舍利空中飛 仰諤大法王佛誕日請佛降下甘露展聖跡

圖說：顯密總持仰諤益西諾布大法王佛誕日用普通的響銅缽請佛降下甘露於缽中，堆積成上大下小的法柱，高約兩英尺，同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。

2001/05/07 00:00

記者楊碧君╱特別報導

行蹤飄忽不定的顯密總持大法王仰諤益西諾布，日前於佛誕日現身，在世界各地的高僧，包括法王級的高僧雲集觀禮下，請佛降下高兩呎，上大下小的甘露法柱，而且隨著甘露降下的兩百多顆佛舍利環繞甘露飛舞不僅蔚為世界奇觀，更是創下歷史上請佛降下甘露之聖者的新記錄。 仰諤益西諾布大法王向來不與世接，隱世修行，由於他在佛法上修證的高深道量，一直是世界各地修行人尋訪求法的聖者，他也是當今世界真正能以佛法境界鑑定法王、活佛、法師的少數聖者之一；但佛法講究緣起，不求名聞利養，更不攀緣的仰諤大法王，沒有特殊的佛法因緣是不輕易現身的。 今年藏曆鐵蛇年在佛誕的特殊緣起下，仰諤大法王現身修法，再度引起世界各地佛教徒的重視，但仰諤大法王修完法後就隱世去了，行前表示，沒有特殊因緣，是不會見世人的，要求認證的人去找別人吧，他這次現身除了修甘露外，主要的目的是與雲高大師在洛杉磯杭廷頓萬豪渡假別墅酒店會面。 參加這場在美國洛杉磯舉行的佛降甘露法會的均是佛法修證甚高的法王、大仁波切、大法師，他們來自世界各地，由於這場法會屬甚深密法，基於戒律不能暴露他們的身份，但他們都留下在場觀禮的身影。 據參加這場甘露法會的一位大仁波切表示，去年仰諤大法王修甘露且降下五彩舍利所用的是傳承的法王缽，這次在佛誕日修甘露時所用的只是一般普通的響銅缽，而且是啟開缽蓋而修的，會後立刻將修甘露所用法缽加持給在場的一位法師帶回供奉，也不收回，可見大法王的道量之高，不用特定的傳承法器亦能與佛相通，請佛降下甘露和五彩舍利，真正印證了總持法王的傳承信物，不是世俗可以造假的任何法器，而是真真實實可以請佛降下甘露於人間的道境。他的證量在當今顯宗和密宗各教派的領袖、法王之上，包括達賴喇嘛都無此證量。 大仁波切分析，鑑定邪教和假教是非常簡單的事情，邪教和假教都不可能有真實的證量，不說是請佛陀降甘露，，就是請神仙降甘露的本事也沒有。因為邪教沒有資格通達聖境，而假教本來就是凡夫騙子，神仙也不會理會他們，所以他們除了講假理論，有甚麼證量可談。 這位大仁波切描述法會現場的狀況時，臉上充滿法喜。他描述，法會開始後，只見高僧們面對法缽，口中持誦金剛經、心經、楞嚴咒、大悲咒等，眾僧們眼睛注視在銅缽上，也有偶爾觀看虛空者，仰諤大法王坐在法臺上修法。 兩個小時過去了，什麼境象也沒有，缽中照常空無一物，大家的唸咒聲也小了下來，剛到兩小時二十一分鐘的時候，突然聽到空中一聲雷鳴，梵音天樂五彩祥雲頓起，從祥雲中出現了不同的光茫，如流星形狀一般，不斷降下，盤旋法缽四周，最終全部進入缽中。高僧們各自見到不同的現象，有的見到雪花狀或如毫光狀的物質，有的見到五光狀的線條，從天空中降下在法缽中，很快堆積起來，不到二十秒鐘形成一個法柱下小上大，高約兩英呎左右，同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在甘露法柱上。 他接著說，最神奇的是缽外一點也沒有掉下甘露，只有兩顆舍利降在缽外，但法會結束後這兩顆舍利也神化飛走。多位高僧表示，他們在現場看到佛陀手持寶瓶於法缽中傾倒甘露和舍利，很多菩薩圍繞著佛陀轉動，個個身體非常高大，空中傳來梵音旋耳，在場個個得到很大加持，身體清安無比，最後只聽大法王一聲咒出，法柱在十秒鐘內便化為液體，法王發願將此甘露加持人非人等一切眾生，突然液體放出萬道毫光，頃刻之間，甘露消失只剩下百分之一二，舍利也只留下九顆，法王把甘露添上糌粑麵加持在場僧眾。吃到甘露的高僧們都說，甘露的美味實在是無法用人間的語言形容，甘露的加持力，實在是無法用心裡的話闡述。

http://www.ettoday.com/2001/05/07/325-452215.htm

仰諤益西諾布大法王 請佛降甘露

中華民國九十年五月三日星期四 – 台灣新聲報
第１２版 人物
仰諤益西諾布大法王 請佛降甘露
與雲高大師洛杉機萬豪渡假別墅酒店相會
露出了傳承的祕底

(訪者林德先生/報導)顯密總持仰諤益西諾布之法號、全世界的佛教徒可以說是如雷貫耳.尤其是大法王請佛降甘露之聖事，更是震驚全球，成為佛教徒崇拜之巨聖皈依之根本，而雲高大師是在全世界佛教大會上，被評選為全世界唯一的正宗佛教顯密圓通大師，日前這兩位大德在位於洛衫磯阿凱迪亞杭廷頓大道的萬豪渡假別墅酒店Marriott Residence Inn)相會，露出了傳承的祕底，傳出了聖因佳話。
原來，在繼去年修甘露法會並降下五彩舍利後，顯密總持大法王仰諤益西諾布於今年四月初八佛誕日雲集高僧們現場觀禮，親自為加持國泰民安、眾生吉祥，再度法王修法 天樂頓起
主持修法，請佛陀降下真精甘露和兩百多顆五彩舍利。與以前所修請佛陀降下甘露不同的是，這次求甘露不是用法王的傳承法缽、而是用普通的響銅缽、並且是啟開缽蓋而修的，可見法王的道量實在太高深了。法會開始後.只見高僧門面對法缽，口中持誦金剛經、心經、楞嚴經、大悲咒等.眾，眾憎們眼睛注視在銅缽上，也有偶而觀看虛空者，仰諤大法王坐在法臺上修法。兩個小時過去了，什麼境象也沒有，缽中照常空空無一，大家的唸咒聲也小了下來，剛到兩小時二十一分鐘的時候，突然聽到空中一聲雷鳴，梵音天樂五彩祥雲頓起，從祥雲中出現了不同的光茫，如流星彩狀一般，不斷降下，盤旋法缽四周，最終全部進入缽中。高僧們各自見到不同的現象，或為雪花狀或如毫光狀的物質，或五光狀的線條，從天空中降下在法缽中，很快堆積起來，不到二十秒鐘形成一個法柱下小上大.高約兩英呎左右，同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在甘露法柱上，最神奇的是缽外一點也沒有掉下甘露，只有兩顆舍利降在缽外，但法會結束後這兩顆舍利也神化飛走。有很多高僧都看到佛陀手持寶瓶於法缽中傾到甘露和舍利、很多菩薩圍繞著佛陀轉動，個個身體非常高大，空中傳來梵音旋耳，在.場個個得到很大加持.身體清安無比、最後只聽大法王一聲咒出，法柱在十秒鐘內便化為液體，.法王發願將此甘露加持人非人等一切眾生，突然液體放出萬道亳光，頃刻之間，甘露消失只剩下百分之一二，舍利也只留下九顆，法王把甘露添上糌粑麵加持在場眾僧，還將求下甘露的銅缽加持給在場一位法師。

法會後，仰諤大法王第一件事即率弟子大仁波且、大法師等＋六人前往去雲高大師下榻的酒店拜訪大師，西位大德一見面便互相問安，仰諤大法王與雲高大師，相互謙讓坐位，＋分客氣，最後共同入座。談話中仰諤大法高度讚嘆雲高大師學貫三藏，德人聖洁，開示的法音完全代表佛陀的正宗如來教法，豈止是法王證量?並請雲高大師幫他教化弟子，他說他實在敬佩大師、大法王還說，世界佛教大會評選大師為顯密圓通大師，確實是當之無愧的！而雲高大師卻謙和的表示、這是世界佛教大會對我的鼓勵。大法王說：我專門為那次正邪研討會修了一場甘露來證明它的正確性，這是佛菩薩的鑒定，而不單純是大會的評選，大師級的法王如此謙虛，令我受益良多。雲高大師說，佛教深如淵海，自已只不過是剛入門而已，只有平常境界、慚愧身心，不堪一提、他沒有能力幫大法王教授弟子，只可自習自審，他讚嘆仰諤大法王才是代表如來正法證量大聖者，道德高峰的楷模。兩位巨德真誠自謙的品德讓在場的佛弟子們敬佩得五體投地心。

也就在這一次談話中，大家才弄清楚，仰諤益西大法王與雲高大師都受教於仰諤益西諾布尊勝大法教派，仰諤益西諾布法王全稱法號名「仰諤益西諾布烏金赤巴」，而雲高大師的全稱法號名「仰諤益西諾布雲高」，只是由於出生年月相差，當仰諤益西諾布雲高跟隨仰諤益西諾雲高大師 學貫三藏布尊勝大法王學習時，仰諤益西諾布烏金赤巴早已學圓離開尊勝大法王，自行宏化了，後來世人簡稱仰諤益西諾布烏金赤巴法王為仰諤大法王，而仰諤益西諾布雲高則被習慣稱為雲高大師，亦有稱仰諤大法王的。

據有緣參加這次兩下巨德位會面的大仁波切說，能同時參拜兩位佛教巨德，是他們畢生緣起幸福，更高興的是他們在現場吃到仰諤大法王請佛降下的甘露，聽到法王講諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教的妙諦，實在是百千萬億劫的福報，甘露的美味實在是無法用人間的語言形容，甘露的加持力，實在是無法用心裡的話闡述。

仰諤益西諾布大法王嚴正聲明

佛降甘露世所罕見，仰諤益西諾布大法王請佛降下甘露後，震驚世人，禮讚有加，也因此有人以大法王之名作出種種假借名義之事，大法王慈悲為懷為免眾生因求法之心而上當受騙，特作聲明。
   
      全文如下：
   
      
  自從佛降甘露法帶展世後，世界各地出現了有人以我之名作出種種假借名義的事情。本來諸法如幻，因緣生法無可計執，但為免於眾生因求法之心而上當受騙，故今特作嚴正聲明。
   
      
  佛法一大事因緣，本為救度眾生，而不是拿來作為欺騙、殘害眾生的工具。我對我所有弟子的唯一要求就是要依於三藏及密典奉行，慈悲眾生，今特地明言宣告，今後我的任何弟子，包括法王、活佛、法師、居士等的一切言行，都不能代表我的安排，若有人以引見於我灌頂或加持為名收取供養，或說是拿來供養給我的，或說是我加持過的任何東西要你們拿錢，凡此種種，一概與我本人無關。你們聽清楚，我不接受任何活佛、法師轉交來的供養。長久以來，我一直自感慚愧，豈敢揚言弘法？只因大事因緣之故，去年於錫金和美國分別舉行甘露法會，加持部分法王、活佛、法師及在家居士，但法會圓滿，因緣也就離散了，我也在法會上講了，你們很難再見到我了，再沒有時間接待你們，因此，你們也不要供養我或找人轉交供養，因為我是收不到的。如果你們要為佛法事業作任何的貢獻，惟有親自見到我、親耳聽到我的言語，另外則是我公開聲明所特別指定的，否則，其他任何地位的人以任何方式傳達所謂的我的意思，均屬他本人編造的。你們要學我的佛法非常簡單，只要深入三藏，研習阿王諾布帕母的系列論著，聽聞雲高大師的法音帶，修學我的「解脫大手印」，功行並舉，根本不必花錢供養，自然解脫無疑。另外，我要提醒你們，要特別注意，那就是現在一直在讚歎、恭敬、禮拜我的法師活佛居士，當見到這個聲明後，如果馬上改變言語來誹謗我，說明他們根本就不是真正的法師和活佛，因為他們沒有辦法利用我來詐騙了，才只好反其道而行之，另用一招詐騙手段，這些人純屬妖邪之輩，切不可親近。
   
  轉載自九十年二月廿八日世界論壇報

美國密宗總會主席 談論甘露灌頂定義嚴

記者楊智君╱台北報導
最近世界各地掀起一股甘露風，台美均有甘露灌頂法會的舉行，然而儀軌均不甚相同，究竟何者是真正的甘露法會呢？美國密宗總會主席洛桑珍珠（見圖）指出，佛法裡的甘露是直接請佛陀到法會的壇場上空、雲端上，然後由佛陀親自把甘露降在法缽之中，絕不是用普通水或藥丸唸唸咒就能充數的。顯密總持大法王仰諤益西諾布則開示，不要再爭論甘露的真與假了，只要是善意的，能為眾生唸唸咒轉轉經，也是一種善良之舉。 洛桑珍珠格西大活佛在年輕時即翻譯出眾多經典，被太虛大師稱為玄奘第二，後又在西藏深習經論和密典，在那仁巴格西雄辯大會上，戰勝一萬多名活佛、經師，奪得那仁巴格西榜首，成為當今世界深通三藏的第一大經論師。洛桑珍珠大活佛一聽記者問甘露灌頂，便馬上說道：甘露灌頂的法義，不是我們這些活佛法師們能有資格談的，更不要說為弟子們舉行甘露灌頂了。 他說，佛法裡面的甘露，是直接請佛陀到修法的壇場上空、雲端之上來，然後由佛陀親自把甘露降在法缽之中，而這裡面有幾個關鍵的問題是要特別注意的： 第一、佛陀降下來的甘露，用一句通俗的話來說，就是佛菩薩們平時表法的食物，因此這個甘露不是我們這個世界上的東西，更不是我們普通人世間的什麼凡水或藥物做成的。 第二、甘露是無中生有而來的，開始修法時法缽是由弟子親自用水洗乾淨、擦乾，執法上師連碰都不准碰，同時在修法時弟子們要眼睛盯看著這個法缽，任何人都不能動它，而修法的上師更必須在距離幾丈遠之外。 第三、真正的甘露灌頂，受灌的弟子在得到甘露灌頂的半個時辰之內，會馬上證得神通，相反，如果受到假甘露灌頂，將會罪業纏身。他強調，假如為你舉行甘露灌頂的法師，他自己都沒有神通，又怎麼可能讓你得神通呢？顯而易見，那就是假甘露嘛！ 洛桑珍珠大活佛說：「修法迎請佛陀降甘露的上師絕不是普通的大活佛大法師，就連一般的法王都根本沒有這個道量。說起來真是慚愧，我在西藏那麼多年，求拜過無數大德，得到過六百多個灌頂，聽到過很多佛降甘露的事，可是就是沒有辦法求得甘露灌頂，一直到去年才圓滿了我的心願，得到甘露的加持。」 記者提問有一自稱菩薩的普靜法師公開舉行灌頂法會，每一位參加者只要交一千元，便可接受甘露灌頂皈依之事，洛桑珍珠大活佛表示，「修行人最怕犯未證言證，未得言得之戒，說一句內心話，最近那個說要舉行甘露灌頂法會的法師，他自己連接受甘露加持的資糧都不夠，怎麼可能為別人灌甘露頂呢？一個修行人不能打妄語欺騙眾生啊！」 他說，想一想，既然是號稱菩薩的大法師，一定有佛法的道量，那麼為什麼沒有辦法請佛陀來虛空當眾降下甘露，讓大家親眼看到呢？為什麼只能用普通的水或藥強行騙大家說成是甘露呢？要警惕那些打著甘露灌頂的旗號而行貪財之實的騙子啊！那位要幫信眾舉行甘露灌頂的法師，他自己現在一身都是病，動輒就要住醫院，如果他都能灌甘露頂的話，那麼他自己就不需要大夫給他輸液灌頂了。 關於三日新聞媒體對此問題的相關報導，仰諤大法王嚴肅指出：「修行人不要搬弄是非，你們提到的三場甘露法會是我主持的，但都是加持而不是灌頂，同時，我的聲明是說，無論我的什麼樣的弟子都不能代表我的一切安排，而不是專指他們不能代表我舉行甘露灌頂法會。你們不要再爭論甘露的真與假了，如果他們是善意的，能為眾生唸唸咒轉轉經，也是一種善良之舉。你們是我的弟子，就不要再去說誰是誰非了。生死事大，無常迅速，為什麼要把時間耗在輪迴中呢？」
http://www.ettoday.com/2001/03/04/325-386722.htm

阿寇娜摩仁波切 開示傳灌真義

〔台北訊〕灌頂是佛法密乘修學中非常重要的問題，記者好不容易找到金剛亥母阿王諾布帕母的兩大弟子之一的阿寇娜摩仁波且接受訪問，開示灌頂的真義，她慈悲開示說，活佛、法師們因素自己的證量關係，所舉行的灌頂有很多種不同的層次，最高也最難得的就是內密灌頂，夠授灌三到五部內密頂的金剛上師都是大摩訶薩，據她所知，這種至高聖者在此娑婆世界上也就只有兩到三人而已，普通修行人很難見到他們；而傳灌則是對弟子的加持灌頂，而不是真正的內密灌頂，但是傳灌的上師也是不容易找到的。

　 阿寇娜摩仁波且說，佛法是指導眾生進益福慧、直得解脫聖義之法，它是宇宙萬有之真諦、無為法，本沒有派別之分，但是，因為每個眾生的根機和因緣不同，因而他們理解的程度、修行的方法和最終達到的目的也有差別，這樣也就形成了小乘、大乘和密乘等諸多法門。各宗法門均得傳法，這個傳法實際上在密乘中稱之為灌頂，此名詞始於宮廷之術語，並非佛教直有。密乘的修學中最重要的就是要接受傳法，也就是灌頂。 她解釋,所謂灌頂，在藏文裡稱為『旺』，也就是上師給弟子傳法的意思。

　由於活佛、法師們自己的證量關係，因此灌頂也有很多種不同的層次，而最高也最難得的就是內密灌頂。內密灌頂是指金剛上師將佛菩薩請到壇場中，直接加持受灌頂的弟子乃至見面，說句通俗的話，就是說該弟子在佛菩薩面前直接受保，因此，弟子在具體修法時，就會得到保障，接受到上師、本尊、諸佛菩薩以及祖師的法力形成悉地加持，該加持稱為得灌悉地，得內密灌頂之行人，三業相應者成就快捷無比。

　 她解釋，法義上規定的傳灌就與內密灌頂完全不同，傳灌是由於一些活佛或上師自己還未能證到內密第一部灌頂資格，但又要施以大悲度眾生，因此佛陀特設以方便灌頂，稱之為借灌，此時便請能夠授灌內密頂的大聖金剛上師修請具有加持力的法水菩提聖水，這些活佛或上師將此法水請回去裝在瓶子中保存起來，同時，以多人為證，而有的則在上師處請下代灌憑文，現在有的還用錄影帶為傳灌憑證，在弟子面前起信說明，為弟子代灌，人們有時稱這種代灌為傳灌。

　 阿寇娜摩仁波切舉例說，喜饒根登仁波且給弟子們灌頂是根據密法法義而舉行的傳灌，也就是說，他的法王上師仰諤益西諾布老人家修持了內密灌頂的菩提聖水，這是一種穿過法缽而出的加持力甚大的法水，他拿回台灣代為弟子灌頂的，稱為傳灌，而非內密灌頂。 阿寇娜摩仁波且是當今世界女大活佛中的頂首代表，她說，她雖然沒有見到過喜饒根登仁波且，但是，她在仰諤益西諾布大法王及阿王諾布帕母處都聽說過，因此非常了解喜饒根登仁波且的情況。

　數日前她剛剛從仰諤益西諾布大法王那裡回來，大法王還說喜饒根登確實是一個仁波且。 阿寇娜摩仁波且說，在當今娑婆世界，能舉行三至五部內密灌頂的只有二到三人而已，他們都是頂首級的大法王，都是大摩訶薩。據她所知，喜饒根登仁波且的宏法都是功德很顯的，他帶領弟子修學正宗的如來正法的法著、聽聞他的上師們的開示法音，以及把虔誠的弟子們帶到大法王那裡接受內密灌頂，,比如台灣廣心法師，如果不是喜饒根登仁波且鼎力推薦，就不可能拜見大法王為師的。

　廣心法師能有今天的一點成就，也是與喜饒根登仁波且的緣起分不開的。 有人提出喜饒根登仁波且的錯誤缺點，阿寇娜摩仁波且說，那可以說台灣找不到一個大法師、活佛沒有錯誤缺點的。他認為喜饒根登仁波且的錯誤缺點相比起其他行持不正的活佛、法師還算是小的。

　阿寇娜摩仁波且特別強調說，佛陀的真諦中告訴我們，眾生在修行的過程中都會有錯誤甚至罪過，乃至一些大活佛、大法師也不例外，從古至今都是如此。

　但是，錯誤缺點本身並不重要，重要的是要能正視自己的缺點並且一定改正它。佛菩薩是不會記執罪過和錯誤的，修行本身就是改正錯誤的舉動，怕的是知錯不改，反而花言奪理、繼續犯罪。
　一個修行人對於自己的缺點過失，只要真誠懺悔，發心改過，努力修行，同樣會大成就，是值得尊重的。但無論何等身份、何等地位，如果知錯不改，無論用什麼語言開脫，終歸是個凡夫，最終會被自己的業力牽引墮入惡道。 記者採訪到關於喜饒根登仁波切前額頭上的佛髻時，他說：提起這件事就非常慚愧，虔誠的獲得那本書上筆者就誤記成佛髻，其實那裡有資格是佛髻呦！

　只有偉大的佛陀才有佛髻，為紅色的頂髻，而且放紅光，作為修行人如果有一定的道量和功德，所長的是功德髻，而不是佛髻，尤其在做功課的時候，功德髻會長得特別大，非常的明顯和耀眼，他額頭上的是功德髻而不是佛髻。對於這個說法阿寇娜摩仁波且說這是符合藏密密典的法義。

http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/mar/1/today-c8.htm

假借名義詐財 仰諤大法王嚴斥

〔台北訊〕
地位崇隆、行持高潔的顯宗密宗總持仰諤益西諾布大法王今日發表一封嚴正的聲明指出，他不接受任何活佛法師轉交的供養，任何假借他的名義收取信眾供養的行為，均與他本人無關，為免眾生因求法之心而上當受騙，所以特別作此聲明。
　據了解，仰諤大法王曾經開示，為了怕眾生上當受騙，他決定不接受任何人轉交的供養，想要向他求法的人，只要深入三藏，研習阿王諾布帕母的系列論著，修學他所著的解脫大手印，聽聞雲高大師的 法音帶，功行並舉，根本不必花錢供養，自然解脫無疑；至於他的活佛法師弟子們是否接受供養，這是他們自己的事。大法王強調，他沒有時間接待信眾，「因此，你們也不要供養我或找人轉交供養，因為我是收不到的。」
　任何人均無權代表他收受金錢財物的供養。 以下為仰諤益西諾布大法王的聲明全文： 「自從佛降甘露法帶展世後，世界各地出現了有人以我之名作出種種假借名義的事情。本來諸法如幻，因緣生法無可計執，但為免於眾生因求法之心而上當受騙，故今特作嚴正聲明。 佛法一大事因緣，本為救度眾生，而不是拿來作為欺騙、殘害眾生的工具。我對我所有弟子的唯一要求就是要依於三藏及密典奉行，慈悲眾生，今特地明言宣告，今後我的任何弟子，包括法王、活佛、法師、居士等的一切言行，都不能代表我的安排，若有人以引見於我灌頂或加持為名收取供養，或說是拿來供養給我的，或說是我加持過的任何東西要你們拿錢，凡此種種，一概與我本人無關。你們聽清楚，我不接受任何活佛、法師轉交來的供養。
　　長久以來，我一直自感慚愧，豈敢揚言宏法？只因大事因緣之故，去年於錫金和美國分別舉行甘露法會，加持部分法王、活佛、法師及在家居士，但法會圓滿，因緣也就離散了，我也在法會上講了，你們很難再見到我了，再沒有時間接待你們，因此，你們也不要供養我或找人轉交供養，因為我是收不到的。如果你們要為佛法事業作任何的貢獻，惟有親自見到我、親耳聽到我的言語，另外則是我公開聲明所特別指定的，否則，其他任何地位的人以任何方式傳達所謂的我的意思，均屬他本人編造的。你們要學我的佛法非常簡單，只要深入三藏，研習阿王諾布帕母的系列論著，修學我的【解脫大手印】，聽聞雲高大師的法音帶，功行並舉，根本不必花錢供養，自然解脫無疑。
　另外，我要提醒你們，要特別注意，那就是現在一直在讚歎、恭敬、禮拜我的法師活佛、在家俗人，當見到這個聲明後，如果馬上改變言語來誹謗我，說明他們根本就不是真正的法師和活佛，因為他們沒有辦法利用我來詐騙了，才只好反其道而行之，另用一招詐騙手段，這些人純屬妖邪之輩，切不可親近。」
http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/feb/28/today-c7.htm

喜饒根登仁波且 被認應是大活佛

中華民國90年2月24日 星期六

(台北訊)有關佛髻及灌頂的問題成最近成為許多讀者關心的話題。為此，記者特地走訪了喜饒根登仁波且。仁波且說，大家都知道佛經上有關於佛髻的記載，只有偉大的佛陀才有佛髻，為紅色的頂髻，而且放紅光。作為修行人如果有一定的道量和功德，所長的是功德髻，而不是佛髻，尤其在做功課的時候，功德髻會長得特別大，非常的明顯和耀眼。

　喜饒根登仁波且說，他也給弟子們灌頂，是根據密法法義而舉行的傳灌，也就是說，他的法王上師仰諤益西諾布老人家修持了內密灌頂的菩提聖水，這是一種穿過法缽而出的加持力甚大的法水，他拿回台灣代為弟子灌頂的，稱為傳灌。

　為了更進一步了解這方面的內容，記者好不容易找到金剛亥母阿王諾布帕母的兩大弟子之一的阿寇拉摩仁波且，就關於喜饒根登仁波且解釋佛髻和傳灌一事再次向阿寇拉摩仁波且提問。阿寇拉摩仁波且是當今世界女大活佛中的頂首代表，她說：喜饒根登仁波且所講的這些符合藏密十部密典的法義。她雖然沒有見到過喜饒根登仁波且，但是，她在仰諤益西諾布大法王及阿王諾布帕母處都聽說過，因此非常了解喜饒根登仁波且的情況。五日前她剛剛從仰諤益西諾布大法王那裡回來，大法王還說喜饒根登確實是一個仁波且。

　阿寇拉摩仁波且說，在當今娑 婆世界，能舉行三至五部內密灌頂的只有二到三人而已，他們都是頂首級的大法王，都是大摩訶薩。據她所知，喜饒根登仁波且的宏法護法都是功德很顯的，他舉行的是傳灌，能舉行傳灌也是非常難得的。放眼今日之台灣，除了喜饒根登和止貢窮措各能傳灌一部以外，又有哪一個在台灣的法王、活佛、法師可以傳灌呢？根本查無他人，但相反地，喜饒根登仁波且卻有傳灌資糧。而且，他是仰諤益西諾布大法王的弟子之一，他能帶領大家修學正宗的如來正法的法著、聽聞他的上師們的開示法音，以及把虔誠的弟子們帶到大法王那裡接受內密灌頂， 這又有哪一個有如此功德呢？

　阿括寇娜摩 仁波且又說,比如台灣的那個廣心法師，如果不是喜饒根登仁波且鼎力推薦，就不可能拜大法王為師的。廣心法師能有今天的成就，也是與喜饒根登仁波且的緣起分不開的，是得力於喜饒根登仁波且發了菩提之心，廣心法師才有此拜師之機緣嘛。所以，喜饒根登仁波且為眾生所作出的利益也是不可否認的。至於有人提出他的錯誤缺點，那可以說台灣找不到一個大法師、活佛沒有錯誤缺點的。阿寇拉摩仁波且說，他認為喜饒根登仁波且的錯誤缺點相比起其他活佛、法師還算是最小的，更何況他作為八大活佛之一，宏揚的是正法論著和法音，他的地位應是台灣名立榜首 的大活佛，比如菩提聖水，台灣其他高人就沒有，而仰諤大法王就給了他。

http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/feb/24/today-c4.htm

阿王諾布帕母明確認定

法界至高聖母金剛亥母阿王諾布帕母已正式宣佈了仰諤益西諾布大法王的法定接位傳人是仰諤天齊益西諾布法王，繼承之位已定，誰也冒稱不了未來總持法王了。
   

總持法王為金剛總持之位，總攝法界的教律法，其德境道量至高聖潔，其地位至尊顯赫，故絕不是呼圖克圖和一派的法王們能夠擔當的。能為總持法王者，必須三藏精熟，密典無礙，五明精妙，證到五部內密灌頂。說句通俗的話，也就是解答宇宙的一切問題圓融理體，具佛菩薩平等捨相。大家若看到仰諤益西諾布大法王所作的︻正達摩祖師論︼一書，就一定會明白這哪裡是一般的法王和仁波切能作得了的呢？千餘年來，無有任何聖德見到此書的弊端，更無能力予以更正，而仰諤益西諾布大法王信手捻來，法義純正，恢復了原意，由此可見仰諤大法王的高無頂際的證境證德。由此也就可以知道來繼承他的法位的人，又哪裡是那些社會上胡吹自誇的所謂一二部內密灌頂之活佛、法師們能有資格的呢？其實，不說大家也知道，天齊益西諾布仁波切難道不是仰諤益西諾布大法王的另一化身嗎？二人的功夫、證境都頗似道量，只能說一位是老人，一位是次年人而已。
   

修行人應該明白，道量不是濫竽充數充得起的，不是玩魔術玩得出來的。如有些人給別人加持時說看到一點光，其實電筒同樣可以發出光；指揮電燈亮就亮、熄就熄，其實在遠處安上開關派人把守控制，自然可以讓它熄就熄、亮就亮。又如黑暗猜神籤，那是凡夫作記號，誰都可以用夜視鏡看得出來。乃至更可笑者，空心蛋殼裡面放上一個小蟲子，讓其爬行蛋走，也說是佛法。如此等等，都是搞一些世俗上的把戲來蒙騙眾生，這叫什麼佛法？純粹是低級、騙子的行為。你有本事能像帕母和仰諤大法王那樣，當眾請佛陀來虛空萬道虹光降下甘露和舍利，使之弟子道量飛速猛增嗎？那才是真正至高的佛法嘛！
   

  真正的功夫證境絕不是玩魔術，如頗邦卡大師、益西羊嘎喇嘛︵文殊菩薩的化身︶，他們都能隔?、隔物透出影來。在去年也有兩位證量仁波切，年紀僅十歲左右，在照相時，竟然透過幾層厚厚的衣服而照出臉部，甚至連眉毛、頭髮都清晰可辨。這才叫再來人嘛，才是真正的證量大活佛的境界。
   

今日帕母說：﹃有些人不顧原則，只管自己能攻擊對方就行，今天我警告寫文之人，借用我來編造不實之詞，這樣下去將會受到因果的嚴厲處罰！真正的密乘內密灌頂的五部灌頂，都是建立在三藏和密典的通曉才能證得的，每一部都非常明確，都有嚴格的法定壇場儀軌程式，否則都是為妖言惑眾、外道邪術。你們不應該更改我講的話，我告訴大家兩部內密灌頂即可具支派法王證量，而你們卻說成是一部就行。天齊益西諾布仁波切是仰諤大法王的未來法位繼承人，你們卻錯說成天奇。我沒有說過台灣的哪一位活佛是法位繼承人，但並沒有定論他們二人是假活佛，他們在弘法，而且他們是仰諤大法王下過封文的，應該確認。至於法師們，修行有好的有差的，只要符合三藏密典，依教奉行就好。﹄
   

帕母老人家一字一句下了法旨，已經講得這麼清楚了，我們應該一目了然，此後，應以慚愧自謙之行，依教自修，奉於三藏和密典，勤修一切顯密梵行，斷除我法二執，最終還得自覺才能覺他，否則空度時光，無德可樹，無境可證，怎能了生脫死呢？難道還要在輪迴中報到嗎？
   

  桑巴昆覺仁波切

按：金剛亥母掌管法界戒律，真正法界的金剛上師和大活佛、仁波切為弟子傳法時都必須經金剛亥母認可否則視為犯越法罪，如第一世大寶法王杜松淺巴就因未經亥母認可輕慢傳十二臂瑜伽母法，金剛亥母便命令他提前圓寂。一般活佛大活佛都還無資格受帕母的封文。這一生中金剛亥母阿王諾布帕母影響甚大，八歲即著出因明論，二十歲即三藏全通並自己著出五論，她聖著的﹁入法門論﹂、﹁子必依論﹂、﹁成道必修定觀精髓﹂、﹁因明論略釋﹂及﹁戒律論﹂、﹁般若實相論﹂等佛書，均被以藏密大禮禮請，並被聯合國圖書館珍藏。帕母今來娑婆世界，歸隱大江深川，不收一般弟子，門下都是大活佛、大法師。桑巴昆覺仁波切係帕母身邊的侍者。

  本文轉載自九十年元月三日中央日報

台灣大活佛 仰諤大法王下封文即確認

〔台北訊〕法界至高聖母金剛亥母阿王諾布帕母近日宣布仰諤天齊益西諾布法王為總持法王仰諤益西諾布大法王的法定接位傳人後，許多修行人到處打聽天齊益西諾布是誰？帕母身邊的桑巴昆覺仁波切表示，「仰諤大法王的證境證德高無頂際，會繼承他的法位的人，其實，不說大家也知道，天齊益西諾布仁波切難道不是仰諤益西諾布大法王的另一化身嗎？二人的功夫、證境都頗似道量，只能說一位是老人，一位是次年人而已。」至於真假活佛之爭議，她引述帕母的話說，台灣的大活佛，只要仰諤大法王下過封文的，都應該確認。

　帕母日前宣佈仰諤益西諾布的法王位繼承人不沾任何名利地位、隱居三十餘年，德境無私無我慚愧自謙，道量純清超過清真和洛桑法王，稱謂為天齊益西諾布仁波切，等因緣成熟後的未來總持大法王，那時他的法號將更為仰諤天齊益西諾布法王。

　對於有人錯引帕母的話指稱「原來台灣那幾個活佛是冒稱的」，桑巴昆覺仁波切引述帕母的話說，：『有些人不顧原則，只管自己能攻擊對方就行，今天我警告寫文之人，借用我來編造不實之詞，這樣下去將會受到因果的嚴厲處罰！真正的密乘內密灌頂的五部灌頂，都是建立在三藏和密典的通曉才能證得的，每一部都非常明確，都有嚴格的法定壇場儀軌程式，否則都是為妖言惑眾、外道邪術。你們不應該更改我講的話，我告訴大家兩部內密灌頂即可具支派法王證量，而你們卻說成是一部就行。天齊益西諾布仁波切是仰諤大法王的未來法位繼承人，你們卻錯說成天奇。我沒有說過台灣的哪一位活佛是法位繼承人，但並沒有定論他們二人是假活佛，他們在弘法，而且他們是仰諤大法王下過封文的，應該確認。至於法師們，修行有好的有差的，只要符合三藏密典，依教奉行就好。』

　桑巴昆覺仁波切說，總持法王為金剛總持之位，總攝法界的教律法，其德境道量至高聖潔，其地位至尊顯赫，故絕不是呼圖克圖和一派的法王們能夠擔當的。能為總持法王者，必須三藏精熟，密典無礙，五明精妙，證到五部內密灌頂，也就是解答宇宙的一切問題圓融理體，具佛菩薩平等捨相。看到仰諤益西諾布大法王所作的【正達摩祖師論】一書，就一定會明白這絕非一般的法王和大仁波切能寫得出來的，一千多年來，沒有任何聖德見到此書的弊端，更無能力予以更正，而仰諤益西諾布大法王信手捻來，法義純正，恢復了原意，由此可見仰諤大法王的證境證德高無頂際。

　她又說，修行人應該明白，道量不是濫竽充數充得起的，不是玩魔術玩得出來的。如有些人給別人加持時說看到一點光，其實電筒同樣可以發出光；指揮電燈亮就亮、熄就熄，其實在遠處安上開關派人把守控制，自然可以讓它熄就熄、亮就亮。又如黑暗猜神籤，那是凡夫作記號，誰都可以用夜視鏡看得出來。乃至更可笑者，空心蛋殼裡面放上一個小蟲子，讓其爬行蛋走，也說是佛法，如此等等，都是搞一些世俗上的把戲來蒙騙眾生，不是佛法，而純粹是低級、騙子的行為。有本事能像帕母和仰諤大法王那樣，當眾請佛陀來虛空萬道虹光降下甘露和舍利，使之弟子道量飛速猛增，那才是真正至高的佛法。

　桑巴昆覺仁波切指出，真正的功夫證境絕不是玩魔術，如頗邦卡大師、益西羊嘎喇嘛（文殊菩薩的化身），他們都能隔墻、隔物透出影來。在去年也有兩位證量仁波切，年紀僅十歲左右，在照相時，竟然透過幾層厚厚的衣服而照出臉部，甚至連眉毛、頭髮都清晰可辨，這才叫再來人，才是真正的證量大活佛的境界。

　桑巴昆覺仁波切語重心長地說「帕母老人家一字一句下了法旨，已經講得這麼清楚了，修行人應該一目了然，此後，應以慚愧自謙之行，依教自修，奉於三藏和密典，勤修一切顯密梵行，斷除我法二執，最終還得自覺才能覺他，否則空度時光，無德可樹，無境可證，怎能了生脫死呢？難道還要在輪迴中報到嗎？」

http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/jan/1/today-c5.htm

帕母：修行者不應妄語 台灣兩活佛應予定論

（中央社台北一日電）近來藏密界為了誰是真活佛產生爭議，甚至有人刊登廣告以密乘地位崇高的金剛亥母阿王諾布帕母名義，指台灣的兩位活佛為假活佛。但阿王諾布帕母透過弟子強調，被攻擊的兩位修行者平日弘法利生，且有仰諤益西諾布大法王的封文，應予定論是活佛。

　阿王諾布帕母透過弟子鄭重指出，修行人不應該講假話，否則就是犯大妄語重戒；令人訝異的是，居然還有人借用她的名義編造不實之詞。

　帕母並說，現在出現了很多仰諤益西諾布大法王的所謂法服、法承、衣缽、法王位傳人，冒稱正法，無悲無忍，實乃有辱佛門。的確有一些假修行人製造了冒充傳人的機會，行騙眾生，亂收供養。

　她強調，仰諤益西諾布大法王的法定接位傳人，是仰諤天齊益西諾布法王，繼承之位已定，誰也冒稱不了未來的總持大法王。

　依照藏密的傳承，金剛亥母掌管法界戒律，是真正法界的金剛上師和大活佛，為弟子傳法時都必須經金剛亥母認可。

　阿王諾布帕母影響甚大，八歲即著「因明論」，二十歲三藏全通，並著作五論，她所著的「入法門論」、「子必依論」等佛書為密乘的經典之作，均被以藏密大禮迎請，並由聯合國圖書館珍藏。
http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/jan/2/today-c5.htm