為紅色的頂髻，而且放紅光，作為修行人如果有一定的道量和功德，所長的是功德髻，而不是佛髻，尤其在做功課的時候，功德髻會長得特別大，非常的明顯和耀眼，他額頭上的是功德髻而不是佛髻。對於這個說法阿寇娜摩仁波且說這是符合藏密密典的法義。

http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/mar/1/today-c8.htm